20xx荊州市0625(語文)(編輯修改稿)
2024-08-31 08:52 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ⑦段中“放聲大哭”與第⑥段中“沒有絕望”看似矛盾的心理？ ，面對失敗和挫折，“我”表現(xiàn)出了怎樣的態(tài)度？ ，你如何評價霍爾金娜在比賽中放棄？ 五、（12分）說明文閱讀荊州民歌①民歌是人類歷史上最古老的藝術(shù)樣式之一，它以口頭傳唱的形式流行于民間，是反映民俗風情的一面鏡子。②荊州民歌有悠久的歷?！佰松聘琛甭劽谑?。據(jù)載，約在“唐虞之世”就產(chǎn)生“楚歌”的雛形了，相傳帝舜南游時彈五弦之琴，以歌“南風”。歌中唱道：“南風之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風之時兮，可以阜吾民之財兮?！钡搅酥艽跄辏窀韪窃诔厥⑿?，僅《詩經(jīng)》中記載的就有《漢廣》、《江有汜》等篇。屈原在搜集、加工、改造南方民歌的基礎上創(chuàng)造了舉世聞名的《楚辭》，其騷體形式，是從民歌的“楚聲”學來的，在藝術(shù)上開辟了民歌的發(fā)展道路，對荊楚民歌的發(fā)展起到了巨大的推動作用。劉向《說苑》中的《越人歌》是楚民歌向“楚辭體”發(fā)展的標志。③荊州民歌的曲種繁多。有田歌、號子、山歌、情歌、燈歌、風俗歌等數(shù)十種，荊州民歌曲調(diào)也十分豐富，僅江陵民歌五大調(diào)即喇叭調(diào)、伙計調(diào)、嘚調(diào)、叮當調(diào)、啊吙調(diào)，樂曲聲調(diào)高亢，節(jié)奏明快，旋律優(yōu)美，地方特色濃郁。有些曲牌后來發(fā)展為荊州花鼓戲的主要唱腔，膾炙人口，流傳全國。 ④荊楚民歌的內(nèi)容十分廣泛。有反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的，在荊州各縣市，農(nóng)民種田必唱山歌，自古以來，相沿成習，如薅草歌、打麥歌、車水歌、載秧歌、扯草歌等等。有反映愛情生活的，如石首市廣泛流傳著這么一首《婚姻自由歌》“如今婚姻自當家，不用你媒婆子兩頭夸。姐看郎好姐就嫁，郎看姐好就娶她。相好的情人成了家，婦女們不再受欺壓?！边€有把生產(chǎn)勞動與男女愛情結(jié)合起來的，如江陵傳統(tǒng)的民歌《火燒把》“郎在高山薅粟苗，姐在家中把火燒，磨子推，籮篩搖，冷水調(diào)，豬油包，鍋里焰，灶里燒，腳踏門檻手叉腰，口里喊，手又招，喊我的情哥回來吃火燒，看我的火燒泡不泡。”也有勞動之余打趣逗樂的，如公安民歌《栽秧歌》“泡種下秧一百一，手拿黃秧七十七，谷兒懷胎還要水，姐兒懷胎還要郎?！雹萸G州民歌的表演形式以婚喪儀式為主。如江陵的《拜堂歌》、監(jiān)利的《撒床歌》、石首的《鬧洞房》等至今在民間廣為流傳。在松滋慶賀寺一帶還流傳著一種比較古老的《婚姻儀式歌》共30首，用民歌表演的形式較全面地反映了婚姻儀式的全過程。在荊州唱孝歌也也很普遍。遇有喪事，歌師傅至喪家點燈設像，伴棺守夜，邊跳邊唱，稱為“跳喪舞”。以后改為圍桌坐唱，稱為“坐喪鼓”。喪鼓孝歌由于曲調(diào)委婉、纏綿動聽，歌師傅用來為長輩祝壽，稱為“壽三鼓”，以后又轉(zhuǎn)向茶社酒樓，成為一種賣唱曲藝形式，稱為“跳三鼓”。⑥荊州民歌，它裹挾著荊風楚雨撲面而來，它承載著千年理 想綿延至今。偶一聞聽，總能激蕩起夢縈魂牽的縷縷情思；每有吟唱，總是涌動著潛藏心底的生命渴望！①段，用簡明的語言給民歌下一個定義 ②段運用了怎樣的說明順序？ ④段采用了哪些說明方法？ “歌師傅”被選送參加明年的“青歌賽”，請參考第⑤段，幫助主持人介紹：
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