20xx--20xx年度第一學(xué)期高二歷史期中試卷(編輯修改稿)
2025-08-31 08:20 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 0。 C、神秘化 D、宗教化 第Ⅱ卷 非選擇題二、非選擇題（共50分，其中26題18分，27題18分、28題14分）26．（18分）閱讀下列圖片及材料圖一（前551－前479年）圖二 董仲舒（前179－前104年）2005年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)有一個(gè)別開(kāi)生面的節(jié)目：對(duì)聯(lián)集錦。山東和山西的對(duì)聯(lián)是：山東上聯(lián)：孔子仁，關(guān)公義，人文典范；山西下聯(lián)：泰山日，壺口煙，天地奇觀。山東人以孔子為驕傲，其實(shí)孔子也是中國(guó)的，更是世界的。因?yàn)榭鬃娱_(kāi)創(chuàng)的儒家文化，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，它已經(jīng)滲透到中國(guó)人思維意識(shí)的深層，所以要了解中國(guó)，要了解中國(guó)文化，不能不去了解儒家文回答問(wèn)題：（1）“修身、齊家、治國(guó)、平天下”是儒家提倡的人生道路。請(qǐng)仿照例句把與“修身”、“齊家”相對(duì)應(yīng)的各一句儒家名言的序號(hào)填在括號(hào)內(nèi)。(2分)例句：修身：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？齊家：子日：“今之孝者，是謂能養(yǎng)(供養(yǎng)、贍養(yǎng))。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”修身：( ) 齊家：( )①大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。②見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。③道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。④大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。（2）圖一中歷史人物是誰(shuí)？其思想核心是什么？（2分）（3）圖二中董仲舒的主要思想有哪些？他對(duì)儒家文化的發(fā)展有何影響？（5分）（4）圖二中歷史人物所在朝代的皇帝與秦始皇對(duì)待儒家的態(tài)度有何不同？其本質(zhì)有何共同點(diǎn)？（4分）（5）在明清時(shí)期，儒家文化又有了怎樣的發(fā)展？（5分）27．（18分）思想的演進(jìn)和技術(shù)的進(jìn)步，深刻影響了人類(lèi)文明的發(fā)展。閱讀下列材料材料一 人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！──《哈姆雷特》中主人公哈姆雷特的—段獨(dú)白材料二 人生下來(lái)就是自由的，人可以說(shuō)是自由的動(dòng)物。那么，人民的自由雖可以用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對(duì)天犯了大罪，對(duì)自己又是莫大的恥辱。──盧梭材料三 在法國(guó)為行將到來(lái)的革命啟發(fā)過(guò)人們的頭腦的那些偉大人物，本身都是非常革命的。材料四中國(guó)近代軍事學(xué)家、政論家蔣百里著《歐洲文藝復(fù)興史》后，梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)說(shuō)：“然則此書(shū)者，吾不敢徑指為百里所得之曙光，然吾有以窺其求曙光所由之路也?！嶙C其為極有價(jià)值之作，蓋述而有創(chuàng)作之精神者也。”金寶山也以評(píng)論道：“蔣百里撰寫(xiě)的《歐洲文藝復(fù)興史》是我國(guó)人士所撰有關(guān)文藝復(fù)興的第一本著作?！Y百里在文中提出的‘人之發(fā)見(jiàn)，世界之發(fā)見(jiàn)’兩點(diǎn)，正是‘民主、科學(xué)’的生動(dòng)注腳，符合時(shí)代精神。”回答問(wèn)題：（1）材料一、二分別反映了歐洲歷史上哪兩次思想解放運(yùn)動(dòng)？（2分）（2）材料一所反映的人文主義精神的核心內(nèi)容是什么？材料二中對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)有何新的發(fā)展？（4分）（3）材料三中所說(shuō)的偉大人物有哪些？（3分）這些人物提出的一系列思想原則極大 地推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步，這些原則有哪些？（4分）材料中所說(shuō)的“法國(guó)行將到來(lái)的革命”是指什么？（1分）（4）材料三中的評(píng)論者認(rèn)為文藝復(fù)興對(duì)中國(guó)近代社會(huì)的發(fā)展起到了怎樣的作用？他們又是怎樣認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興的精神實(shí)質(zhì)的？（4分）28．（14分）閱讀下列材料材料一：據(jù)英國(guó)學(xué)者羅伯特坦普爾《中國(guó)──發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的國(guó)度》一書(shū)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)代世界賴(lài)以建立的基本的發(fā)明創(chuàng)造，幾乎有一半以上源于中國(guó)，如下表：年代科技發(fā)明(件)中國(guó)世界其他國(guó)家件百分比件百分比公元l400年452862%1738%公元40l1000年453271%1329%公元100l1500年673857%2943%公元150l1840年472194%45396%材料二：英國(guó)著名科技史學(xué)家李約瑟博士在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中寫(xiě)道：“在公元3世紀(jì)到13世紀(jì)之間，中國(guó)曾保持令西方望塵莫及的科學(xué)技術(shù)水平，那時(shí)中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)代的歐洲，這一點(diǎn)可以毫不費(fèi)力地加以證明。……但16世紀(jì)以后，歐洲誕生了近代科學(xué)，中國(guó)的文明卻沒(méi)有能夠產(chǎn)生與歐洲相似的近代科學(xué)?！笨茖W(xué)史上把這個(gè)問(wèn)題稱(chēng)為“李約瑟難題”。材料三：馬克思在《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》中說(shuō)：“火藥、指南針、印刷術(shù)──這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。”回答問(wèn)題：（1）根據(jù)材料一、二說(shuō)明中國(guó)古代科技在世界科技史上地位變化情況。（4分）（2）依據(jù)材料三，分析三大發(fā)明對(duì)歐洲歷史發(fā)展的貢獻(xiàn)。（4分） (3)你認(rèn)為3至13世紀(jì)“中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)代的歐洲”的主要
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