【文章內容簡介】 的情感?！叭搿弊謱懗鲇陝莸钠椒€(wěn)連綿。夜雨雖然是悄然而來，但是詩人能夠感受到，這分明是告訴讀者，他因離情縈懷而一夜未眠，所以能夠聽到夜雨入?yún)堑穆曇?。表達了詩人的離情別緒。而這種離情別緒，詩人是通過這一幅水天相連、浩渺迷茫的吳江夜雨圖來展現(xiàn)給我們讀者的。中唐、晚唐和宋婉約派詞人往往通過窗下雨聲和簾外梧桐、階前花草、灰墻袋瓦、池中殘荷、落葉暗嵐等等情景來表達心中的離情，而王昌齡卻并不實寫如何感知秋雨來臨的細節(jié)，他只是將聽覺視覺和想象概括成連江入?yún)堑挠陝?，以大片淡墨染出滿紙煙雨，這就用浩大的氣魄烘托了次句“平明送客楚山孤”的開闊意境。清晨，天色已明，辛漸即將登舟北歸。詩人遙望江北的遠山，想到行人不久便將隱沒在楚山之外，孤寂之感油然而生。在遼闊的江面上，進入詩人視野的當然不止是孤峙的楚山，浩蕩的江水本來是最易引起別情似水的聯(lián)想的。然而王昌齡沒有將別愁寄予隨友人遠去的江水，卻將離情定格在矗立于蒼莽平野的楚山之上。因為友人回到洛陽，即可與親友相聚，而留在吳地的詩人，卻只能象這孤零零的楚山一樣，佇立在江畔空望著流水逝去。一個“孤”字如同風箏的鷂線，自然而然牽出了后兩句臨別叮嚀：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！?早在魏晉，詩人鮑照就用“清如玉壺冰”(《代白頭吟》)來比喻高潔清白的品格。自從開元宰相姚崇作《冰壺誡》以來，盛唐詩人如王維、崔顥、李白等都曾以冰壺自勵，推崇光明磊落、表里澄澈的品格。王昌齡托辛漸給洛陽親友帶去的口信不是通常的平安，而是傳達自己依然冰清玉潔、堅持操守的信念，是大有深意的。這是因為王昌齡的不拘小節(jié)，處于眾口交毀的惡劣環(huán)境之中。詩人在這里以晶瑩透明的冰心玉壺自喻，正是基于他與洛陽詩友親朋之間的真正了解和相互信任，這決不是洗刷讒名的表白，而是蔑視謗議的自譽。因此詩人從清澈無瑕、澄空見底的玉壺中捧出一顆晶亮純潔的冰心以告慰友人，這就比任何相思的言辭都更能表達他對洛陽親友的深情。從這首詩中，我們可以看到盛唐詩人的創(chuàng)作方法，他們往往即景生情，情蘊景中，畫面開闊，沒有后來詩人的小家子氣。詩中那蒼茫的江雨和孤峙的楚山，不僅烘托出詩人送別時的凄寒孤寂之情，更展現(xiàn)了詩人開朗的胸懷和堅強的性格。屹立在江天之中的孤山與冰心置于玉壺的比喻又形成一種有意無意的照應，令人自然聯(lián)想到詩人孤介傲岸、冰清玉潔的形象，使精巧的構思和深沉的用意融化在一片清空明澈的意境之中，所以天然渾成，不著痕跡，含蓄蘊藉，余韻無窮。 上一節(jié)課，我們講了絕句平起平收的格律，今天，再簡單地介紹一下仄起平收的絕句格律。接著上節(jié)課，講讀唐詩的問題。熟讀唐詩三百首，不會作詩也會作了，今天，我們要講如何來讀詩。在熟讀的基礎上，要一字一字去理解，去細讀讀。為什么呢？從眾多資料分析，唐人作詩大抵是由于外界的事物景物觸動了詩人內心中的情感，詩人就進而“以心照境”——靜下心來，身處具體的境界中，使這由外物觸發(fā)的朦朧意念伴隨著景象逐漸明晰起來，當外部的景色“了然于心”的時候，這時就產(chǎn)生了想作詩的“立意”。以上過程叫做“興發(fā)意生”，這種立意也就叫做“意興”?！耙馀d”是詩的主宰，詩人進而以意興（即我們現(xiàn)在人說的主題）篩取事象景象，加以整合，以適當?shù)恼Z言表現(xiàn)出來，這種滲透有詩人意興的事象物象，就叫做詩歌“意象”。由于詩歌意象的“意”隱含于“象”中的，加以古典詩歌特別是近體詩格律字句的限制，各意象往往看來是相對獨立存在的，其實它們都統(tǒng)一于意興之下。意興流注于全詩間稱為意脈（大抵相當于今人所說的感情線），它就如同人體的血脈，將各器官組合為生命一般，使全詩成為有機統(tǒng)一的整體。意脈雖然往往隱于象中，是看不見的，這就要求我們一個字一個字地在詩人表現(xiàn)詩的主題上，去發(fā)掘、去探索、去認識詩人的原意。我們說唐詩較之它以前的詩騷、漢魏六朝詩賦以及以后的宋詩及宋以后的表現(xiàn)形式更形象、更渾成。所以，需要在熟讀的同時，進一步一字一字地讀，以將熟讀所獲得的印象作深層次的驗證與細化，從而修正原初印象，發(fā)掘其真諦。當我們感到全詩讀下來脈絡不清是時候，除個別情況是詩篇本身的毛病外，一般都說明你對詩作的某些部分的理解不正確，這時就必須配合查證，一字一字地細讀，以修正我們原來的理解，直到意脈通暢為止。如果哪一天，你能通過這種讀法發(fā)現(xiàn)前人注釋理解的誤解，那就說明你在對唐詩的理解上上了一個新臺階。2007年秋季班講稿（四）今天繼續(xù)欣賞絕句，請看韋應物《滁州西澗》：獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。譯文：我愛憐那滁州西澗青蔥而又幽雅的春草，高高的樹叢里傳來黃鶯鳥的鳴唱聲是那么地嬌妙。黃昏時分的雨裹挾著春潮急速地漲滿了西澗。野渡口的小渡船，斜橫在黃昏的雨中，西澗顯得格外的靜悄悄。注釋：滁州：屬安徽省。時韋應物任該州刺史。西澗：滁州城西，俗名上馬河，至宋時此河已淤塞。獨：最。憐：愛。黃鸝：又名黃鶯，善啼鳴。深樹：樹叢深處。野渡：郊外的渡口，沒有固定的梢公。作者：韋應物，公元737一約789唐朝詩人。長安(今陜西西安)人。早年曾充唐玄宗宮庭“三衛(wèi)郎”．后讀書中進士。一度辭官閑居。德宗時任比部員外郎，后相繼任滁州、江州、蘇州刺史。其詩多寫田風物，效法陶淵明；又受王維影響，語言簡淡。部份詩篇同情人民疾苦，涉及政事。有《韋蘇州集》。這是一首山水詩的名篇，也是韋應物的代表作之一。由于詩人的這首詩作極為優(yōu)美，并且流傳廣泛，使得滁州西郊這一條名不見經(jīng)傳的小河——“西澗”，如今已經(jīng)可以和滁州的醉翁亭象媲美歷史遺跡了。這不能不說是文學史上的一大奇跡。詩寫于唐德宗建中二年(781)，詩人出任滁州刺史期間，詩人記下了他春游西澗和傍晚時分野渡遇雨的情節(jié)。詩人觸情寫景，借景述意，表現(xiàn)了詩人恬淡的胸襟和有些傷懷的情感。整首詩作，詩人用他那清新雅淡的筆觸，為讀者描繪了可以獨自成立的四幅畫。詩作的四句畫，每一句就是一楨畫。把這幅畫融為一體，又成了一幅立體的畫面，不！更確切地說，是為我們放映了一部短小精悍的有聲有色的風景電影。首句“幽草澗邊生”是地面之物，有澗水，有茂密的小草，小草生長旺盛。次句“黃鸝深樹嗚”是空中之聲，有黃鸝鳥，有樹叢，傳來陣陣鳥兒的鳴叫聲。起首的兩句，一色一聲，在視聽兩方面給人以強烈的美感沖擊，次兩句是詩人的近景描繪。在近景描寫中，詩人又夾帶著自己的感受，“獨憐幽草澗邊生”，一個“憐”字將詩人的愛憐之心捧給了讀者。首句和二句是描寫近景，那么第三句中的“春潮”和第四句中的“舟自橫”可謂中景，而那被挾帶而來的“春雨”自然是遠景了。所以詩人為讀者描繪了一幅有高有低有遠有中有近有聲有色這樣一幅多層次、多角度、多方位的雨中春澗圖，令人目不暇接，感到美不勝收。請大家注意的是，“憐”是統(tǒng)領全詩的詩眼?！皭蹜z”不僅僅是春草，那春天茂密的樹叢，在樹叢中鳴叫的黃鸝，以及三、四句中的傍晚急來的春潮，人跡罕至的野渡口以及飄橫在溪流上的小舟。有人會問，著者說的明明是“獨憐”，為什么說是憐愛這么多的景色呢？我想，我們應該將這首詩所描繪的景色當作一個整體，單單是澗邊長的春草，缺少了其它景物，當然就沒有什么可愛的了?！蔼殤z”在這里有偏愛的意思。這從詩題“滁州西澗”中我們可以細細地體會到，詩作是對滁州郊野景色的偏愛。對于“獨憐”的含義，歷來的詩評家有各不相同的理解。在有無寄托，寄托何意的問題上，歷來爭論不休。有的人認為詩是諷刺“君子在下，小人在上”，詩人獨愛的是自甘寂寞的澗邊幽草，而對深樹上鳴聲誘人的黃鶯兒卻表示無意，置之陪襯。這是因為幽草安于貧賤，而黃鸝居高媚唱。這樣的說法很牽強。幽草在下而黃鸝在上，固然是不錯的，但是，幽草在明處，黃鸝在暗處（是在深樹叢里鳴唱），有媚上的躲在暗處媚上的嗎？顯然是說不通的，既然深樹鳴的黃鸝是暗指那些高高在上的小人，那么三、四句中的無人料理的渡船又指的是什么呢？縱觀整首詩，雨中的野渡河中斜橫著的小舟，給我們的印象是最深刻的。我們說如果沒有“野渡無人舟自橫”，這首詩就不會流傳如此的廣，就不會有如此大的誘惑力。不可能詩人前兩句有褒貶，后兩句卻沒有了。這說不過去。在爭論中，有的人認為“此偶賦西澗之景，不必有所托意”。究竟有沒有寄托呢？我們說“詩言志”，韋應物這首著名的詠景詩當然也是有所寄托的。詩人通過比興，在詩的前二句里，從春天繁榮景物中，寓意詩人恬淡的胸襟。后二句，晚潮加上春雨，水勢更急。而郊野渡口，本來行人無多，此刻更其無人，連船夫也不在了，只見空空的渡船自在浮泊，悠然漠然。在這水急舟橫的悠閑景象中，蘊含著一種不在其位、不得其用的無奈而憂傷的情懷。由此看來，這詩是有寄托，而詩人這樣的寄托可以從詩人的為人品行中得到結論。韋應物是個潔身自好的詩人，也是個關心民生疾苦的好官。在仕途生涯里，他“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢”(《寄李儋元錫》)。常處于進仕退隱的矛盾。他為時政弊敗而憂慮，也為百姓生活貧困而內疚，有志改革而無力，思欲歸隱而不能，進退兩為難，只好不進不退，任其自然。韋應物曾說過目己是“扁舟不系與心同”(《自鞏洛舟行入黃河即事寄府縣僚友》)，表示自己雖懷智者憂，卻愧力不濟?！冻菸鳚尽肥惆l(fā)這樣的矛盾無奈的處境和心情。這是一首詩中有畫的典型詩篇。再欣賞一首杜牧的《赤壁》：折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。注釋赤璧：山名。即今湖北武昌縣西赤礬山。聳峙長江南岸。三國時孫權、周瑜在江中以火攻大破曹軍于此。又，湖北省黃岡縣城外江上有赤鼻磯，后人誤稱為赤壁。杜牧曾黃州(治所黃岡)任刺史，此詩當為詩人游黃岡赤壁后感而作，故赤壁應指黃岡赤壁。折戟：折斷了的戟。戟，一種既能直刺又能橫擊的似矛兵器。銷：銷蝕。將：拿起。認前朝：認出是前朝遺物。東風：赤壁大戰(zhàn)中，東吳軍隊統(tǒng)帥周瑜用船載油與柴，又派人詐降，當船隊接近曹軍水師時，吳軍放火焚船，正巧此時東風相助，火勢向曹軍水師蔓延，燒毀了曹操的大船隊，使曹兵大敗而逃。不與：假如不給。周郎：周瑜，時年2 4歲，吳國人稱他為周郎。便：方便，便利。銅雀：臺名，曹操在鄴城(今河北臨漳縣西南)所建，因樓頂有大銅雀而得名。曹操的姬妾皆居住在臺中。春深：形容銅雀臺四周戒備森嚴，臺中女子同外界社會相隔。鎖：關閉。二喬：東吳喬公的兩個女兒，均有美色，大喬嫁給孫策，小喬嫁給周瑜。作者介紹杜牧：公元803—852年，唐朝文學家。字牧之，京兆萬年(今陜西西安)人。唐德宗朝著名宰相杜佑之孫。進士及第，歷官監(jiān)察御史，黃(今湖北新洲)、池(今安徽貴池)、睦(今浙江建德東)諸州刺史，官終中書舍人。所作《罪言》一文，主張削平藩鎮(zhèn)，增強朝廷兵力，鞏固邊防，嚴禁佛教。又注《孫子兵法》。詩歌以近體詩見長，七言絕句尤為后人推崇，為別于杜甫，人稱“小杜”。與李商隱齊名。有《樊川文集》傳世。這是一首詠史詩，用詩來寫歷史，詩人杜牧當時任黃州刺史時作。詩人通過一支斷戟，寫三國時孫劉二家聯(lián)合抗曹的赤壁之戰(zhàn)。并且設想與歷史事實相反的結果，可謂別出心裁。詩人在黃州(治所黃岡)任刺史，游覽黃岡赤壁后感而作。而整陣的赤壁古戰(zhàn)場是在今湖北省武昌縣西南赤磯山。不管戰(zhàn)場在什么地方，這首詩借一件古物來興起對前朝人物和事跡的慨嘆是必然無疑的。所以它仍然不失為懷古詠史之千古名作。赤壁之戰(zhàn)，是對三國鼎立起著決定性作用的一次重大戰(zhàn)役。當時，曹操揣率軍號稱一百萬大軍，擊敗劉表，占領荊州，揮師東南，與孫、劉聯(lián)軍會戰(zhàn)赤壁。在三十四歲的孫吳軍統(tǒng)帥周瑜的指揮下，孫劉聯(lián)軍擊敗曹軍，周瑜成了這次戰(zhàn)役中的頭號風云人物。詩從赤壁大戰(zhàn)遺留下來的一支折斷了的鐵戟，開始，向我們述說了在沉沒水底沙中，經(jīng)過了六百多年后，還沒被銷蝕。經(jīng)過自己一番磨洗，鑒定了它的確是赤壁戰(zhàn)役的遺物，引起了詩人“懷古之幽情”。這件折斷的古戟，詩人想到了漢末那個分裂動亂的時代，想到那次重大意義的戰(zhàn)役，想到那一次生死搏斗中的主要人物。這前兩句是寫其興感之由。也就是發(fā)出感嘆的原因。后兩句是感嘆，同時也是發(fā)表自己的議論，這議論表示了詩人自己的歷史觀。我們知道，赤壁之戰(zhàn)中，周瑜用火攻戰(zhàn)勝了數(shù)量上遠遠超過已方的曹兵。而決定火攻能夠勝利的最主要原因是風向，是當時刮起的強勁東風。詩人是用詩的形式來表達自己的看法，他不可能象小說家，史學家那樣用比較長的篇幅來表現(xiàn)，所以攫取了使戰(zhàn)爭能夠取勝的一個因素——東風寫入詩中。值得我們注意的是，詩人并不從正面來說周郎如何得到東風幫助取得了勝利，卻從反向假設：如果不是在這次大戰(zhàn)中的東風，帶給了周郎以方便，那么，勝敗雙方就要易位，歷史就將重寫。大喬是東吳前國主孫策的夫人，當時國主孫權的親嫂，小喬則是正在帶領東吳全部水陸兵馬和曹操決一死戰(zhàn)的軍事統(tǒng)帥周瑜的夫人。她們雖與這次戰(zhàn)役并無關系，但她們的身分和地位，代表著東吳作為一個獨立政治實體的尊嚴。東吳不亡，她們決不可能歸于曹操；連大喬和小喬都受到凌辱，他她們隨著東吳的滅亡而歸屬曹操，鄴縣的銅雀臺成了大喬和小喬的棲息處了。則東吳社稷和生靈的遭遇也就可想而知了。詩人對歷史故事的議論級具自己的特色。他用形象說話，而不是用抽象來評說。應該承認，以歷史入詩是比較難處理的。要將歷史的議論具有極具可視性、可讀性和可感性，并能使讀者感受到詩作的藝術力量更有難度。在這首詩里，詩人匠心獨運，以“銅雀春深鎖二喬”這一形象而生動場景告示讀者，形象性的議論，或者叫以點帶面的議論，以具體寫抽象，這是文藝創(chuàng)作的規(guī)律?？伤纬袀€叫許頡的，在評論杜牧這首詩的時候說；“杜牧之作《赤壁》詩，……意謂赤壁不能縱火，為曹公奪二喬置之銅雀臺上也。孫氏霸業(yè)，系此一戰(zhàn)。社稷存亡，生靈涂炭都不問，只恐被捉了二喬，可見措大(是對讀書人的譏笑之辭)不識好惡?！币馑际钦f杜牧對東吳關心的只是二喬被捉之事，而對國家存亡、人民生死都不聞不問，可見他只是個迂腐夫子，什么都不懂。曲解了杜牧不說，這位許頡先人連文學中的議論應須有形象性，典型性都不明白。實在是可悲又可笑！詩的創(chuàng)作必須用形象思維，而形象性的語言則是形象思維的直接現(xiàn)實。如果按照許頡那種意見，我們也可以將“銅雀春深鎖二喬”改寫成“國破人亡在此朝”，平仄、韻腳雖然無一不合，但一點詩味也沒有了。用形象思維觀察生活，別出心裁地反映生活，乃是詩的生命。杜牧在此詩里，通過“銅雀春深”這一富于形象性的詩句，即小見大，這正是他在藝術處理上獨特的成功之處。 杜牧以一把折斷了的戟頭為導引物，先將讀者的視線與思維拉回悠遠的歷史長河中，再去聆聽他的一番高論。這便是杜牧的聰明之處，也是他詠史詩高人