【文章內容簡介】 你就要用九牛二虎之力，焦頭爛額還是學不好，假如用九牛二虎之力能夠學好，我也甘愿，但是時機一去不復返，叫作一失足成千古恨，再回首沒有百年身，連百年身都沒有了，下輩子再說！錯過時機永不再來，各位，你是老師，你是家長，要好好注意這件事情，不要你認真教學就好了，你要教得時機恰當，要教得時機恰當非常簡單，懂得人性，要懂人性很簡單，每一個人都懂，今天我來這里沒有講一句新的道理，是你自己老早就懂的事，你自己就知道應該這么做，你為什么不做，而且你當一個老師，你還用相反的方式來做，可憐我們的孩子，我們被犧牲了，不要再犧牲我們下一代，要痛哭流涕的。大家都知道，所以在學校里面教語文的時候。如果所教的是白話文，就等于浪費你的老師的青春；浪費兒童的生命。為什么？白話文是不要教的。為什么不用教？只要認得字，就會讀白話文，因為按照胡適之先生的說話，白話文叫作，我手寫我口，我口就是講話我的手會寫字我就會寫白話文，白話文是不需要學的。不過我們語文教員，還是有工作做，學什么呢？學文，什么叫文，記載我們語言的工具，而這種記載，從古以來，他為了要記載我們的語言，要記載語言是一件慎重的事，我們講話比較不慎重隨便說說隨便算了，但是我既然有思想，要記載下來，要傳諸久遠，我就要慎重，怎么樣慎重呢？　　第一點；我們的思想都要精確，不是隨便說說，要精確化，要考量、要整理、整理才能精確；第二點；你不要太哆嗦要很簡明來表達。第三點；你既然要讓很多人來看，你要非常的優(yōu)美地來表達。所以,這種表達是把我們的思想，我們的語言經過整理后精確化、簡捷化、優(yōu)美化，而才把它記載下來。這樣的語言不是普通語言這樣的語言叫作文章的語言，寫文章的時候特別用的語言，是人造的語言是升華的語言、是高度的語言，這種語言不在日常生活中，但是它從日常生活中提煉出來，這種文的語言簡稱文言，所以人類之偉大一個文化可以傳下去，我們可以欣賞到非常優(yōu)美的文學就是文言文。自然環(huán)境可以學語言，自然環(huán)境不能學文言，學文言是使我們人類這個學習的角度更加的開放，使我們人類能夠進入到歷史當中。如果只學會講話，他就進不到歷史，進不到文化里面去。因此，要傳承所謂的人類智慧，你要能夠繼承所謂的傳統(tǒng)，你要站在巨人肩膀之上，你必定要學會讀你自己民族的文言文，包括西洋人也是這樣，不能讀文言文，就代表他們不能了解自己的祖先，只好當作一個從零未開發(fā)的原始民族來看，他們如果接受到外在的文化，他只有全盤的吸收，所以臺灣變成叫作全盤西化。　　可憐的臺灣人！希望我們大陸趕快去拯救，水深火熱。但是你能拯救嗎？我看兄弟之邦差不多。我來這里，大家說我是臺灣來的，其實我所讀的書，孔子山東人、孟子山東人、老子河南人，我到四川去有杜甫的草堂，無限思古之悠情就產生了。所以這里沒有任何的瓜葛，只有一種東西就是人性，就是你跟我的誠懇，我們要注意了我們怎樣把這個已經斷了的這個斷層，我們怎樣把它接起來，其實我們自己也可以努力，但是我們已經來不及了。雖然來不及，大家也不要太傷心，因為中國有一句話“死馬當活馬醫(yī)”，我們自己也可以稍微努力。但是你不要太努力，因為你的努力也不會有大成就了，補救補救可以，不要想成大人才了?！　∥覀兊拇笕瞬旁谖覀兿乱淮灰速M了他，因為這種高度的文化教養(yǎng)，必定要在十三歲之前完成。怎么做，你首先這個工具上要養(yǎng)成他能夠讀經史子集的能力，就是要文言文的教育，你說它里面有糟粕，中國的傳統(tǒng)有糟粕。有糟粕是一回事，如果你說有糟粕，也得要一個有功力的人才知道哪里有糟粕，不可以隨便亂講，所以你要發(fā)揚它，你要有能力，你要批判它，你也要有能力，你要咒罵他，你也要有能力。所以，首先我們培養(yǎng)這種能力，然后我們從閱讀當中，也可以說古人的智慧。我們漸漸融入其中，也可以說古人的智慧，漸漸開發(fā)我們的智慧。尤其是我們現(xiàn)在所推廣的這種教育，他所讀的內容都是永垂不朽的智慧之作，叫作經典著作，這些經典著作讓他耳濡目染以后，他不會變成一個三家村的小里小氣的一個頑固分子?！　∵@些經典著作本身就是一個開放性的、一個高遠的理想；一個開闊的胸懷。你要涵養(yǎng)你的性情，你要增長你的智慧，你要提升你的眼界，你要增進你的道德勇氣，都必須學這些永恒的著作來啟發(fā)你。　　我們不是跟著孔子走，乃是我們讀孔子的書來啟發(fā)我自己內在的心靈。如果孔子講的話不是我內在心靈要的東西，我可以不要孔子，我們是憑這樣的精神來讀書的，但是孔子講的話如果是千秋不朽呢？他還是新的，所以未曾老去，他還是有活力的，未曾死去。只要有人類，你就必須這樣做。不是孔子教我們這樣做，而是你自己本身就希望這樣做。只是這些書再來喚醒你，所以經典是喚醒人性的著作。不是來壓迫你，不是來宰制你，不是來奴役你，千萬千萬要認識這一點，要不然我們就不能讀那些書了?？鬃诱f：“巧言令色鮮矣仁”，一個巧言令色的人，他的心靈一定是不乾凈的，一定是不誠懇的，這種人你一定要小心啦！當孔子講這句話的時候，是在二千五百年前他是在山東講的。但是二千五百年之后，我們在北京的人就可以巧言令色嗎？你巧言令色就是有仁德的嗎？你就可以去交巧言令色的朋友嗎？不是的，我們還是鮮矣仁。如果一個美國人，他巧言令色就好嗎？不是的，他巧言令色照常鮮矣仁。這叫做‘經典’。這種話為什么我們不去讀？　　杜甫說：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心?！奔偃缒阏娴脑谝粋€“國破山河在，城春草木深”的這種環(huán)境之中。一個人如果不會感時花濺淚不會恨別鳥驚心，這種人沒良心，所以杜甫不是他自己濺感時花濺淚，恨別鳥驚心，乃是普遍的人性都是如此，這樣子叫‘千古之作’，這樣子叫‘永垂不朽’，沒有任何的政治勢力，沒有任何的經濟勢力，可以使那些東西永垂不朽的只有人性，人性不在杜甫那里，不在孔子那里，在我們自己這里，這叫作‘經典’，而‘經典’不只是有了這樣的性情的涵養(yǎng)，不只是對我們人性的光輝啟發(fā)，它又是最好的文學著作。所有文學家只不過學到經典的一個方面，他就是可以成家了，唐宋八大家是不需要讀的，因為他們是中等層次，他們從哪里學來這些文學技巧？經典著作。所以你要有好的文學的素質，你直接讀經典可以節(jié)省你很多時間?！　∮腥嗽浾f讀經這樣一種教育，就是教育的經濟學。因為它太經濟了，只要學一點點，它就有很大的收獲。所以，從今天開始我們每個老師，希望你記住一句：我們所要教給學生的一定要教他有用的東西，而且這個有用一定是高度有用，而這個高度有用是一輩子有用，取之不盡，用之不竭，你只要教五分鐘就影響他一輩子，你只要教幾句話就讓他一輩子受用。假如不是這種教材你不要教，因為什么？因為學的剛才說的那種教材，自己就會了，你教他做什么?！　∨_灣的語文教育失敗了，嚴重地失敗了，我們費了那么多的時間來學國語國文，但是語文程度一年不如一年，為什么專門在浪費孩子。我們舉幾個例子，我們的小學，他認為小學生懂什么，小學生懂什么呢？小學生只懂得他身邊的生活，于是我們要生活寓教育教育寓生活，所以我們要教他身邊的語言。所以他懂得什么呢？小貓小狗，所以我們教材里“小貓叫小狗跳；老師早小朋友早，我的書包里，有書又有筆；天這么黑，風這么大，爸爸不回去……”。小華、小明、小英的故事講了六年，這三個人在六年之內陰魂不散。學了這三個人的故事之后，一個人到了十三歲升上初中了，他的心靈里面除了認識兩千多個中國字以外，他的心靈當中有四個字可以形容：“一無所有”，完全浪費?！　‖F(xiàn)在我舉一個另外的例子，這不是我說的，這是唐德剛先生，他反省胡適之的所謂白話文運動。胡適之先生是鼎鼎有名的名人，他自己接受美國哥倫比亞大學的邀請，在他晚年的時候，用英文講自己的一生的經歷，叫作自傳，不是口述自傳。因為是英文但是這個很有歷史價值，所以，他就叫他的學生唐德剛（現(xiàn)在美國紐約大學當教授），叫他把它翻譯成中文。在翻譯的時候，唐德剛一面翻譯一面就下注解，對于胡適之先生的功業(yè)，有一些評論。在討論到民國八年“五四運動”，民國九年白話文運動的時候，唐德剛先生這樣說，我來念給大家聽，書上說：　　“這一場白話文運動，尤其是以白話文作為中小學教育工具這一點，其建設性還是破壞性究竟孰輕孰重，最好還是讓在這個運動影響最重的時期，受中小學教育的過來人來再現(xiàn)身說法，因為民國九年的時候胡適之建議國民政府，把我們小學的國文教育完全改成國語就是完全改成白話文，小孩只學白話文就好了，不要再學那些極其拗口的古文了，這叫白話文運動”?！　√频聞傁壬褪悄菚r候正好是小學生要入學的人，于是他親身經歷到了這種變化。他說：“要是由我來說，才能夠知道這種教育到底是成功的還是失敗的，是對國家有利的，還是在殘害國家的。筆者本人就是胡先生所稱許的，當年新學制所受教育的小學生之一。很不幸，我是個鄉(xiāng)下孩子，距離我家最近的國民小學叫作‘公立小學’，‘公立小學’一概都照政府的辦法教白話文，這個小學也在十里之外。我們上不了公立小學，只好在家里祖父開一個私塾來教我們幾個親戚的孩子，我祖父是革命黨，他的頭腦是新的，所以他有許多的改良，不是按照一般的私塾教育。但是在國文這一課他卻規(guī)定我們要背誦古文，作文也要用文言文，不許用白話文，我在這個私塾之內讀了七八年之久，我的國文就‘從床前明月光’一直背誦到‘苦稽古帝堯’?！保ā翱嗷诺蹐颉笔巧袝?，號稱極其拗口，所以把尚書都背完了，大概《四書》、《五經》、《諸子百家》都背完了。）“在我們這些同學，當中除了二三個實在念不下去之外，大多數(shù)的孩子都不以為是辛苦，最后在家長的鼓勵之下，竟然也主動讀《資治通鑒》和《昭明文選》這些大部頭書，那時候才幾歲、十一歲；在我們十二歲那年春天，家長送我們上初中，必須有一張小學文憑，所以就把我們插班到公立小學去。我還很清楚記得，我們在公立小學所上的第一堂國語課，就是有關早晨那個公雞的白話詩，他的詩是這樣子的：　　“喔喔喔，白月照黑屋；　　喔喔喔，只聽富人笑，哪聞窮人哭；　　喔喔喔，喔喔喔……　　“那時，表兄和我三個人都已經會背誦全篇‘項羽本紀’”（就是史記的一篇文章“項羽本紀”，項羽的一篇很有名的文章，我去數(shù)一數(shù)總共九千二百個字，他們全都會背）?！暗巧蠂Z課的時候，我們還是要和其他六年級同學一起大喔而特喔。在我們樓下就是小學一年級，他們國語課我記得幾句：‘叮當叮，上午八點鐘，我們上學去。叮當叮，下午三點鐘，我們放學回……’。那時小學生們念國語還有朗讀的習慣，所以早上早自習，晚上晚自習，只聽得全校的孩子一邊喔喔喔一邊叮當叮，好不熱鬧?！薄　「魑?，有教就有，沒有教就沒有。同樣上學同樣教書，他同樣做功課，你教他什么他就是什么。胡適之的例子，可以讓我們做一個警惕。胡適之四歲就開始讀古詩，六歲上私塾，就開始背古文；到了九歲的時候，讀了三年古文，他自己就能自己看古典小說了。所以語文教育嘛，能夠看古典小說，這個語文程度已經很高了。兩年之內，他偷偷地看完三四十本古典小說，一輩子的作文基礎就奠定了。九歲；十一歲的時候，他的老師就正式教他讀古書，因為已經讀了四年古書了，以前讀書是背，現(xiàn)在是自己讀，已經有能力自己讀了，教師教給他第一本書就是《資治通鑒》，十一歲就讀完了，到十三歲就把《左傳》讀完了，把《左傳》讀完了，大概這輩子中國書都讀完了，以后就是復習、綜合、創(chuàng)造?！　∪魏我郧爸袊x書人，都在十三歲之前把所有應該讀的書全部讀完。一些重要的書都放在肚子里面，假如沒有這樣子的教育，這一輩子不要想要成為一個所謂的大人才。就沒有了，大人才就跟這個分家了。胡適之接受這種教育，他也沒有變成書呆子，以后他記憶也很好，學英語學得很快，所以十九歲考公費留學，二十歲出國去，到了二十七歲在哥倫比亞大學，拿哲學博士。他憑什么拿博士，他寫了一篇論文，叫作‘先秦名家研究’。諸子百家已經很困難，名家更困難，沒有高度的文言文基礎，能夠研究先秦名家嗎？所以胡適之非常容易就寫出來了，因為十三歲前就讀完了，而且他寫出來以后美國教授看不懂，所以糊里糊涂地讓他通過畢業(yè)了。二十八歲回來北京當北大教授，他憑什么當教授，十三歲之前的功力。他后來寫了一本書叫作《中國哲學史》。他憑什么寫《中國哲學史》，你能嗎？不到三十歲全國聞名，憑什么？十三歲之前受的教育基礎，他去演講引經據(jù)典不要帶書的，從來不會錯誤。因為他至少會背一千首詩詞，至少。其他的書不用說了，在他成名之后，建議我們的教育部，不要再讓兒童讀古文。從此以后中國人沒有胡適之。出不來了，出不來了！可憐的中國！你不是要寫白話文，胡適之白話文不是寫得很好嗎？胡適之讀古書長大的，徐志摩、朱自清白話文不是寫得很好嗎？讀古書長大的；錢鐘書、沉從文、讀古書長大的；魯迅、老舍讀古書長大的，林語堂、梁實秋、讀古書長大的……。什么叫白話文？不好好思考這點，萬世不得超生！　　他為什么能，我們不能，我的孩子比他笨，全國的孩子比他笨嗎？思想的問題，教育思想的問題。一個孩子你教他什么，他就學什么。一個孩子的基本學習能力，是吸收能力。是海綿般的吸收，整體的吸收。你教他什么，放在肚子里面。懂不懂？不懂！但是不懂就沒有用嗎？你看看胡適之就好啦！長大就有用，一個人是會長大的，學的這些不懂的東西，他有七十年去懂，你怕什么！但是現(xiàn)在不學，一輩子就來不及了！什么叫‘生涯規(guī)劃’，這就是讀書教育的‘生涯規(guī)劃’?！　∧阋垃F(xiàn)在所學的不是現(xiàn)在要懂，但是一輩子有用，而現(xiàn)在不懂的學習是不是很痛苦？我們來檢討這件事情。　　假如學得很痛苦，不要學了。我們的孩子太痛苦了，假如不是呢？你怎么說呢？所以，以下介紹這樣子的教育，我們不要再講理論了。我們就很實在的，你應當怎么做，這種教育在臺灣稱為‘讀經教育’，這很簡單，就是去讀經典著作，其中教材是‘經典’，教法是‘讀’?！　≡?