【文章內容簡介】 用帶消防功能的光敏紅外感應開關控制；公共走道和電梯前室燈具采用智能照明系統(tǒng)進行控制；室外景觀照明根據燈具種類分為全夜燈、半夜燈等控制方式。
3）10/。氣體放電燈采用高效率電感鎮(zhèn)流器配合單燈電容補償，；對熒光燈，采用電子鎮(zhèn)流器。
4）所選用的機電設備均采用符合國家現(xiàn)行標準規(guī)定的高效節(jié)能產品，各設備的性能系數均符合國家現(xiàn)行標準中的規(guī)定值。7 消防設計 設計依據1）《建筑設計防火規(guī)范》GB500162006
2）《自動噴淋滅火系統(tǒng)設計規(guī)范》GB5008420013）《高層民用建筑設計防火規(guī)范》GB 5004595
4）《汽車庫、修車庫、停車場設計防火規(guī)范》GB5006797 消防分類及防火等級項目為大型綜合體建筑，屬于一類公共建筑，耐火等級為一級。建筑地下一層為設備用房及機動車、非機動車停車；地上一至五層為商場，上部為兩棟高層辦公樓。 建筑消防設計 總平面布局 建筑有兩個面的出入口與城市道路相接。建筑主要出入口均設有一定空間作為集散場地。商場與高層建筑利用周邊道路設置環(huán)形消防車道，與城市消防車道相通。消防車道均不少于四米寬。商場超過80米長度的界面均設有通向道路的人行通道。高層部分均滿足超過四分之一平面周長的面落地，且沒有五米高以上的建筑部分退臺超過四米。消防控制室設在建筑一層且有出入口與外界相連。建筑地下一層變配電間等設備用房用防火墻與其他部分分隔。 防火分區(qū)與防煙分區(qū)地下車庫防火分區(qū)面積均小于4000㎡，地下其他用房防火分區(qū)面積小于1000㎡，均設有火災自動報警與自動噴淋系統(tǒng)。分區(qū)間以甲級防火門、防火卷簾和防火墻隔斷。商場部分防火分區(qū)面積不大于5000㎡，每層為一個防火分區(qū)，均設有火災自動報警與自動噴淋系統(tǒng)。分區(qū)間以甲級防火門、防火卷簾和防火墻隔斷。高層部分防火分區(qū)面積不大于4000㎡，每層為一個防火分區(qū)，均設有火災自動報警與自動噴淋系統(tǒng)。分區(qū)間以甲級防火門、防火卷簾和防火墻隔斷。室內中庭設有甲級防火卷簾分隔各層。以梁結構及擋煙垂壁分隔防煙分區(qū)，每個分區(qū)面積小于500㎡。 安全疏散本工程設疏散樓梯四部，合計疏散寬度10米。地下車庫，設備用房疏散距離和疏散寬度均滿足相應規(guī)范要求。建筑每個防火分區(qū)均設置不少于兩個安全出口。 防火構造 防火分區(qū)間采用防火墻及防火卷簾分隔，防火墻均以混凝土墻構筑，防火卷簾均采用特種甲級防火卷簾，耐火極限滿足規(guī)范要求。玻璃幕墻處上下層樓層分隔處利用結構梁做800高防火分隔。所有管徑每隔兩層作鋼板隔斷。第二部分院落式居住區(qū)設計探討1 院落式居住區(qū)研究背景 中國住房建設背景 十一屆三中全會以來以來，中國的城市住宅建設以平均每年近2億平方米的規(guī)模推進，日漸深化的住房制度改革，將住宅作為商品推向了市場。在當前及相當長的一段時間內，住宅都是城鎮(zhèn)房地產投資的重點。面對日漸成熟的住宅市場和購房者，市場競爭愈加激烈，隨著經濟地發(fā)展，住宅商品化、市場多元化地刺激，以及人們居住消費意識地提高，開發(fā)商與居民對居住的要求日益增加，所關注的層面已由單純的戶型平面擴展到住區(qū)的整體環(huán)境特色和外部空間設計． 當前居住空間背景 “居住”是人類的基本生活需要，住區(qū)。是城市社會組織和居民生活的基本。但是，現(xiàn)在大多數住區(qū)的戶外環(huán)境設計往往將注意力簡單地停留在視覺觀賞的表象，而忽視了環(huán)境與建筑之間相輔相成的關系，對環(huán)境要素缺乏深入的了解，導致難以實現(xiàn)理想的住區(qū)戶外空間環(huán)境——人與自然、建筑與環(huán)境和諧共生的共有家園。這就要求設計師在住區(qū)設計中擴展自己關注的層面，跨越各自的領域范疇，將住區(qū)戶外空間環(huán)境的各要素有機結合起來，全面地創(chuàng)造既美觀又能切實滿足居民需要的外部空間環(huán)境。2 國內外研究起源、現(xiàn)狀及比較 東西方傳統(tǒng)庭院空間的源起 通常我們認為“四合院”是中國傳統(tǒng)居住空間特有的一種空間組成方式，其實不然。事實上，“庭院”空間一直是人類組織住宅的一種最基本模式。無論源于尊卑主從的傳統(tǒng)禮制，抑或達成家庭和睦關系的一種理想模式，抑或是對自然界秩序及宇宙關系的一種反映，由房屋圍合庭院的空間構成“原型”，自古以來東西方都有，且都是最主要的居住空間構成模式。 庭院空間通常被看作是室內空間向外延伸的部分，如果建造的成功的話，它所表現(xiàn)出來的意義不僅僅是居住空間的一部分，它可以時刻提醒人們同自然界其它生物之間的聯(lián)系?！皬哪撤N意義上來講，這種同自然界之間的聯(lián)系能夠喚醒人們最原始的記憶，因此帶給人們的就是健康向上的情緒。他們可以把所有生物最真實的本質表現(xiàn)得淋漓盡致，而作為人類，我們只是生物界中的一部分?！薄?．1．1 中國傳統(tǒng)庭院空間的源起 對于中國傳統(tǒng)庭院空間的形成，環(huán)境的影響起決定性作用。環(huán)境包括自然環(huán)境和社會環(huán)境兩個方面。社會環(huán)境指的是社會制度、經濟結構、宗教禮法、風俗習慣等人為因素。例如，我國封建社會奉行嚴格的等級制度，表現(xiàn)在國家機構上是上下級嚴格劃分，表現(xiàn)在家庭結構方面則是男尊女卑、長尊幼卑、嫡尊庶卑，體現(xiàn)在庭院空間布局上多為對稱式。 封建社會的經濟是自給自足的自然經濟，處世哲學以儒家學派為代表。以民居為例，儒家講究倫常關系，追求家庭的天倫之樂，因此其多為庭院式布局，住宅空間以內向空間為主，有較強的內外分隔性。這也符合封建社會女子深居簡出的習慣。同時，庭院體系可以通過串聯(lián)以及串聯(lián)后的并聯(lián)方式不斷擴建，適應封建大家庭由于人口繁衍而引起的擴展住宅的要求。 自然壞境對住宅的影響體現(xiàn)在道家的風水觀念。風水把人看作是自然的一部分，認為人與自然處于同一個有機整體。風水思想的基本原則是主張人與自然和諧，要求人類居住的居住空間與自然環(huán)境相互協(xié)調，因而庭院空間的產生是這種道家觀念的最忠實的體現(xiàn)。2．1．2 中國傳統(tǒng)庭院空間的現(xiàn)狀 中國傳統(tǒng)庭院空間自其產生之后，形式構成變化并不像西方的變化那么大。院墻作為一種基本元素從未被拋棄，這也許跟中國人對外的防御姿態(tài)一直較強、人性較自斂有關，很少讓房間直接對外。 另外，庭院四面的房間仍保持各自的獨立性。這一點與傳統(tǒng)屋架的構成一經定形，就很少做拓撲發(fā)展有關。因而構成庭院空間的各建筑元素相對保持獨立清晰的關系，形成了一種“加法”的構成關系。與西方庭院空間相比，較為松散而多縫隙空間。趣味性較多。中式的庭院四面較整體，而在“四角”卻是向外滲透，由于房間各自獨立，在角部過渡處便形成了另一種由院墻和兩房的山墻構成的次一級的庭院空間。貝聿銘。先生一語道破天機——“中國古代居住空間就是庭院與墻的藝術”。 東西方傳統(tǒng)庭院空間的形態(tài)比較 對一個空間而言，對其產生作用的因素是多方面的，其中既有平面尺度、面闊與進深，也有空間高度、空間開敞度與開放方式、周邊圍合面的材質特征以及地面情況、人工與自然因素的對比關系等。2．2．1 組合比較 東西方的庭院空間都是其城市構成的最小單元細胞，但是它們構成城市的方式是不同的。 中國傳統(tǒng)的庭院空間與城市是嚴搔按照方格網的遞進關系而形成的，即城市與其構成單元——庭院空間存在同構性，也就是說庭院單元是嚴格按照一套網絡系統(tǒng)來組合的，存在著明確的幾何秩序。其次，這種構成關系是存在明確的層次關系的，即院——宅——街坊——城市這種層次的遞進，是環(huán)環(huán)相扣的。換句話說，每一層次都是一種完美的結構，進而構成從細胞到整體極度統(tǒng)一的空間結構。另外，中國的傳統(tǒng)庭院是作為構成城市的空間單元而存在的，其作為空間的概念比其作為實體的概念要強烈的多。 西方傳統(tǒng)庭院在構成城市時，采取的卻是一種自上而下的空間策略，即城市的整體肌理并不依賴于單元空間的組合形態(tài)，更談不上與單元空間的同構。西方的城市機理依賴于自然地形或環(huán)境因素，當然也有一些固定圖式，但真正的以方格網為城市整體形態(tài)控制形式的實例很少。因而，庭院在構成城市時，為城市機理所固有的形態(tài)擠壓，發(fā)生了變異，庭院的輪廓產生了異形，如梯形等非正規(guī)矩形的組合。 足以見得，西方庭院空間的組合是拼貼成的，而不是幾何化的。此外，西方傳統(tǒng)居住空間是以實體的形式出現(xiàn)的，因而有許多庭院式的空間在外部是以一種整體形象出現(xiàn)的，并不與其它庭院產生組合，例如文藝復興時期的貴族府第。2．3 東西方傳統(tǒng)庭院空間不同的文化及技術根源比較 雖然都是庭院這一原型，東西方卻表現(xiàn)出不同的氣質，甚至在某種層面上是根本不同的。中國傳統(tǒng)庭院在某些方面表現(xiàn)出現(xiàn)代氣質，而西方的庭院空間卻一直沿襲西方古典的端莊、嚴肅氣質。由此可見，控制一種空間形態(tài)除了當時的材料與技術狀況，其根本氣質的背后是更深一層的哲學、文化等因素。2．3．1 東西方傳統(tǒng)庭院空間不同的哲學與文化因素 中國哲學第一個重要特征是它的內在的人文主義。人文主義通常被理解為一種觀點與態(tài)度，亦即人在一切事物中居于最重要的地位，人的任何活動必須朝向人的種種價值。而在西方希臘哲學和文藝復興時期的人文主義都是外在的。 就中國哲學來說，自然被認定內在于人的存在，而人被內定內在于自然的存在，這便是中國人文主義的基礎。這樣，在客體和主體之間、心靈與肉體之間、人與神之間，便沒有一種絕對的分歧。在中國哲學所有大的傳統(tǒng)和宗派中，都認為將人與自然或實存視做一和諧的統(tǒng)和是非常重要的，因為人自己就是一種肉體與心靈的和諧統(tǒng)和。肉體與心靈彼此相互決定和界定來構成人的存在，人上下與天地萬物同流，發(fā)展為一種極具理想和完美的境界，使人具有人類學的也具有宇宙論的意義。因此我們可以說，中國人文主義的內在性一開始就認定人與終極的實在和人與自然之間是沒有分歧。 “在傳統(tǒng)西方哲學體系中，人的存在和理性的能力在事物的架勢中是具有獨一地位的。西方人的心靈是由提高人對探求、利用或控制自然的興趣引導?！彼麄儼炎匀划斪饕粋€無生命的對象，且把自然當作達成人的力量的方法。這是一開始從外在來設定人文主義不可避免的結果，從外在設定的人文主義認為人與自然是不同的，因此，人與自然是互相對立的。2．3．2東西方傳統(tǒng)庭院空間不同的技術因素 東西方采用不同的材料及技術體系，使得兩者的空間形制產生了不同的變化，對居住空間界面的通透性、組合方式產生不同的影響，因而對空間組合方式產生影響。 東方居住建筑采用木結構，實際上與現(xiàn)代居住建筑采用的框架結構相似，可以使得柱之間墻體獲得自由，開敞度大增，可開窗，因而使采光面大增，使界面通透。 西方古典居住建筑主要采用石材砌筑，是墻體承重的結構。居住建筑界面厚實，從而表達出內與外的嚴密界定，這源于中世紀的堡壘。居住建筑開窗不大，其主要功能是射劍孔，而采光功能其次(類似于福建土樓、西藏吊樓)，通過內院采光，因而形成了壁壘森嚴的面貌。3 研究內容3．1 中國傳統(tǒng)園林院落空間的基本構成3．1．1 庭院空間的基本構成元素 中國傳統(tǒng)庭院空間不僅僅是簡單的一種室外空間，而且是中國傳統(tǒng)居住空間面貌的集中表現(xiàn)，它包含了中國居住空間中的大部分居住空間要素。下面將從單體建筑要素、圍合要素和景觀要素三個方面進行詳細地闡述。3．1．1．1 單體建筑要素 單體建筑一般處于庭院中最顯著的位置，是庭院的主居住空間。主居住空間的功能、規(guī)模、性質決定了整個庭院的功能、規(guī)模、性質，制約著庭院空間構成的形態(tài)、景象、氣韻。殿、堂、樓、閣等通常位于庭院的主軸線上，成為庭院的視覺中心。配殿、廂房等作為主居住空間的輔助和補充，大多分布于主建筑的兩側。在園林型庭院空間中，軸線被弱化，單體建筑的布局更為靈活。3．1．1．2 圍合要素 墻作為最明確的圍合要素在中國傳統(tǒng)建筑文化中扮演了最重要的角色。在庭院中，墻是一種連續(xù)的面要素，它與廊廡、建筑共同圍合了庭院空間。通常用的是實體墻，形成庭院的界面，既隔斷院內外的人流交通，也切斷院內外的視線聯(lián)系，是一種封閉性很顯著，限定性很明確的圍合手段。在園林型庭院空間中，為突破庭院的封閉感，常常將院墻的實界面“虛化”，有的在實墻面上設成排的漏窗和空窗，有的把實墻面做成通透的漏花墻面，從而將比較實的界面轉化成虛界面。 廊也是一種“虛”的圍合要素，廊的存在進一步豐富了庭院的空間構成，并且形成了從院到廊，再到室內的空間私密化的過程。照壁是～種相對來說比較特別的圍合要素。照壁的作用有二：一是在院門外或街對面作為對景；二是在庭院內作為障景——使因門的開啟所形成空間外向滲透的趨勢為照壁所阻擋，因此它是庭院內向特征的必然產物，也是中國庭院構成要素中最具特色的一種。3．1．1．3 景觀要素 景觀要素主要指的是庭院空間中的建筑小品要素和自然要素，它們的存在極大豐富了庭院的空間層次和情境。建筑小品在庭院構成要素中充當了庭院的設旖和點綴物，如石桌、石凳等，雖然體量不大。卻有著鮮明的功能屬性或象征意義，可以起到刻畫庭院功能個性的作用，有著很強的標志性。 為了改善庭院空間的局部氣候，同時也為了增添庭院空間的自然情趣，常常在庭院中栽植花草、樹木，堆鑿山石、水體，它們就成了庭院中的自然要素。水多以靜態(tài)的形式存在，與其它要素相互穿插交織，一方面產生撲朔迷離的倒影效果，另一方面也滿足傳統(tǒng)文化中“樂山樂水”的審美追求?！皫咨浊逅?，幾塊湖石，一叢花池，數株喬木，會給人工環(huán)境帶來或濃或淡的自然氣息，使整個庭院空間獲得清幽、淡泊、隱逸、高雅的境界。在庭院空間構成上，這些自然要素可以塑造地表，豐富庭院景象；可以遮蔽院墻，拓展庭院空間；可以成蔭投影，裝點庭院天際；可以四時變化，突出庭院空間的時令格調；還可以通過種種布局，調節(jié)庭院空聞的構成格局?！?。因此自然要素的存在大大豐富了傳統(tǒng)庭院的景象構成，是前兩種庭院構成要素的重要補充。 現(xiàn)代居住區(qū)空間與中國傳統(tǒng)園林、院落在現(xiàn)代居住空間構成上的關聯(lián) 從前幾章的論述中，我們可以得出這樣的結論：對于西方現(xiàn)代居住空間而言，由于它的革命性姿態(tài)，使其與古典居住空間產生了懸殊的變化，居住空間與其存存的環(huán)境或居住空間與物質世界的關系都產生了顛覆性的變化?，F(xiàn)代主義的空間構成模式源于一種抽象的邏輯思維和對純理性的數學關系的抽象，而這種抽象在很大程度上受到了現(xiàn)代藝術的影響。 從空問構成及對空間狀態(tài)的感知