全球各個國家讀書數(shù)量(編輯修改稿)
2024-08-30 11:04 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 去不那么“高級”的語言，最終從拉丁語的壟斷中解脫出來。路德翻譯的德文《圣經(jīng)》，至今仍是最重要的德語讀物之一，它統(tǒng)一了各種各樣的德語方言，成為后來標準德語的基礎。18世紀末，從7年戰(zhàn)爭結束到法國大革命，德國經(jīng)歷了歷史上前所未有的長達25年的“閱讀革命”(Leserevolution)。中產(chǎn)階層間開始興起讀書的熱潮，讀書會和公共圖書館如雨后春筍般誕生，普通居民家中的藏書量也大幅增加。事實上，當時的德國，不論從經(jīng)濟、政治還是文化上，在歐洲都是個后進分子，但是書籍文化卻異常發(fā)達，出版規(guī)模數(shù)一數(shù)二，這也顯示出德國歷史發(fā)展的獨特邏輯?！霸谕粫r期，主宰法國的事件是政治革命，主宰英國的事件則是資本主義的經(jīng)濟革命?！痹诘聡瑢⑦@場閱讀革命以及隨后帶來的影響，同法國的政治革命和英國的經(jīng)濟革命相提并論，重要性可見一斑?！霸凇喿x革命’浪潮的沖擊下，德國市民中產(chǎn)階層不但文化品位在提高, 而且整個文化氛圍都充滿著書卷氣。”貴族文化開始衰落，新興的德國市民階層，開始通過閱讀，特別是文學作品的閱讀，來完成對自我的認知和社會教育。不同于英法異常豐富的社交生活，閱讀構成了德國人精神生活的重要內(nèi)容。“閱讀革命”帶來的最大好處，就是為一些名不見經(jīng)傳的作品提供了更多和公眾見面的機會。因為之前印刷昂貴，二流三流作者的書通常很少有機會出版，所以經(jīng)典被反復閱讀，而那些小眾讀物只能手抄傳閱。一些擁有書籍的修道院或者個人對于出借書籍都異常謹慎，一方面害怕借的過程中書籍受損，二來也要提防借閱者偷梁換柱。伴隨著這場“閱讀革命”的發(fā)生，書籍不那么稀缺，人們的閱讀習慣也發(fā)生了質(zhì)的變化，“精讀”開始轉向“泛讀”，告別了反復摩娑一本書，盡可以貪婪地獵取新的文章。那些高高在上的權威，也在一定意義上被消解，閱讀開始走向多姿多彩的時代。中世紀以來修道院長期保持的知識系統(tǒng)，也伴隨著世俗學者和世俗大學不斷涌現(xiàn)而得以打破，人們的精神生活逐漸從宗教生活解放出來。文化史家埃貢弗里德爾曾經(jīng)描述說，“這是一個徹頭徹尾的文學時代。人人用文學的方式說話、行動, 人們以文學的方式來恨、來愛。生活中一切重要的言論全都是筆頭進行的……一切的一切都變成了文學的對象：國家、社會、宗教。一股真正的讀書狂潮席卷了所有等級。”美因河畔覓書香2007年的世界讀書日，從不缺席的德國舉辦了一項全國性的活動——“我送給你一個故事”。為了在孩子和書店間搭起一座橋梁， 萬名五年級的學生可憑贈券到任何一家參加這項活動的書店免費領取一本圖書“我送給你一個故事”。關于世界讀書日的來歷，有個浪漫的典故。1923年4月23日，加泰羅尼亞地區(qū)的人們熱情紀念西班牙的偉大作家——《唐吉訶德》的創(chuàng)作者塞萬提斯。碰巧當天是圣喬治節(jié)，男孩子們依照中世紀以來的傳統(tǒng)送玫瑰花給女孩，而2年以后，女孩們開始以書回贈表達愛意。這種習俗隨之保留至今。書商們每年總會樂呵呵的期待這一天的到來，因為一年的銷售收入在這一天便可以實現(xiàn)一半。和往年不同，2007年的法蘭克福書展選擇的主賓并非是一個特定國家，而恰恰是這個浪漫典故發(fā)生的加泰羅尼亞地區(qū)。漫長的法蘭克福書展業(yè)構成德國閱讀史的另一華麗篇章。沒有人知道，在美茵河畔的法蘭克福，究竟什么時候開始有正式的書展。但是大家都公認，這個“書展界的奧林匹克” 至少已經(jīng)擁有了600年的風華。古登堡活字印刷發(fā)明之后，大量書籍開始以法蘭克福為交易中心，并形成了如今世界上最大規(guī)模的圖書博覽會和歐洲圖書集散地——法蘭克福書展?，F(xiàn)任法蘭克福書展主席尤根博思先生介紹說，如果說書展誕生之初，來參與的都是所謂的“文化精英”，如今早已打破了這一疆界。2007年的法蘭克福，迎來了來自108個國家的7448位書商，他們帶著近400，000種作品參加了這個占地172，000平方米的書展。在他看來，法蘭克福書展早已不僅是一個重要的圖書交易市場，更是一個文化對話、交流以及傳播的平臺。“書展已經(jīng)演變?yōu)橐淮沃匾乃枷胧?、學術盛會，以及社會文化盛會——簡單的說，各種‘內(nèi)涵’的集萃。不夸張的講，法蘭克福書展是整個圖書業(yè)的方向標和溫度計，而書展——正如同書籍本身——也反映了整個社會的文化發(fā)展?！钡聡鴷鴺I(yè)和平獎是德國出版界最為重要的獎項之一，每年作為法蘭克福書展結束后的保留節(jié)目，是整個書展的高潮。2006年曾獲得這一獎項的沃尓夫萊普尼斯，在獲獎作品《文化和政治》中，彰顯了文化在德國歷史上的地位，“文化優(yōu)先、以文化對抗政治、對抗現(xiàn)代文明”。復旦大學哲學系教授張汝倫在推介這本書時提到，“在德國談論文化傳統(tǒng)，德國的文化認同，都是一件非常謹慎的事情，因為一不小心，可怕的政治帽子就會飛來”。長期以來，德國人對文學的熱愛和對政治的冷漠，都顯現(xiàn)出在這個國家中，文化某種程度上對政治角色的替代。在這個多中心的德國，展覽、音樂會、朗讀會，每個洲都有自己豐富的文化生活。這種對文化的認同和推崇，直接影響到德國人看待問題的視角和邏輯。有人說，德國長期無法像英國或者法國那樣建立一個統(tǒng)一的國家，德國人只有在文化中才能發(fā)現(xiàn)他們的統(tǒng)一，而閱讀生活就是塑造文化的關鍵。德國擁有為數(shù)眾多的小型出版社，這些出版社的圖書印數(shù)幾乎不超過4位數(shù)。但在書展上也是不可缺少的角色。小出版社看上去船小好掉頭，但事實上，一本書的突然成功可能會給它帶來風險，因為加印跟進慢，難以滿足需求，印數(shù)過多又怕滯銷。這些小出版社擁有各種有趣的名字，如七號桌、罪犯出版社，在市場中的地位有點類似新潮的獨立音樂人。一些不知名的作家的處女作往往就有賴于他們來出版，當然這其中也離不開一些基金會的支持。正如德國布滿分裂的歷史一樣，書展也有它的“歷史遺留問題”——兩德分裂期間，德國不僅每年同時舉辦兩個書展，東德與西德還在萊比錫與法蘭克福擁有各自的圖書館和書商協(xié)會。一些出版社甚至要為不同的地區(qū)制定不同的出版計劃。如今書展的重心雖然回移到法蘭克福，但萊比錫和法蘭克福，儼然已經(jīng)成了“姐妹花”，共同影響著德國歷史上形成的漫長的閱讀文化。平民哲學家閱讀意味著接近一些將會存在的東西，卡爾維諾在《寒冬夜行人》如是說。沒有人比德國人更清楚這一點了。德國圖賓根大學哲學博士、現(xiàn)中國人民大學文學院副教授楊煦生，曾經(jīng)在德國留學和執(zhí)教多年。在他看來，德國人對于精神和文化生活的看重，是植根于骨子中的。這一方面是因為歷史原因?qū)γ褡逄卣鞯乃茉煲约白诮處淼挠绊?，同時還源于俾斯麥執(zhí)政以來推行的社會福利制度，為國民發(fā)展提供了可靠的保障?！吧鐣梢员Ｕ厦總€人最基本的生存和尊嚴。對于很多德國人來說，最大的樂趣，除了度假，就是到大學聽最難最有意思的課。有時課上完了，大家一起去喝啤酒。我經(jīng)常請他們喝酒，因為聽課不是奢侈的事情，上酒館才是。哪怕生活無望，物質(zhì)上再貧窮，他都會覺得至少我的精神世界還在，不愿精神
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