高一語(yǔ)文試題卷模板(編輯修改稿)
2025-08-30 07:41 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 C．重點(diǎn)在物體的識(shí)別或?qū)μ厥庠~語(yǔ)和符號(hào)的記憶。D．是由本人自主喚起對(duì)過(guò)去某個(gè)事物的回憶。，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A．研究人員早就推測(cè)到自發(fā)記憶記錄經(jīng)歷事件時(shí)被高度激活的神經(jīng)元當(dāng)中的大致情形，而這次獲得了直接證據(jù)。B．老年癡呆癥以及其他癡呆癥患者，難以按要求回憶剛剛看過(guò)的一系列短片，因?yàn)樗麄兊挠洃浲ǔ?huì)迅速消退。C．實(shí)驗(yàn)中讓患者觀看兩類短片，一類是電視節(jié)目，另一類是動(dòng)物或著名建筑圖案；短片的一般長(zhǎng)度為5至10秒。D．研究人員實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，腦細(xì)胞對(duì)于短片的反應(yīng)不一樣：觀看某些短片時(shí)比較安靜，而觀看另一些短片時(shí)高度活躍。，下列推斷正確的一項(xiàng)是 A．這個(gè)研究小組從準(zhǔn)備做手術(shù)的癲癇病患者大腦中提取出自發(fā)記憶的有關(guān)記錄，這一提取純屬偶然；由此可見(jiàn)，科學(xué)研究不要錯(cuò)過(guò)任何發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)。B．自由記憶意味著需要將豐富的圖案組合在一起來(lái)構(gòu)成對(duì)過(guò)去的記憶，所以對(duì)于記憶所謂事件至關(guān)重要；因此，對(duì)于大腦來(lái)說(shuō)，自由記憶與行為十分相似。C．癲癇病患者在回憶某個(gè)事物時(shí)，此前在短片中看到這個(gè)事物時(shí)異?；钴S的細(xì)胞再度活躍；這一實(shí)驗(yàn)表明，較之于老年癡呆癥患者，他們記憶力驚人。20090318 D．研究人員已通過(guò)實(shí)驗(yàn)揭示大腦復(fù)制過(guò)去事件的機(jī)制，所以完全可以依靠這 種實(shí)驗(yàn)儀器無(wú)限制地?cái)z取人們大腦中的信息，并可能引發(fā)相關(guān)的社會(huì)問(wèn)題(二）閱讀《勸學(xué)》和《師說(shuō)》中的選段，完成下列19—22題。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。 （《勸學(xué)》）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ （《師說(shuō)》）19．下列文言句中加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是A． 非能水也（游水） 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（低于）B．而聞?wù)哒茫ㄇ宄? 士大夫之族（類）C．而恥學(xué)于師（以……為恥） 而絕江河（橫渡）D．吾嘗跂而望矣（踮起腳后跟） 今之眾人（許多人）20． 下列句中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是A．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人 欲人之無(wú)惑也難矣B．非能水也，而絕江河 小學(xué)而大遺C．授之書而習(xí)其句讀者 今其智乃反不能及D．于其身也，則恥師焉 而恥學(xué)于師21．下列分析中理解不正確的一項(xiàng)是A． 韓愈在批判士大夫之族不肯從師學(xué)習(xí)時(shí)，以巫醫(yī)樂(lè)師百工之人的不齒相師作對(duì)比，無(wú)意中流露出了對(duì)底層勞動(dòng)者的輕視。B． 韓愈認(rèn)為“句讀之師”與“傳道解惑之師”是有區(qū)別的，從師而學(xué)則前者“小”而后者大”。C．《勸學(xué)》選段中用喻證法論證了要學(xué)習(xí)更要思考的道理，而《師說(shuō)》選文中用了對(duì)比法論證“師道之不傳也久矣”的現(xiàn)象和原因。D．荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)者要“善假于物”，韓愈強(qiáng)調(diào)要“從師而學(xué)”，從某種意義上講，“從師而學(xué)”也是一種“善假于物”22. 下面對(duì)《師說(shuō)》選段理解不正確的一項(xiàng)是A. 本段從反面批判了上層士大夫之族恥于從事學(xué)習(xí)的惡劣風(fēng)氣。B. 作者認(rèn)為那些童子之師不是真正意義上的老師，只是“小學(xué)”而已。C. 為批判當(dāng)時(shí)的士大夫的不良風(fēng)氣。作者連用了三個(gè)對(duì)比，層層深入。D. 作者對(duì)士大夫看不起“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”反而還比不上他們，給予了強(qiáng)烈的責(zé)備 和諷刺。（三）、閱讀下面一段文言文，完成23—25題。 晏子沒(méi)十有七年，景公飲諸大夫酒，公射出質(zhì)，堂上唱善，若出一口。公作色太
高考資料相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1