【文章內容簡介】 布清明會收支財目，按族規(guī)調處族內糾紛。會后，入祖墳掃墓、掛清。最后聚餐，叫吃“清明會”。舊時辦“清明會”，未出嫁的女兒無論大小不能參加，因為認為女兒是人家(外姓)的人。而今清明掛清掃墓的風俗猶存。并有中小學校組織師生到烈士陵園掃墓、獻花、栽樹的活動?！　《宋绻?jié)　　農歷五月初五為端午節(jié)，民間又叫“端陽節(jié)”、“蒲陽節(jié)”。端午節(jié)后氣溫逐日升高。民間還有大端陽節(jié)和小端陽節(jié)之分，五月初五為小端陽節(jié)，五月十五為大端陽節(jié)。節(jié)日這天，女婿要上岳父岳母家送節(jié)賀禮。各家各戶要懸菖蒲、艾蒿于門，在小孩衣襟上系香袋，吃粽子、包子，喝雄黃酒。有的家庭，還用紅紙寫上“五月五日五，天師騎艾虎，諸神歸天界，邪魔入地府”等話貼在門上，以示驅病除邪。舊時興喝雄黃酒，并將酒底雄黃末涂于兒童面部耳邊，認為有益于殺菌解毒，后經醫(yī)學界驗證，說雄黃為砒霜之母，害多益少，故今少有人喝雄黃酒了。端午節(jié)這天，沿河近水的場鎮(zhèn)，多有舉行龍舟競賽活動。男女老少，著夏日盛裝，于河岸水邊觀景，看彩船，劃龍舟的在水上爭速度，比高下，龍舟上鼓樂喧天，歌聲飛揚，觥籌交錯。酒酣歌罷，則燃黃煙，放醉鴨子，小舟則競渡搶鴨子。有的地方龍舟賽時還有龍燈、獅子、車燈表演?！　≡掳牍?jié)　　月半節(jié)俗稱“鬼節(jié)”，亦稱“中元節(jié)”，即農歷七月十四。月半節(jié)是超度亡魂、敬祭祖先的節(jié)日。舊時城鄉(xiāng)廟宇神壇興辦“中元會”，月半節(jié)前兩天舉行廟會，請和尚、道士誦經禮拜，為附近鄉(xiāng)民超度亡者。民家在這天要迎祖先歸宅，用紙或木牌書寫祖先的姓名，供奉中堂神龕上，三餐具酒肴供奉，請祖先亡人入席。同時要將草紙打成串串似銅錢狀，封成長方形“袱子”(一種冥錢)，右下邊寫“今當中元之期虔備冥錢封”，后書后裔(名字)奉上。正中邊寫故(稱呼、亡者名)位受用。中左寫“火中化納”。左下邊寫年月日焚化(化帛)。背后封包編號。到了農歷七月十四日傍晚，家家在祖墳前或野外十字路口，作揖磕頭燒“袱子”，潑灑水飯。此外還用散紙錢焚燒，名曰“賞孤”，賞無后無主的孤魂野鬼。舉行的廟會，是夜也就此結束。如今月半節(jié)民間祭祀化紙燒“袱子”的風俗依然存在(在長輩去世后下葬日、頭七至七七四十九天、一周年、三周年等日子也要“燒袱子”祭奠)?！　≈星锕?jié)　　中秋節(jié)為農歷八月十五，因在秋季的正中故稱此名。中秋秋高氣爽，月亮正圓，且分外明亮，農家秋收絕大部分完成。中秋節(jié)后氣溫逐日下降。中秋節(jié)有吃月餅和吃“糍粑”的風俗。是夜各戶以月餅、水果為供品，焚香秉燭敬月亮，報答上天賜予豐收之情。中秋節(jié)是闔家團圓之時，吃月餅、吃芝麻裹的“糍粑團”，象征團圓。也有青年夫婦或未婚女婿到岳丈家送禮賀節(jié)的。至親好友之間也有送月餅賀節(jié)的。中秋之夜，闔家團圓賞月，觀看“月華”(雨后初晴無云的夜空升起圓圓的明月，明月周圍因水蒸氣折射，在月亮周圍出現(xiàn)圓圓的彩環(huán))，陰云之夜則在家中坐敘。是夜，老人給小孩講天上月宮一些優(yōu)美的故事。少數(shù)人家還在院中供有“巧芽”(各種種子分裝碗內，育成一尺多長的芽)，以助賞月之興：一些詩書之家，對酒賞月，吟詩作賦，興盡方散?！　≈仃柟?jié)　　《易經》上講，偶為陰數(shù)，奇為陽數(shù)。農歷九月初九，兩九相重，故稱重陽。重陽節(jié)又稱“重九”。曹丕《九日與鐘繇書》云：“歲往月來，忽復九月九日。九為陽數(shù)，而日月并應，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會?！敝仃柟?jié)有登高的傳統(tǒng)習俗。舊時重陽節(jié)農家要煮“重陽酒”，裝至臘月底才烤，亦用糯米做醪糟(甜酒)，裝壇封口，過年才食用?，F(xiàn)在農家不煮酒了，做醪糟者亦少，因為市場上可買得到。城鎮(zhèn)秋游登高的人越來越多，且把重陽節(jié)作為敬老之節(jié)，專門舉行老年登高和各種體育健身活動。巴中生產習俗　　巴中人民，歷來以從事農業(yè)生產為主，農業(yè)生產歷史悠久，是老百姓的主業(yè)。所以巴中民間的生產風俗，集中表現(xiàn)為農業(yè)生產習俗?！　∞r業(yè)生產習俗中，傳承到現(xiàn)在的主要有迎春耕、保青苗、抗旱魔、護耕畜、祈豐收、敬新等。這些習俗中，又表現(xiàn)出多種文藝形式?！　∮焊?有立春試耒、說春、開犁破土等俗?！　×⒋涸囻??！妒裰忻麆儆洝吩疲骸霸?巴)州南二里有美農臺，相傳，東晉梁州刺史桓宣，于此勸農所筑?！薄短藉居钣洝芬读褐萦洝吩疲骸昂鬂h安帝時，太守桓宣，每至農月，親載耒耜，以登此臺勸民，故后號曰美農臺。”兩種說法雖無定論，但說明立春試耒古時早有所行。在民國前，縣官在立春前一日都要在南江縣城春場壩舉行迎春儀式。其儀式有簡有繁。繁的是預先備一紙扎春牛，再扎一芒神牽牛在手，置于縣衙大堂。屆時，有二十八宿儀仗隊，芒神、春牛在前引路，縣官端坐轎中，其他官吏、春官等隨其后。鑼鼓喧天，唱至城郊數(shù)里外。先觀看斗牛。將兩頭牯牛牽至場地上，尾系火炮，點燃驚牛，引起牛斗，以樂觀眾。再馴牛就耕，縣官扶犁，叱牛耕地，往返三次，以示政府重農。最后由春官手拿木雕小牛、香爐架，上系麻絲，演唱春詞，說吉利話。　　說春。說春是由春官說唱的歌謠。春官，最早是《周禮》所說的六官之一，稱宗伯為春官，掌典禮。相傳巴中說春起源于隋朝，隋文帝楊堅在統(tǒng)一全國期間，見長期戰(zhàn)亂，土地多荒，加之當時農民季節(jié)觀念不強，往往錯過播種時間，農業(yè)歉收，社會不安，朝臣將這一民情啟奏朝廷，隋文帝便命宰相根據(jù)農事季節(jié)制成“春帖”，由地方官送發(fā)給各地農民。交帖時用善言美語進行解說。農民把送春貼的官叫做“春官”。把“春官”說善言美語稱為“說春”。從此，流傳后世。唐代武則天掌朝時，曾一度改禮部為春官，后世以春官為禮部通稱。自唐到宋、元、明、清，又把春官稱之為管天文歷法的官，皇上發(fā)給官衣官帽。民國時期，春官由縣民政科主管。每年在立春前一日試耒后，當晚民政科設宴招待春官，縣長為春官敬酒，洗塵開步，表示春官開始到民間去說春了。　　說春一般在每年春節(jié)(立春)前后盛行，春分左右結束。在游說中，春官自己編一些歌謠，用簡單的曲調，似吟似唱地為農民演唱，農民以糧、錢相酬，或以糧、錢買春官賣的歷書，女主人拿一綹白麻纏在春官手執(zhí)的木雕春牛頭上，以示女織之勤?！　〈汗俚母柚{，內容十分豐富，見到什么說什么，見農耕說《二十四節(jié)氣歌》，見藥鋪說《藥王春》，見打鐵說《老君春》，見打獵說《梅山春》……俗稱“見人說”，七十二行，行行有歌謠。說春歌謠，全是說春的人見啥說啥，隨口編出來的。其中有很多內容還根據(jù)當前形勢而編唱出來，從某種角度來說，還起了一些好的宣傳教育作用。開犁破土。舊時農民在正月里耕第一次田地時，先將“刀頭”(煮熟的一塊約三寸見方的肥豬肉)和敬酒擺在即將要耕的田地上，點香蠟，化紙錢，向地叩拜，祈禱一年耕作順利、莊稼豐收，然后才扶犁破耕，開始新一年的農事活動。這是舊時農民缺乏科學知識，寄希望于神靈保佑的一種表現(xiàn)。民國以后，這一習俗，逐漸被農民遺棄，而今已不復存在了?！　”Ｇ嗝?舊時農村春耕春播以后，要請道士或巫師做會禳災，畫符驅蟲。為保莊稼不受病蟲和鳥獸危害，栽秧過后，唱“燈影”、木偶戲，名為唱“青苗戲”。還有趕螢火蟲、嫁毛蟲、扎草人驅雀、涂白灰驅獸等多種習俗。　　螢火蟲。在巴中，農民認為螢火蟲是吃瓜茄小菜葉子和桑葉的飛蟲，于是利用晚上焚香點火進行驅趕?！　〖廾x。每年農歷四月初八這天，農家用各色紙張架成十字架形貼于墻上。紙上寫著：“毛蟲毛蟲，黑聳黑聳，嫁到青山，絕種絕種”?；驅憽胺鹕脑掳?，毛蟲今日嫁，嫁到青山去，永世不回家”，以祈求病蟲不危害莊稼?！　≡萑蓑屓浮２シN后谷物成熟時，在田間地頭扎草人。草人身穿爛衣服，頭戴爛斗笠，手執(zhí)挑著筍殼的竹竿，或執(zhí)著點燃香的假槍，以驅趕踐踏糧食的雀鳥?！　⊥堪谆因尗F。用石灰或白柴灰涂在地里的石頭和樹干上，或專制木牌涂以白灰插在地里，以嚇唬野豬、野兔等不在晚上損壞莊稼。　　抗旱魔:舊時農民在天旱時，多進行帶迷信色彩的祈雨活動，如做雨會、耍水龍、趕旱魃等習俗。建國后，這些習俗隨之消失?！　∽鲇陼?。有的地方叫“呼天”。干旱嚴重時，有的地方請道士或巫師設壇祈雨，高搭雨臺，旗幡飄揚，巫師登臺，書符念咒，步罡宣法。有的地方農民會集在一起，光頭赤腳，手執(zhí)柳條，由一個領唱“呼天詞”，眾人隨聲唱和，甚至在干旱的村落里集會的農民拉著長長的隊伍邊走邊唱，一路悲聲撕心裂肺，慘不忍聞，以示向天求雨的殷切。在雨會期間要耍水龍、唱“雨戲”?！坝陸颉背氖恰毒覀鳌贰ⅰ稊貨芎永淆垺返?。雨會沒有時間限制，有的一直到天降滂沱為止。雨會期間城鄉(xiāng)禁止宰殺豬、牛、羊、雞、鴨等牲畜家禽，這叫做“禁屠”?！　∷Ｋ?。用柳條扎成九節(jié)龍形，由一群頭戴柳條圈的剽悍青年人赤著上身，各舉一節(jié)柳條龍在烈日下，一邊敲鑼打鼓，一邊游村串戶，邊走邊舞，挨家挨戶玩耍，各農戶先備好水，柳條龍耍到時，用水向龍猛潑。玩龍者左遮右擋，直至水潑完再走第二家。柳條龍耍完后，將其擲于山澗或河中，預示天會下雨?！　≮s旱魃。魃(BA音)，傳說僵尸修成妖之后，變?yōu)轺?。變魃之后的僵尸能飛，也稱飛僵，據(jù)說可以殺龍吞云、行走如風。所到之處赤地千里，算是僵尸之王了。干旱嚴重時，農民集會趕旱魃(即引起旱災的魔鬼)。一人用色墨涂面涂身化裝成旱魃，請巫師設祭念咒后，集合一群青壯年向空中放火槍，并拿著棍棒四處追趕化裝成旱魃的人，直到把“旱魃”趕出本境，化裝人在河中洗去頭、身的墨痕，去其裝束為止?！　∽o耕牛:耕牛歷來是南江農家的寶貝。舊時供奉牛王菩薩，農歷每年九月十三還要辦“牛王會”。耕牛老死時，不少農家要含淚埋去，不食其肉。在保護耕牛上，有削牛蹄、扎牛鼻、教牛、用牛的規(guī)矩?！　∠髋Ｌ恪＞褪桥Ｌ闵系挠矚び凶儺惢蚴軇?chuàng)傷時，要將牛的蹄子抬起來削去殘痕，削時不能將牛仰臥。農民說，因牛的眼睛不能仰著看天,如仰著看天，牛會死亡?！　≡１?。時間固定在農歷三月三、九月九，認為此時扎的牛鼻不臭。扎牛鼻的針，扎前插在人的頭上。扎后插在人的腰桿里，不再插在頭上，防止牽牛時牛望頭?！　〗膛?。在冬臘月及正月教牛耕田犁地，不準在青蛙叫時教牛。認為在青蛙叫時教的牛，使用時會氣喘、吐白泡。　　用牛。驚蟄節(jié)不使用耕牛，認為這一天使用了牛，牛的骨節(jié)會響，易扭傷。祈豐收:古書上說：“春祈秋報，農夫之常規(guī)?！迸f時農民為獲豐收，常祈求于神靈保佑，較普遍的是開春要做春祈會，秋后要做秋報會，生產過程中還有做青苗會的。有些地方還有“打醮”的習俗。春祈、秋報做會排場很大。開春向上天和神靈祈禱，秋后向上天和神靈回報。做會時，各廟附近鄉(xiāng)民推舉會首(辦會的頭頭)敦請佛、道教中的經教先生(做法事的人)十余人，敲打鼓樂，念經拜懺做“法事”。設文武兩壇，請水，申達文表，祈求年豐歲稔。會期三至五天。有的地方在一鄉(xiāng)中，按保輪流舉辦，一保中以中心大廟為會址。最大的活動是最后一天的“飄香”。各戶青壯年參加，數(shù)百人上路。行間有莊嚴肅穆的儀仗隊，人人穿上黃馬褂。最前面的兩人并行，各敲一面大鑼(“號鑼”)在儀仗隊前鳴鑼開道。號鑼后面是執(zhí)金瓜、月斧威嚴而龐大的儀仗隊伍。再次是身穿長袍馬褂、手捧香盤的會首。再后是身穿袈裟或道袍，手執(zhí)木魚和各種樂器的和尚和道士，后面是跟著手捧信香的從會人員。最后是用大轎抬著木雕的“執(zhí)年大王”與火神和二目圓睜、齜牙咧嘴、紅須紅袍的瘟祖菩薩的道班。有人扮八仙、孫悟空、豬八戒及判官、小鬼，舉著旌旗雨傘，打著“掃蕩牌”，抬著紙船，一路吼聲唱道，鑼鼓、鞭炮、烏梢鞭響聲不斷，在會首的帶領下周游四方。有的地方還到各保大廟拈香拜佛，“飄香”所經沿途，家家都得焚香、秉燭并且燒柏椏枝煙堆，以示迎送菩薩驅散晦氣。凡遇菩薩行經時的過路人，得停步作揖、叩頭，待菩薩抬走后方能行走。在城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)場上的居民每戶還要出會錢。有的地方還發(fā)“靈符”，“打醮”稱做“醮符”(一種用木刻印成的長紙條，事先由經教先生做成)。人們就將此符貼在豬、牛圈門上，以此避邪，以求六畜興旺。同時將符折疊成三角形，撇在竹篾板上，然后插在秧田中，以示避蟲害，使其五谷豐登。每戶農民都要給廟會撮一碗米，或者出錢給會首。散會后，以活鴨宰頭，丟于紙船內，街上跑“火雞公”，家家潑水，表示祛疫。最后火焚紙船、旗、傘等物。 巴山石工號子。巴山石工號子是漢族民歌體裁勞動號子的一種，又稱“巖工號子”、“送石號子”，流傳于南方的開山采石工地，其中以四川、湖南、浙江、福建等省為最普遍。 “家鄉(xiāng)的面貌，誰改變喲呵。匠兒哥的雙手喂，繪藍圖喲?！睆V泛流傳于巴山地區(qū)的石工號子充滿了希望和力量，傳唱的越發(fā)響亮。巴中工藝風俗　　巴中民間工藝形式多樣，有雕刻、剪貼、刺繡、編織、藍印、糖畫、扎紙、泥塑等十余種。以前曾在民間征集具有特色的剪紙、刺繡、藍印、泥塑、雕刻、編織等各種古今工藝品60余件，其中有許多精品展出，有的工藝品還享譽中外?！　〉窨蹋好耖g雕刻技藝主要有石雕、木雕、皮雕、竹雕、等形式，技法各異，分平凸、鏤空等技法來表現(xiàn)人物、飛鳥、走獸、魚龍、山水、花草等物象?！　∧镜瘢憾嘤苗U空法，常見于木結構建筑、木制家具，以及香案、香爐、煙斗、手杖等物件。民間根雕屬木雕的主要形式，利用山上的樹根，雕刻出大小不同、品類形態(tài)各異的作品?！　≈竦瘢憾嘁娪谥裰频墓P筒、墨盒、煙桿、手杖等精巧物件上，一般多刻有裝飾圖案和詩文山水，以花草飛鳥、走獸魚龍等為內容?！　∈蹋憾嘤藐庩柕窨谭?。從今之所存的清朝、民國時期的大墓碑、石牌坊、石刻標語等可以看見大量的精美石雕。無論是花草龍蛇、虎豹魚蝦，還是人物及字刻，都令人贊嘆。川陜蘇區(qū)時期，主要是紅軍石刻宣傳標語，大躍進時期主要