【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 布清明會(huì)收支財(cái)目，按族規(guī)調(diào)處族內(nèi)糾紛。會(huì)后，入祖墳掃墓、掛清。最后聚餐，叫吃“清明會(huì)”。舊時(shí)辦“清明會(huì)”，未出嫁的女兒無(wú)論大小不能參加，因?yàn)檎J(rèn)為女兒是人家(外姓)的人。而今清明掛清掃墓的風(fēng)俗猶存。并有中小學(xué)校組織師生到烈士陵園掃墓、獻(xiàn)花、栽樹(shù)的活動(dòng)?！　《宋绻?jié)　　農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，民間又叫“端陽(yáng)節(jié)”、“蒲陽(yáng)節(jié)”。端午節(jié)后氣溫逐日升高。民間還有大端陽(yáng)節(jié)和小端陽(yáng)節(jié)之分，五月初五為小端陽(yáng)節(jié)，五月十五為大端陽(yáng)節(jié)。節(jié)日這天，女婿要上岳父岳母家送節(jié)賀禮。各家各戶要懸菖蒲、艾蒿于門(mén)，在小孩衣襟上系香袋，吃粽子、包子，喝雄黃酒。有的家庭，還用紅紙寫(xiě)上“五月五日五，天師騎艾虎，諸神歸天界，邪魔入地府”等話貼在門(mén)上，以示驅(qū)病除邪。舊時(shí)興喝雄黃酒，并將酒底雄黃末涂于兒童面部耳邊，認(rèn)為有益于殺菌解毒，后經(jīng)醫(yī)學(xué)界驗(yàn)證，說(shuō)雄黃為砒霜之母，害多益少，故今少有人喝雄黃酒了。端午節(jié)這天，沿河近水的場(chǎng)鎮(zhèn)，多有舉行龍舟競(jìng)賽活動(dòng)。男女老少，著夏日盛裝，于河岸水邊觀景，看彩船，劃龍舟的在水上爭(zhēng)速度，比高下，龍舟上鼓樂(lè)喧天，歌聲飛揚(yáng)，觥籌交錯(cuò)。酒酣歌罷，則燃黃煙，放醉鴨子，小舟則競(jìng)渡搶鴨子。有的地方龍舟賽時(shí)還有龍燈、獅子、車(chē)燈表演?！　≡掳牍?jié)　　月半節(jié)俗稱“鬼節(jié)”，亦稱“中元節(jié)”，即農(nóng)歷七月十四。月半節(jié)是超度亡魂、敬祭祖先的節(jié)日。舊時(shí)城鄉(xiāng)廟宇神壇興辦“中元會(huì)”，月半節(jié)前兩天舉行廟會(huì)，請(qǐng)和尚、道士誦經(jīng)禮拜，為附近鄉(xiāng)民超度亡者。民家在這天要迎祖先歸宅，用紙或木牌書(shū)寫(xiě)祖先的姓名，供奉中堂神龕上，三餐具酒肴供奉，請(qǐng)祖先亡人入席。同時(shí)要將草紙打成串串似銅錢(qián)狀，封成長(zhǎng)方形“袱子”(一種冥錢(qián))，右下邊寫(xiě)“今當(dāng)中元之期虔備冥錢(qián)封”，后書(shū)后裔(名字)奉上。正中邊寫(xiě)故(稱呼、亡者名)位受用。中左寫(xiě)“火中化納”。左下邊寫(xiě)年月日焚化(化帛)。背后封包編號(hào)。到了農(nóng)歷七月十四日傍晚，家家在祖墳前或野外十字路口，作揖磕頭燒“袱子”，潑灑水飯。此外還用散紙錢(qián)焚燒，名曰“賞孤”，賞無(wú)后無(wú)主的孤魂野鬼。舉行的廟會(huì)，是夜也就此結(jié)束。如今月半節(jié)民間祭祀化紙燒“袱子”的風(fēng)俗依然存在(在長(zhǎng)輩去世后下葬日、頭七至七七四十九天、一周年、三周年等日子也要“燒袱子”祭奠)?！　≈星锕?jié)　　中秋節(jié)為農(nóng)歷八月十五，因在秋季的正中故稱此名。中秋秋高氣爽，月亮正圓，且分外明亮，農(nóng)家秋收絕大部分完成。中秋節(jié)后氣溫逐日下降。中秋節(jié)有吃月餅和吃“糍粑”的風(fēng)俗。是夜各戶以月餅、水果為供品，焚香秉燭敬月亮，報(bào)答上天賜予豐收之情。中秋節(jié)是闔家團(tuán)圓之時(shí)，吃月餅、吃芝麻裹的“糍粑團(tuán)”，象征團(tuán)圓。也有青年夫婦或未婚女婿到岳丈家送禮賀節(jié)的。至親好友之間也有送月餅賀節(jié)的。中秋之夜，闔家團(tuán)圓賞月，觀看“月華”(雨后初晴無(wú)云的夜空升起圓圓的明月，明月周?chē)蛩魵庹凵?，在月亮周?chē)霈F(xiàn)圓圓的彩環(huán))，陰云之夜則在家中坐敘。是夜，老人給小孩講天上月宮一些優(yōu)美的故事。少數(shù)人家還在院中供有“巧芽”(各種種子分裝碗內(nèi)，育成一尺多長(zhǎng)的芽)，以助賞月之興：一些詩(shī)書(shū)之家，對(duì)酒賞月，吟詩(shī)作賦，興盡方散?！　≈仃?yáng)節(jié)　　《易經(jīng)》上講，偶為陰數(shù)，奇為陽(yáng)數(shù)。農(nóng)歷九月初九，兩九相重，故稱重陽(yáng)。重陽(yáng)節(jié)又稱“重九”。曹丕《九日與鐘繇書(shū)》云：“歲往月來(lái)，忽復(fù)九月九日。九為陽(yáng)數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長(zhǎng)久，故以享宴高會(huì)?！敝仃?yáng)節(jié)有登高的傳統(tǒng)習(xí)俗。舊時(shí)重陽(yáng)節(jié)農(nóng)家要煮“重陽(yáng)酒”，裝至臘月底才烤，亦用糯米做醪糟(甜酒)，裝壇封口，過(guò)年才食用?，F(xiàn)在農(nóng)家不煮酒了，做醪糟者亦少，因?yàn)槭袌?chǎng)上可買(mǎi)得到。城鎮(zhèn)秋游登高的人越來(lái)越多，且把重陽(yáng)節(jié)作為敬老之節(jié)，專門(mén)舉行老年登高和各種體育健身活動(dòng)。巴中生產(chǎn)習(xí)俗　　巴中人民，歷來(lái)以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)歷史悠久，是老百姓的主業(yè)。所以巴中民間的生產(chǎn)風(fēng)俗，集中表現(xiàn)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)習(xí)俗?！　∞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)習(xí)俗中，傳承到現(xiàn)在的主要有迎春耕、保青苗、抗旱魔、護(hù)耕畜、祈豐收、敬新等。這些習(xí)俗中，又表現(xiàn)出多種文藝形式?！　∮焊?有立春試耒、說(shuō)春、開(kāi)犁破土等俗?！　×⒋涸囻?。《蜀中名勝記》云：“在(巴)州南二里有美農(nóng)臺(tái)，相傳，東晉梁州刺史桓宣，于此勸農(nóng)所筑?！薄短藉居钣洝芬读褐萦洝吩疲骸昂鬂h安帝時(shí)，太守桓宣，每至農(nóng)月，親載耒耜，以登此臺(tái)勸民，故后號(hào)曰美農(nóng)臺(tái)?！眱煞N說(shuō)法雖無(wú)定論，但說(shuō)明立春試耒古時(shí)早有所行。在民國(guó)前，縣官在立春前一日都要在南江縣城春場(chǎng)壩舉行迎春儀式。其儀式有簡(jiǎn)有繁。繁的是預(yù)先備一紙?jiān)号＃僭幻⑸駹颗Ｔ谑?，置于縣衙大堂。屆時(shí)，有二十八宿儀仗隊(duì)，芒神、春牛在前引路，縣官端坐轎中，其他官吏、春官等隨其后。鑼鼓喧天，唱至城郊數(shù)里外。先觀看斗牛。將兩頭牯牛牽至場(chǎng)地上，尾系火炮，點(diǎn)燃驚牛，引起牛斗，以樂(lè)觀眾。再馴牛就耕，縣官扶犁，叱牛耕地，往返三次，以示政府重農(nóng)。最后由春官手拿木雕小牛、香爐架，上系麻絲，演唱春詞，說(shuō)吉利話。　　說(shuō)春。說(shuō)春是由春官說(shuō)唱的歌謠。春官，最早是《周禮》所說(shuō)的六官之一，稱宗伯為春官，掌典禮。相傳巴中說(shuō)春起源于隋朝，隋文帝楊堅(jiān)在統(tǒng)一全國(guó)期間，見(jiàn)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，土地多荒，加之當(dāng)時(shí)農(nóng)民季節(jié)觀念不強(qiáng)，往往錯(cuò)過(guò)播種時(shí)間，農(nóng)業(yè)歉收，社會(huì)不安，朝臣將這一民情啟奏朝廷，隋文帝便命宰相根據(jù)農(nóng)事季節(jié)制成“春帖”，由地方官送發(fā)給各地農(nóng)民。交帖時(shí)用善言美語(yǔ)進(jìn)行解說(shuō)。農(nóng)民把送春貼的官叫做“春官”。把“春官”說(shuō)善言美語(yǔ)稱為“說(shuō)春”。從此，流傳后世。唐代武則天掌朝時(shí)，曾一度改禮部為春官，后世以春官為禮部通稱。自唐到宋、元、明、清，又把春官稱之為管天文歷法的官，皇上發(fā)給官衣官帽。民國(guó)時(shí)期，春官由縣民政科主管。每年在立春前一日試耒后，當(dāng)晚民政科設(shè)宴招待春官，縣長(zhǎng)為春官敬酒，洗塵開(kāi)步，表示春官開(kāi)始到民間去說(shuō)春了?！　≌f(shuō)春一般在每年春節(jié)(立春)前后盛行，春分左右結(jié)束。在游說(shuō)中，春官自己編一些歌謠，用簡(jiǎn)單的曲調(diào)，似吟似唱地為農(nóng)民演唱，農(nóng)民以糧、錢(qián)相酬，或以糧、錢(qián)買(mǎi)春官賣(mài)的歷書(shū)，女主人拿一綹白麻纏在春官手執(zhí)的木雕春牛頭上，以示女織之勤。　　春官的歌謠，內(nèi)容十分豐富，見(jiàn)到什么說(shuō)什么，見(jiàn)農(nóng)耕說(shuō)《二十四節(jié)氣歌》，見(jiàn)藥鋪說(shuō)《藥王春》，見(jiàn)打鐵說(shuō)《老君春》，見(jiàn)打獵說(shuō)《梅山春》……俗稱“見(jiàn)人說(shuō)”，七十二行，行行有歌謠。說(shuō)春歌謠，全是說(shuō)春的人見(jiàn)啥說(shuō)啥，隨口編出來(lái)的。其中有很多內(nèi)容還根據(jù)當(dāng)前形勢(shì)而編唱出來(lái)，從某種角度來(lái)說(shuō)，還起了一些好的宣傳教育作用。開(kāi)犁破土。舊時(shí)農(nóng)民在正月里耕第一次田地時(shí)，先將“刀頭”(煮熟的一塊約三寸見(jiàn)方的肥豬肉)和敬酒擺在即將要耕的田地上，點(diǎn)香蠟，化紙錢(qián)，向地叩拜，祈禱一年耕作順利、莊稼豐收，然后才扶犁破耕，開(kāi)始新一年的農(nóng)事活動(dòng)。這是舊時(shí)農(nóng)民缺乏科學(xué)知識(shí)，寄希望于神靈保佑的一種表現(xiàn)。民國(guó)以后，這一習(xí)俗，逐漸被農(nóng)民遺棄，而今已不復(fù)存在了?！　”Ｇ嗝?舊時(shí)農(nóng)村春耕春播以后，要請(qǐng)道士或巫師做會(huì)禳災(zāi)，畫(huà)符驅(qū)蟲(chóng)。為保莊稼不受病蟲(chóng)和鳥(niǎo)獸危害，栽秧過(guò)后，唱“燈影”、木偶戲，名為唱“青苗戲”。還有趕螢火蟲(chóng)、嫁毛蟲(chóng)、扎草人驅(qū)雀、涂白灰驅(qū)獸等多種習(xí)俗。　　螢火蟲(chóng)。在巴中，農(nóng)民認(rèn)為螢火蟲(chóng)是吃瓜茄小菜葉子和桑葉的飛蟲(chóng)，于是利用晚上焚香點(diǎn)火進(jìn)行驅(qū)趕?！　〖廾x(chóng)。每年農(nóng)歷四月初八這天，農(nóng)家用各色紙張架成十字架形貼于墻上。紙上寫(xiě)著：“毛蟲(chóng)毛蟲(chóng)，黑聳黑聳，嫁到青山，絕種絕種”?；?qū)憽胺鹕脑掳?，毛蟲(chóng)今日嫁，嫁到青山去，永世不回家”，以祈求病蟲(chóng)不危害莊稼?！　≡萑蓑?qū)雀。播種后谷物成熟時(shí)，在田間地頭扎草人。草人身穿爛衣服，頭戴爛斗笠，手執(zhí)挑著筍殼的竹竿，或執(zhí)著點(diǎn)燃香的假槍，以驅(qū)趕踐踏糧食的雀鳥(niǎo)。　　涂白灰驅(qū)獸。用石灰或白柴灰涂在地里的石頭和樹(shù)干上，或?qū)Ｖ颇九仆恳园谆也逶诘乩?，以嚇唬野豬、野兔等不在晚上損壞莊稼?！　】购的?舊時(shí)農(nóng)民在天旱時(shí)，多進(jìn)行帶迷信色彩的祈雨活動(dòng)，如做雨會(huì)、耍水龍、趕旱魃等習(xí)俗。建國(guó)后，這些習(xí)俗隨之消失?！　∽鲇陼?huì)。有的地方叫“呼天”。干旱嚴(yán)重時(shí)，有的地方請(qǐng)道士或巫師設(shè)壇祈雨，高搭雨臺(tái)，旗幡飄揚(yáng)，巫師登臺(tái)，書(shū)符念咒，步罡宣法。有的地方農(nóng)民會(huì)集在一起，光頭赤腳，手執(zhí)柳條，由一個(gè)領(lǐng)唱“呼天詞”，眾人隨聲唱和，甚至在干旱的村落里集會(huì)的農(nóng)民拉著長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍邊走邊唱，一路悲聲撕心裂肺，慘不忍聞，以示向天求雨的殷切。在雨會(huì)期間要耍水龍、唱“雨戲”?！坝陸颉背氖恰毒覀鳌?、《斬涇河老龍》等。雨會(huì)沒(méi)有時(shí)間限制，有的一直到天降滂沱為止。雨會(huì)期間城鄉(xiāng)禁止宰殺豬、牛、羊、雞、鴨等牲畜家禽，這叫做“禁屠”。　　耍水龍。用柳條扎成九節(jié)龍形，由一群頭戴柳條圈的剽悍青年人赤著上身，各舉一節(jié)柳條龍?jiān)诹胰障?，一邊敲鑼打鼓，一邊游村串戶，邊走邊舞，挨家挨戶玩耍，各農(nóng)戶先備好水，柳條龍耍到時(shí)，用水向龍猛潑。玩龍者左遮右擋，直至水潑完再走第二家。柳條龍耍完后，將其擲于山澗或河中，預(yù)示天會(huì)下雨?！　≮s旱魃。魃(BA音)，傳說(shuō)僵尸修成妖之后，變?yōu)轺?。變魃之后的僵尸能飛，也稱飛僵，據(jù)說(shuō)可以殺龍吞云、行走如風(fēng)。所到之處赤地千里，算是僵尸之王了。干旱嚴(yán)重時(shí)，農(nóng)民集會(huì)趕旱魃(即引起旱災(zāi)的魔鬼)。一人用色墨涂面涂身化裝成旱魃，請(qǐng)巫師設(shè)祭念咒后，集合一群青壯年向空中放火槍，并拿著棍棒四處追趕化裝成旱魃的人，直到把“旱魃”趕出本境，化裝人在河中洗去頭、身的墨痕，去其裝束為止?！　∽o(hù)耕牛:耕牛歷來(lái)是南江農(nóng)家的寶貝。舊時(shí)供奉牛王菩薩，農(nóng)歷每年九月十三還要辦“牛王會(huì)”。耕牛老死時(shí)，不少農(nóng)家要含淚埋去，不食其肉。在保護(hù)耕牛上，有削牛蹄、扎牛鼻、教牛、用牛的規(guī)矩?！　∠髋Ｌ?。就是牛蹄上的硬殼有變異或受創(chuàng)傷時(shí)，要將牛的蹄子抬起來(lái)削去殘痕，削時(shí)不能將牛仰臥。農(nóng)民說(shuō)，因牛的眼睛不能仰著看天,如仰著看天，牛會(huì)死亡?！　≡１?。時(shí)間固定在農(nóng)歷三月三、九月九，認(rèn)為此時(shí)扎的牛鼻不臭。扎牛鼻的針，扎前插在人的頭上。扎后插在人的腰桿里，不再插在頭上，防止?fàn)颗r(shí)牛望頭?！　〗膛?。在冬臘月及正月教牛耕田犁地，不準(zhǔn)在青蛙叫時(shí)教牛。認(rèn)為在青蛙叫時(shí)教的牛，使用時(shí)會(huì)氣喘、吐白泡?！　∮门?。驚蟄節(jié)不使用耕牛，認(rèn)為這一天使用了牛，牛的骨節(jié)會(huì)響，易扭傷。祈豐收:古書(shū)上說(shuō)：“春祈秋報(bào)，農(nóng)夫之常規(guī)。”舊時(shí)農(nóng)民為獲豐收，常祈求于神靈保佑，較普遍的是開(kāi)春要做春祈會(huì)，秋后要做秋報(bào)會(huì)，生產(chǎn)過(guò)程中還有做青苗會(huì)的。有些地方還有“打醮”的習(xí)俗。春祈、秋報(bào)做會(huì)排場(chǎng)很大。開(kāi)春向上天和神靈祈禱，秋后向上天和神靈回報(bào)。做會(huì)時(shí)，各廟附近鄉(xiāng)民推舉會(huì)首(辦會(huì)的頭頭)敦請(qǐng)佛、道教中的經(jīng)教先生(做法事的人)十余人，敲打鼓樂(lè)，念經(jīng)拜懺做“法事”。設(shè)文武兩壇，請(qǐng)水，申達(dá)文表，祈求年豐歲稔。會(huì)期三至五天。有的地方在一鄉(xiāng)中，按保輪流舉辦，一保中以中心大廟為會(huì)址。最大的活動(dòng)是最后一天的“飄香”。各戶青壯年參加，數(shù)百人上路。行間有莊嚴(yán)肅穆的儀仗隊(duì)，人人穿上黃馬褂。最前面的兩人并行，各敲一面大鑼(“號(hào)鑼”)在儀仗隊(duì)前鳴鑼開(kāi)道。號(hào)鑼后面是執(zhí)金瓜、月斧威嚴(yán)而龐大的儀仗隊(duì)伍。再次是身穿長(zhǎng)袍馬褂、手捧香盤(pán)的會(huì)首。再后是身穿袈裟或道袍，手執(zhí)木魚(yú)和各種樂(lè)器的和尚和道士，后面是跟著手捧信香的從會(huì)人員。最后是用大轎抬著木雕的“執(zhí)年大王”與火神和二目圓睜、齜牙咧嘴、紅須紅袍的瘟祖菩薩的道班。有人扮八仙、孫悟空、豬八戒及判官、小鬼，舉著旌旗雨傘，打著“掃蕩牌”，抬著紙船，一路吼聲唱道，鑼鼓、鞭炮、烏梢鞭響聲不斷，在會(huì)首的帶領(lǐng)下周游四方。有的地方還到各保大廟拈香拜佛，“飄香”所經(jīng)沿途，家家都得焚香、秉燭并且燒柏椏枝煙堆，以示迎送菩薩驅(qū)散晦氣。凡遇菩薩行經(jīng)時(shí)的過(guò)路人，得停步作揖、叩頭，待菩薩抬走后方能行走。在城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)場(chǎng)上的居民每戶還要出會(huì)錢(qián)。有的地方還發(fā)“靈符”，“打醮”稱做“醮符”(一種用木刻印成的長(zhǎng)紙條，事先由經(jīng)教先生做成)。人們就將此符貼在豬、牛圈門(mén)上，以此避邪，以求六畜興旺。同時(shí)將符折疊成三角形，撇在竹篾板上，然后插在秧田中，以示避蟲(chóng)害，使其五谷豐登。每戶農(nóng)民都要給廟會(huì)撮一碗米，或者出錢(qián)給會(huì)首。散會(huì)后，以活鴨宰頭，丟于紙船內(nèi)，街上跑“火雞公”，家家潑水，表示祛疫。最后火焚紙船、旗、傘等物。 巴山石工號(hào)子。巴山石工號(hào)子是漢族民歌體裁勞動(dòng)號(hào)子的一種，又稱“巖工號(hào)子”、“送石號(hào)子”，流傳于南方的開(kāi)山采石工地，其中以四川、湖南、浙江、福建等省為最普遍。 “家鄉(xiāng)的面貌，誰(shuí)改變喲呵。匠兒哥的雙手喂，繪藍(lán)圖喲。”廣泛流傳于巴山地區(qū)的石工號(hào)子充滿了希望和力量，傳唱的越發(fā)響亮。巴中工藝風(fēng)俗　　巴中民間工藝形式多樣，有雕刻、剪貼、刺繡、編織、藍(lán)印、糖畫(huà)、扎紙、泥塑等十余種。以前曾在民間征集具有特色的剪紙、刺繡、藍(lán)印、泥塑、雕刻、編織等各種古今工藝品60余件，其中有許多精品展出，有的工藝品還享譽(yù)中外?！　〉窨蹋好耖g雕刻技藝主要有石雕、木雕、皮雕、竹雕、等形式，技法各異，分平凸、鏤空等技法來(lái)表現(xiàn)人物、飛鳥(niǎo)、走獸、魚(yú)龍、山水、花草等物象?！　∧镜瘢憾嘤苗U空法，常見(jiàn)于木結(jié)構(gòu)建筑、木制家具，以及香案、香爐、煙斗、手杖等物件。民間根雕屬木雕的主要形式，利用山上的樹(shù)根，雕刻出大小不同、品類形態(tài)各異的作品?！　≈竦瘢憾嘁?jiàn)于竹制的筆筒、墨盒、煙桿、手杖等精巧物件上，一般多刻有裝飾圖案和詩(shī)文山水，以花草飛鳥(niǎo)、走獸魚(yú)龍等為內(nèi)容。　　石刻：多用陰陽(yáng)雕刻法。從今之所存的清朝、民國(guó)時(shí)期的大墓碑、石牌坊、石刻標(biāo)語(yǔ)等可以看見(jiàn)大量的精美石雕。無(wú)論是花草龍蛇、虎豹魚(yú)蝦，還是人物及字刻，都令人贊嘆。川陜蘇區(qū)時(shí)期，主要是紅軍石刻宣傳標(biāo)語(yǔ)，大躍進(jìn)時(shí)期主要