【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 屬，且財(cái)賦不入都省，故與其他行省性質(zhì)不同． 3. 從材料 “元朝的行省實(shí)際上是封建中央集權(quán)分寄于地方， … 它負(fù)責(zé)處理境內(nèi)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等各類事務(wù) ”可以看出，行省是元朝地方行政機(jī)構(gòu)，行省官員具有處理政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等權(quán)力，聚集地方財(cái)富上交中央．說明行省制度在加強(qiáng) 中央集權(quán)的同時(shí)也給予地方很大權(quán)力，只是地方在行使權(quán)力時(shí)要受中央節(jié)制．故 C 項(xiàng)符合題意． ABD 三項(xiàng)不符合史實(shí)，故排除． 故選 C． 本題主要考查元朝的行省制度．行省內(nèi)部權(quán)力的相互牽制有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)． 本題旨在考查學(xué)生對(duì)元朝行省制度下中央與地方關(guān)系的認(rèn)識(shí)，考查學(xué)生材料分析理解的能力． 4. 根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知 ”形成時(shí)期長(zhǎng)，而且始終沒有取得法定的地位，始終不是中央一級(jí)正式的行政機(jī)構(gòu)；閣與皇權(quán)矛盾重重，又始終屈服在皇權(quán)的重壓下；內(nèi)閣受制于司禮監(jiān)，矛盾深刻，但又不得不走司禮監(jiān)的路子 在中樞系統(tǒng)中，內(nèi)閣有票擬權(quán) ，司禮監(jiān)有批朱權(quán)，是內(nèi)外相維的雙軌制． 4． 內(nèi)閣與六部經(jīng)常互爭(zhēng)雄長(zhǎng)，矛盾重重 …” 這與明代內(nèi)閣制的特點(diǎn)相符合． 故選 C 本題根據(jù)題意結(jié)合知識(shí)可知考查的死明代內(nèi)閣制的特點(diǎn)．明代的內(nèi)閣制是高考的重要考點(diǎn)，學(xué)習(xí)是要注意其設(shè)置原因、特點(diǎn)、意義等． 明朝加強(qiáng)君主專制的措施 1 廢除丞相，加強(qiáng)君權(quán)．明太祖廢除丞相，由六部分理朝政，六部最高長(zhǎng)官尚書直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)． 2 八股取士． 3 在地方設(shè)三司．明太祖廢除行中書省機(jī)構(gòu)，在各地設(shè)立三司，分掌地方的行政（布政司）、司法（按察司）、軍政（都司），三司直接隸屬中央 4 設(shè)立廠衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)對(duì)官吏的監(jiān)視和對(duì)人民的鎮(zhèn)壓． 5 中央設(shè)五軍都督府（前、后、左右、中軍都督府）都直接歸皇帝管，以分散兵權(quán) 5. 材料 “今征糧折棉布（將國(guó)家所征的糧食稅折合成棉布征收） ”反映了明朝政府對(duì)松江地區(qū)的賦稅政策的調(diào)整，客觀上有利于松江棉織業(yè)的發(fā)展，所以 A符合題意； 重農(nóng)抑商政策是中國(guó)古代基本的經(jīng)濟(jì)政策，所以 B 錯(cuò)誤； 材料只涉及松江地區(qū)，不能說明工商稅已成稅收主體，也不能說明政府扶植民營(yíng)手工業(yè)，所以排除 CD； 故選 A． 本題解答的關(guān)鍵是從今征糧折棉布（將國(guó)家所征的糧食稅折合成棉布征收） 切入，結(jié)合中國(guó)古代手工業(yè)進(jìn)行思考． 本題考查了明代松江地區(qū)的紡織業(yè)，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料，獲取有效信息，調(diào)動(dòng)、運(yùn)用知識(shí)解決問題的能力．本題難度適中． 6. 材料的意思是：那些大的商賈卻囤積居奇等著賺成倍的利潤(rùn)，小的商人也擺攤的擺攤走街串巷的走街串巷，拿著稀奇的貨物 ，成天在大都市中串來串去，等到上面的人急著要這些奇技淫巧的東西，賣的錢就會(huì)翻倍．因此這些商人男的不耕耘女的不蠶織，卻都穿的漂漂亮亮，吃的精米大肉；沒有農(nóng)民的辛苦，收入?yún)s有比農(nóng)民多千百倍．因?yàn)樗麄冇绣X，就可以和王侯貴族們交往，他們比那些小官小吏還有勢(shì)力，用錢相互傾軋；他們遨游千里，車子冠蓋遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看見，乘著名車趕著肥馬，穿著絲鞋托著長(zhǎng)紗．這就是商人所以能兼并農(nóng)民的土地， 農(nóng)民所以要流亡失所的緣故 !所以 ACD 不符合題意． 故選 B 本題考察的是對(duì)材料的理解分析能力．根據(jù)對(duì)材料意思的分析可知 “商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣，操其奇贏，日游都市，乘上之急，所賣必倍．故其男不耕耘，女不蠶織 … 此商人所以兼并農(nóng)人，農(nóng)人所以流亡者也． ”都體現(xiàn)了商業(yè)的危害性． 古代中國(guó)商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)： ① 商業(yè)起源很早，并且在不斷地發(fā)展． ② 商業(yè)市場(chǎng)形式多樣，如城市的市，鄉(xiāng)村中的草市，夜市和曉市等 ③ 以絲綢之路和陶瓷之路為主要渠道的對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，構(gòu)成了古代商業(yè)的重要組成部分，并促使沿海港口城市走向興盛，明后期逐漸衰落． ④ 商業(yè)長(zhǎng)期受到重農(nóng)抑商政策的壓制，商人的社會(huì)地位較低；商業(yè)始終作為農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充而未能占據(jù)中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位． 7. A、鐵器、牛耕的出現(xiàn)促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，而中國(guó)在原始社會(huì)就已經(jīng)進(jìn)入了農(nóng)耕文明時(shí)期，故錯(cuò)誤； B、經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立推動(dòng)了工業(yè)革命的發(fā)展，故正確； C、電磁力學(xué)理論的突破使世界進(jìn)入了壟斷資本主義時(shí)代，故正確； D、現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，使得經(jīng)濟(jì)時(shí)代來臨，故正確； 故選 A． 本題以科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的論斷為考查背景材料，考查對(duì)科技發(fā)明于社會(huì)發(fā)展之間關(guān)系的掌握，考查對(duì)材料的綜合閱讀理解能力． 本題考查對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)點(diǎn)的掌握，在解答題目時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重中國(guó)在原始社會(huì)就進(jìn)入了農(nóng)耕文明時(shí)代． 8. 中國(guó)古代的紡織技術(shù)，歷史悠久，聞名于世．遠(yuǎn)在六七千年前，人們就懂得 用麻、葛纖維為原料進(jìn)行紡織；距今四五千年，我國(guó)已養(yǎng)蠶并有了絲織品；宋朝時(shí)期，棉紡業(yè)在南方興起成為我國(guó)古代重要的手工行業(yè)．綜上所述，故 B 正確，排除 ACD． 故選 B． 本題考查中國(guó)古代紡織業(yè)發(fā)展情況，旨在考查學(xué)生分析問題的能力． 關(guān)于中國(guó)古代的手工業(yè)，還可以考查古代手工業(yè)發(fā)展的特征：中國(guó)古代手工業(yè)素稱發(fā)達(dá)，長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界；多種經(jīng)營(yíng)方式長(zhǎng)期并存，其中官營(yíng)手工業(yè)長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位；古代手工業(yè)的發(fā)展與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)密不可分． 9. “博學(xué)之，審問之，慎 思之，明辨之，篤行之 ”是朱熹的思想，朱熹還主張存天理，滅人欲，故 B 正確； A是二程的思想，排除； C 是陸九淵的思想，排除； D 是王守仁的思想，排除． 故選 B． 本題考查宋明理學(xué)，陸九淵是心學(xué)的開創(chuàng)者，其核心命題是 “心即理也 “，意思是本心即天理世界的本源是心． 程顥、程頤確定了理學(xué)的最高范疇 “天理 “，（這里的 “天理 “即是封建的等級(jí)秩序和道德規(guī)范，或以 “三綱五常 “為核心的封建倫理道德）并主張先理后物．把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來，認(rèn)為 “人倫者，天理也 “；提出 “格物致知 “的認(rèn)識(shí)論，物皆有理，把知識(shí) 、道理、天理聯(lián)系起來． 10. “釋法術(shù)而任心治，堯不能正一國(guó) ”的意思是：放棄法術(shù)而憑主觀辦事，就是堯也不能治理好一個(gè)國(guó)家， “去規(guī)矩而妄意度，奚仲不能成一輪 ”的意思是不要規(guī)矩而胡亂猜測(cè)，就是奚 仲也不能做好一個(gè)輪子，材料的整體是強(qiáng)調(diào) “法術(shù)、規(guī)矩 ”等，沒有規(guī)矩不成方圓等，而 “法術(shù)、規(guī)矩 ”等則是典型的法家韓非子的思想主張．故 B 項(xiàng)正確； A項(xiàng)是儒家的思想主張； C 項(xiàng)是墨家的思想主張； D 項(xiàng)是道家的思想主張． 故選 B． 本題主要考查法家的思想主張．法家的集大成者韓非子的主張： ① 主張法、術(shù)、勢(shì)結(jié)合，建立君主 專制中央集權(quán)； ② 認(rèn)為歷史是發(fā)展的，主張變法革新． 本題以法家思想為切入點(diǎn)，旨在考查學(xué)生對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家思想主張的掌握，主要考查學(xué)生對(duì)教材基礎(chǔ)知識(shí)的運(yùn)用能力． 11. 明清之際的儒家思想，批判封建專制，提出民主的思想，使思想文化走向近代化．所以A符合題意； B 說法錯(cuò)誤，新文化運(yùn)動(dòng)結(jié)束了儒家思想的正統(tǒng)地位； C 不符合史實(shí)，此時(shí)的君主專制不斷強(qiáng)化； D 是宋明理學(xué)； 故選 A． 本題解答的關(guān)鍵是從 “天下為主，君為客 ”“私天下 ”“孤秦 ”、 “陋宋 ”切入，結(jié)合明清之際是儒家思想進(jìn)行思考． 本題考查了明 清之際的儒家思想，考查學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決問題的能力．與該題相關(guān)的明清之際儒家思想的原因，代表人物及其主張都要注意掌握． 12. “天下有道，則禮樂征伐自天子出； … 天下有道，則政不在大夫．天下有道，則庶人不議． ”這句話出自論語，指的是世道清明時(shí)的禮樂制度都應(yīng)由天子制定，體現(xiàn)的是儒家孔子 “克己復(fù)禮 ”的思想．故 A正確． B 墨家的思想為 “兼愛、非攻 ”； C 法家提倡 “法治 ”； D 道家思想是 “無為而治 ”． 故選 A． 本題主要考查孔子和孟子的思想，考查儒家思想的掌握以及對(duì)材料的分析和知識(shí)點(diǎn)的應(yīng)用能力． 儒家思想是中國(guó) 封建正統(tǒng)思想，它的主要思想為 “仁 ”、 “禮 ”，只要理解儒家思想，很容易就可以選出答案． 13. 依據(jù)材料可知：尊者、長(zhǎng)者、貴者憑借理來批評(píng)卑幼賤，這是順應(yīng)理的，反之，則是與理悖逆的，人如果因?yàn)槎Y而死的話，誰會(huì)可憐你？ ① 材料揭示了理學(xué)對(duì)人的壓抑，不管是否有理由，憑借理的都是正確的，故正確； ② 材料中未涉及刑罰的嚴(yán)苛，故錯(cuò)誤； ③ 這些對(duì)理學(xué)批判的產(chǎn)生是由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工商業(yè)階層的擴(kuò)大，是市民階層的要求，故正確； ④ 思想家對(duì)理的批判可以看出這反映了資本主義萌芽的時(shí)代要求，預(yù)示著中國(guó)文化將向近代轉(zhuǎn)型， 故正確； 故選 C． 本題以戴震關(guān)于理學(xué)的論述為考查背景材料，考查