【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 極其鮮明、強(qiáng)烈的對(duì)照，在南宋搖搖欲墜的政局中不也有著主戰(zhàn)與主和兩種人嗎？這當(dāng)然不便明言，只好由讀者自己去聯(lián)想了。聰明的詞人只做正面文章，對(duì)劉景升兒子這個(gè)反面角色，便不指名道姓以示眾了。然而妙就妙在縱然作者不予道破，而又能使人感到不言而喻。因?yàn)樯鲜霾懿龠@段話眾所周知，雖然辛棄疾只說(shuō)了前一句贊語(yǔ)，人們馬上就會(huì)聯(lián)想起后面那句罵人的話，從而使人意識(shí)到辛棄疾的潛臺(tái)詞：可笑當(dāng)朝主和議的眾多王公大臣，不都是劉景升兒子之類的豬狗嗎！詞人此種別開(kāi)生面的表現(xiàn)手法，頗類似歇后語(yǔ)的作用，是十分巧妙的。而且在寫法上這一句與上兩句意脈不斷，銜接得很自然。上兩句說(shuō)，天下英雄中只有曹操、劉備配稱孫權(quán)的對(duì)手。你不信么？連曹操都這樣說(shuō)，生兒子要像孫權(quán)這個(gè)樣呢！真是曲盡其妙，而又意在言外，令人拍案叫絕！再?gòu)摹吧赢?dāng)如孫仲謀”這句話的蘊(yùn)含和思想深度來(lái)說(shuō)，南宋時(shí)代人，如此看重孫權(quán)，實(shí)是那個(gè)時(shí)代特有的社會(huì)心理的反映。因?yàn)槟纤纬?shí)在太萎靡庸碌了，在歷史上，孫權(quán)能稱雄江東于一時(shí)，而南宋經(jīng)過(guò)了好幾代皇帝，竟沒(méi)有出一個(gè)像孫權(quán)一樣的人！所以，“生子當(dāng)如孫仲謀”這句話，本是曹操的語(yǔ)言，現(xiàn)在由辛棄疾口中說(shuō)出，卻是代表了南宋人民要求奮發(fā)圖強(qiáng)的時(shí)代的呼聲。　 這首詞通篇三問(wèn)三答，互相呼應(yīng)，感嘆雄壯，意境高遠(yuǎn)。它與稼軒同時(shí)期所作另一首登北固亭詞《永遇樂(lè)》相比，一風(fēng)格明快，一沉郁頓挫，同是懷古傷今，寫法大異其趣，而都不失為千古絕唱，亦可見(jiàn)辛棄疾豐富多彩之大手筆也。八、白居易《觀刈麥》當(dāng)胡錦濤總書記用“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”來(lái)勉勵(lì)干部“立黨為公，執(zhí)政為民”時(shí)，我想起了白居易；當(dāng)溫家寶總理用“心中為念農(nóng)?？?，耳里如聞饑凍聲”來(lái)警戒各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要關(guān)心民生疾苦時(shí)，我又想起了白居易；當(dāng)連戰(zhàn)先生北大演講用“為生民立命，為萬(wàn)世開(kāi)太平”來(lái)寄語(yǔ)肩負(fù)民族希望的莘莘學(xué)子時(shí)，我還是想起了白居易。白居易是一個(gè)“唯歌生民病，愿得天子知”的詩(shī)人，更是一個(gè)鐵肩擔(dān)道義，巨筆寫良知的勇士。他把目光投向了田野，他看到人民在饑餓的死亡線上掙扎；他把心靈融進(jìn)了土地，他體察到了人民耕田種地的艱辛；他把悲憫送給窮人，他把懺悔留給自己，他的詩(shī)歌見(jiàn)證了一種苦難的命運(yùn)，折射出一個(gè)肩負(fù)社會(huì)責(zé)任的正直作家的心靈光芒?！队^刈麥》就是這樣一首飽含血淚而又見(jiàn)閃光的動(dòng)情之作。 全詩(shī)是這樣寫的：“田家少閑月，五月人倍忙。夜來(lái)南風(fēng)起，小麥覆隴黃。姑婦荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在面岡。足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)。復(fù)有貧婦人，抱子在其旁。右手秉遺穗，左臂懸敝筐。聽(tīng)其相顧言，聞?wù)邽楸瘋?。家田輸稅盡，拾此充饑腸。今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘。”詩(shī)歌敘事明白，結(jié)構(gòu)自然，層次清楚，順理成章。寫事寫心，抒情抒憤，讀來(lái)感人肺腑，摧人淚下。 寫事觸目驚心，令人心碎。五月麥?zhǔn)盏霓r(nóng)忙季節(jié)，婦女領(lǐng)著小孩往田野去，給正在割麥的青壯年男子送飯送水，這些農(nóng)民在南岡麥田埋頭割麥，腳下暑氣熏蒸，背上烈日烘烤，已經(jīng)累得筋疲力盡也不覺(jué)得炎熱，只是珍惜夏天晝長(zhǎng)能夠多干點(diǎn)活。這是第一個(gè)勞動(dòng)場(chǎng)景，其特點(diǎn)是熱火朝天，全家忙碌，就連本該乘陰納涼，縱情玩耍的兒童也攜壺送漿，奔波不停，足見(jiàn)這一家農(nóng)民的艱辛不易。接著，詩(shī)歌又描寫了一幅令人心酸的場(chǎng)景：一個(gè)貧婦人懷里抱著孩子，手里提著破籃子，在割麥者旁邊拾麥。為什么要拾麥呢？因?yàn)樗业奶锏匾呀?jīng)“輸稅盡”——為繳納官稅而賣光了，如今無(wú)田可種，無(wú)麥可收，無(wú)以為生，只好靠拾麥充饑。民以食為天，土地是農(nóng)民的命根子，失去了土地的母子倆只能在如此尷尬的艱辛、屈辱中茍且生存。兩幅勞動(dòng)場(chǎng)景，見(jiàn)證了農(nóng)民生存的艱難痛苦，流露出作者對(duì)農(nóng)民的憐憫和同情，也從側(cè)面揭示出官家橫征暴斂、敲骨吸髓的罪惡。 寫心驚心動(dòng)魄，令人悲憤。白居易在真實(shí)的描寫勞動(dòng)人民農(nóng)事的艱辛忙碌的同時(shí)，還能夠真實(shí)地寫出勞動(dòng)人民之心，尤其是刻畫出勞動(dòng)人民在某種特定情況下的變態(tài)心理，深刻地揭示詩(shī)歌的主題?！顿u炭翁》中“可憐身上衣正單，心憂炭愿天寒”，寫賣炭老人，盡管寒風(fēng)凜冽，衣衫單薄，他還是愿意天氣更加寒冷，如此炭才可以賣個(gè)好價(jià)錢。老人為衣食所迫而變心反常。《觀刈麥》中的“力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)”，同樣也是一種變態(tài)心理。盡管烈日炎炎，炙烤大地，盡管土氣蒸騰，酷熱難當(dāng)，可是，已經(jīng)累得汗流浹背，氣喘吁吁的農(nóng)民還是不覺(jué)得熱，他反而希望如此炎熱的白天能夠再延長(zhǎng)一些，這樣他就可以有更充裕的時(shí)間收割更多的小麥。勞動(dòng)到了一種不知疲倦，不知苦累，有始無(wú)終的程度，我們只能說(shuō)，勞動(dòng)使人異化了，勞動(dòng)剝奪了人感受生活，享受快樂(lè)的天性！ 抒情將心比心，引人共鳴。白居易的可貴在于，他不是站在田野旁邊為農(nóng)民的艱辛苦況悲鳴哀嘆，也不是以身份等級(jí)來(lái)居高臨下地給予農(nóng)民憐憫和同情，他是設(shè)身處地地為農(nóng)民著想，急農(nóng)民之所急，憂農(nóng)民之所憂。他把勞動(dòng)人民的貧困、善良與地主階級(jí)的奢侈、暴虐作對(duì)比，把自己的舒適與勞動(dòng)人民的窮苦作了對(duì)比，反省自己，深感愧對(duì)農(nóng)民。這首詩(shī)在寫了農(nóng)民在酷熱的夏天的勞碌與痛苦之后，詩(shī)人同樣也聯(lián)想到了自己，感到自己沒(méi)有“功德”，又“不事農(nóng)?！?，可是卻拿“三百石”俸祿，到年終還“有余糧”，因而“念此私自愧，盡日不能忘?！痹?shī)人在那個(gè)時(shí)代能夠主動(dòng)去和農(nóng)民對(duì)比，而且反思自己的不是，體恤農(nóng)民的艱辛，為他們鳴抱不平，這的確難能可貴。杜甫由自己的“茅屋為秋風(fēng)所破”而想到天下寒士，發(fā)出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的呼聲。白居易由農(nóng)民的千辛萬(wàn)苦，生死掙扎而想到自己養(yǎng)尊處優(yōu)、袖手旁觀的愧疚和羞恥。兩者實(shí)質(zhì)是相同的，他們都是那個(gè)貧富不均，民不聊生的時(shí)代富有正義感，富有同情心，能夠堅(jiān)持道義，秉持良知，為民生疾苦奔走呼號(hào)的作家，都是能夠站在農(nóng)民的立場(chǎng)上真心實(shí)意地體察他們的憂樂(lè)悲喜的人道主義者。盡管，農(nóng)民的艱苦生活，悲慘處境并不因?yàn)樗麄兊膽z憫、吶喊而有所改變，可是，我們不得不說(shuō)，他們這種關(guān)注民生，體察民情的人道主義情懷絕對(duì)可以劃破歷史的夜空而光照千古！ 白居易是一個(gè)好官，當(dāng)“赤日炎炎似火燒，王孫公子把扇搖”的時(shí)候，他能夠體察農(nóng)民揮汗如雨、兩腿是泥的艱辛；當(dāng)白居易四下出訪，經(jīng)過(guò)田間地頭的時(shí)候，他能夠停下來(lái)和農(nóng)民攀談，了解他們的痛苦，體會(huì)他們的復(fù)雜心情；當(dāng)白居易衣食無(wú)憂，生活富足的時(shí)候，他沒(méi)有忘記農(nóng)民在忍饑挨餓，他覺(jué)得自己窩居官位，尸位素餐，對(duì)不起農(nóng)民。這種思想，這種體驗(yàn)，像金子一樣閃閃發(fā)光，回想我們今天官場(chǎng)上的驕奢腐化，不問(wèn)民生，不禁讓人悲嘆連連。白居易，你還能回來(lái)嗎？ 九、劉方平 《月夜》更深月色半人家， 北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖， 蟲聲新透綠窗紗。劉方平是盛唐時(shí)期一位不很出名的詩(shī)人，存詩(shī)不多。但他的幾首小詩(shī)卻寫得清麗、細(xì)膩、新穎、雋永，在當(dāng)時(shí)獨(dú)具一格。據(jù)皇甫冉說(shuō)，劉方平善畫，“墨妙無(wú)前，性生筆先”（《劉方平壁畫山水》），這首詩(shī)的前兩句就頗有畫意。夜半更深，朦朧的斜月映照著家家戶戶，庭院一半沉浸在月光下，另一半則寵罩在夜的暗影中。這明暗的對(duì)比越發(fā)襯出了月夜的靜謐，空庭的闃寂。天上，北斗星和南斗星都已橫斜。這不僅進(jìn)一步從視覺(jué)上點(diǎn)出了“更深”，而且把讀者的視野由“人家”引向寥廓的天宇，讓人感到那碧海青天之中也籠罩著一片夜的靜寂，只有一輪斜月和橫斜的北斗南斗在默默無(wú)言地暗示著時(shí)間的流逝。這兩句在描繪月夜的靜謐方面是成功的，但它所顯示的只是月夜的一般特點(diǎn)。如果詩(shī)人的筆僅僅停留在這一點(diǎn)上，詩(shī)的意境、手法便不見(jiàn)得有多少新鮮感。詩(shī)的高妙之處，就在于作者另辟蹊徑，在三、四句展示出了一個(gè)獨(dú)特的、很少為人寫過(guò)的境界?！敖褚蛊簹馀x聲新透綠窗紗。”夜半更深，正是一天當(dāng)中氣溫最低的時(shí)刻，然而，就在這夜寒襲人、萬(wàn)籟俱寂之際，響起了清脆、歡快的蟲鳴聲。初春的蟲聲，可能比較稀疏，也許剛開(kāi)始還顯得很微弱，但詩(shī)人不但敏感地注意到了，而且從中聽(tīng)到了春天的信息。在靜謐的月夜中，蟲聲顯得分外引人注意。它標(biāo)志著生命的萌動(dòng)，萬(wàn)物的復(fù)蘇，所以它在敏感的詩(shī)人心中所引起的，便是春回大地的美好聯(lián)想。三、四兩句寫的自然還是月夜的一角，但它實(shí)際上所蘊(yùn)含的卻是月夜中透露的春意。這構(gòu)思非常新穎別致，不落俗套。春天是生命的象征，它總是充滿了繽紛的色彩、喧鬧的聲響、生命的活力。如果以“春來(lái)了”為題，人們總是選擇在艷陽(yáng)之下呈現(xiàn)出活力的事物來(lái)加以表現(xiàn)，而詩(shī)人卻撇開(kāi)花開(kāi)鳥鳴、冰消雪融等一切習(xí)見(jiàn)的春的標(biāo)志，獨(dú)獨(dú)選取靜謐而散發(fā)著寒意的月夜為背景，從靜謐中寫出生命的萌動(dòng)與歡樂(lè)，從料峭夜寒中寫出春天的暖意，譜寫出一支獨(dú)特的回春曲。這不僅表現(xiàn)出詩(shī)人藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)精神，而且顯示了敏銳、細(xì)膩的感受能力?！敖褚蛊簹馀保钦l(shuí)“偏知”呢？看來(lái)應(yīng)該是正在試?guó)Q新聲的蟲兒。盡管夜寒料峭，敏感的蟲兒卻首先感到在夜氣中散發(fā)著的春的信息，從而情不自禁地鳴叫起來(lái)。而詩(shī)人則又在“新透綠窗紗”的“蟲聲”中感覺(jué)到春天的來(lái)臨。前者實(shí)寫，后者則意寓言外，而又都用“偏知”一語(yǔ)加以綰結(jié)，使讀者簡(jiǎn)直分不清什么是生命的歡樂(lè)，什么是發(fā)現(xiàn)生命的歡樂(lè)之歡樂(lè)?！跋x聲新透綠窗紗”，“新”字不僅蘊(yùn)含著久盼寒去春來(lái)的人聽(tīng)到第一個(gè)報(bào)春信息時(shí)那種新鮮感、歡愉感，而且和上句的“今夜”、“偏知”緊相呼應(yīng)?！熬G”字則進(jìn)一步襯出“春氣暖”，讓人從這與生命聯(lián)結(jié)在一起的“綠”色上也感受到春的氣息。這些地方，都可見(jiàn)詩(shī)人用筆的細(xì)膩。蘇軾的“春江水暖鴨先知”是享有盛譽(yù)的名句。實(shí)際上，他的這點(diǎn)詩(shī)意體驗(yàn)，劉方平幾百年前就在《月夜》詩(shī)中成功地表現(xiàn)過(guò)了。劉詩(shī)不及蘇詩(shī)流傳，可能和劉詩(shī)無(wú)句可摘、沒(méi)有有意識(shí)地表現(xiàn)某種“理趣”有關(guān)。但宋人習(xí)慣于將自己的發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)明白告訴讀者，而唐人則往往只表達(dá)自己對(duì)事物的詩(shī)意感受，不習(xí)慣于言理，這之間是本無(wú)軒輊之分的。十、溫庭筠《商山早行》　 晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。 雞聲茅店月，人跡板橋霜?！? 槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘?！?　　這首詩(shī)之所以為人們所傳誦，是因?yàn)樗ㄟ^(guò)鮮明的藝術(shù)形象，真切地反映了封建社會(huì)里一般旅人的某些共同感受。商山，也叫楚山，在今陜西商縣東南。作者曾于唐宣宗大中末年離開(kāi)長(zhǎng)安，經(jīng)過(guò)這里。　 首句表現(xiàn)“早行”的典型情景，概括性很強(qiáng)。清晨起床，旅店里外已經(jīng)叮叮當(dāng)當(dāng)，響起了車馬的鈴鐸聲，旅客們套馬、駕車之類的許多活動(dòng)已暗含其中。第二句固然是作者講自己，但也適用于一般旅客。“在家千日好，出外一時(shí)難”。在封建社會(huì)里，一般人由于交通困難、人情澆薄等許多原因，往往安土重遷，怯于遠(yuǎn)行?！翱托斜枢l(xiāng)”這句詩(shī)，很能夠引起讀者情感上的共鳴。　　三、四兩句，歷來(lái)膾炙人口。梅堯臣曾經(jīng)對(duì)歐陽(yáng)修說(shuō)：最好的詩(shī)，應(yīng)該“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外”。歐陽(yáng)修請(qǐng)他舉例說(shuō)明，他便舉出這兩句和賈島的“怪禽啼曠野，落日恐行人”，并反問(wèn)道：“道路辛苦，羈旅愁思，豈不見(jiàn)于言外乎？”（《六一詩(shī)話》）李東陽(yáng)在《懷麓堂詩(shī)話》中進(jìn)一步分析說(shuō)：“‘雞聲茅店月，人跡板橋霜’，人但知其能道羈愁野況于言意之表，不知二句中不用一二閑字，止提掇出緊關(guān)物色字樣，而音韻鏗鏘，意象具足，始為難得。若強(qiáng)排硬疊，不論其字面之清濁，音韻之諧舛，而云我能寫景用事，豈可哉！”“音韻鏗鏘”，“意象具足”，是一切好詩(shī)的必備條件。李東陽(yáng)把這兩點(diǎn)作為“不用一二閑字，止提掇緊關(guān)物色字樣”的從屬條件提出，很可以說(shuō)明這兩句詩(shī)的藝術(shù)特色。所謂“閑字”，指的是名詞以外的各種詞；所謂“提掇緊關(guān)物色字樣”，指的是代表典型景物的名詞的選擇和組合。這兩句詩(shī)可分解為代表十種景物的十個(gè)名詞：雞、聲、茅、店、月、人、跡、板、橋、霜。雖然在詩(shī)句里，“雞聲”、“茅店”、“人跡”、“板橋”都結(jié)合為“定語(yǔ)加中心詞”的“偏正詞組”，但由于作定語(yǔ)的都是名詞，所以仍然保留了名詞的具體感。例如“雞聲”一詞，“雞”和“聲”結(jié)合在一起，不是可以喚起引頸長(zhǎng)鳴的視覺(jué)形象嗎？“茅店”、“人跡”、“板橋”，也與此相類似?！? 古時(shí)旅客為了安全，一般都是“未晚先投宿，雞