第三講歷史研究的主要方法(編輯修改稿)
2024-08-28 12:56 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 諸主要民族的精神文化氣質(zhì)與該民族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)。 ? 林毓生： 《 中國意識的危機(jī) 》 ? 副標(biāo)題：“五四”時(shí)期的激烈反傳統(tǒng)主義 （ 1）對于傳統(tǒng)未加區(qū)分 （ 2）普遍主義歷史觀 （ 3）借思想文化解決問題 ——文化決定論 法國年鑒學(xué)派：整體歷史的書寫 ? （ 1）一份雜志： 《經(jīng)濟(jì)社會(huì)史年鑒》（ 1929年） 《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化年鑒》（ 1946年） （ 2）兩個(gè)機(jī)構(gòu)： （ 一 ） 高等實(shí)踐研究院第六部 —— 經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)部（ 1947年創(chuàng)辦， 1975年獨(dú)立，成為高等社會(huì)科學(xué)院。） （二）人類科學(xué)院（ 1963年） （ 3）三代人物： （一）費(fèi)弗爾、布洛赫 （二）布羅代爾、莫拉澤 （三）勒高夫、拉杜里、費(fèi)羅 史學(xué)理論和方法 ? （ 1）主張擴(kuò)大研究范圍，提倡研究“全面的（或整體的、總體的歷史）”。 ? （ 2）提倡打通史學(xué)與社會(huì)科學(xué)，促成史學(xué)社會(huì)科學(xué)化，社會(huì)科學(xué)史學(xué)化。 《地中海與菲力普二世時(shí)期的地中海世界》 ? 第一部分：環(huán)境的作用 ? 第二部分：集體的命運(yùn)和總的趨勢 ? 第三部分：事件、政治和人 ? 將歷史時(shí)間區(qū)分為：地理時(shí)間、社會(huì)時(shí)間和個(gè)體時(shí)間。 ——長時(shí)段、中時(shí)段和短時(shí)段。 蒙塔尤 ——12941324年奧克西坦尼的一個(gè)山村 ? 蒙塔尤是法國南部講奧克語的一個(gè)牧民小山村。 1320年，當(dāng)時(shí)任帕米埃主教（后為教皇）的雅克 富尼埃作為宗教裁判所法官到此辦案。在調(diào)查中、審理各種案件過程中，他像現(xiàn)代偵探一樣發(fā)現(xiàn)和掌握了該山村的所有秘密，包括居民的日常生活、個(gè)人隱私以及種種矛盾、沖突等，并把他們詳細(xì)記錄下來。 ? 由于富尼埃地位的提升，這個(gè)小村莊的歷史被保留下來，這份材料現(xiàn)收藏于梵蒂岡圖書館。 勒華 拉杜里，又將這個(gè)故事呈現(xiàn)給我們。 勒華 拉杜里 （ Emmanuel Le Roy Ladurie） “后現(xiàn)代”與后現(xiàn)代史學(xué) 難以定義的“后現(xiàn)代”與后現(xiàn)代史學(xué) 如果要問後現(xiàn)代主義的定義 , 就是表示對後現(xiàn)代主義不夠了解。因?yàn)獒岈F(xiàn)代主義只是對現(xiàn)代各種現(xiàn)象的一種反應(yīng) , 很難說出一個(gè)具體的定義 , 因?yàn)榇酥髁x的本質(zhì)就不讓人有具體的 , 講得清楚的定義。 理論特色 ? 。 。 .4.重視地方 , 不重視同質(zhì)性 。 5. 重視權(quán)力關(guān)係之轉(zhuǎn)移 。6. 反統(tǒng)合 。 。 8. 反烏托邦 , 不主張同一 , 尊重多元 , 主張去除中心論 . 應(yīng)將思考先歸零 ,使事物之間原有的族群類似性消失 ,重新觀察彼此之間的區(qū)隔及差異 。 降低作者的重要性 , 以文章彼此互涉的概念來取代以往對作者原創(chuàng)性的標(biāo)榜 。 反省納粹故反 Utopia, 對共同價(jià)值及意義感到懷疑 . 後現(xiàn)代帶來的最大困惑莫過於價(jià)值體系的大變動(dòng) . 或許我們可以從其他問題入手來了解後現(xiàn)代主義 . 代表人物及作品（ 1） ? 最具代表的是懷特 (Hayden White)的 Metahistory: 懷特的援引文學(xué)批評理論 , 主要認(rèn)為史學(xué)的研究過程及其作品和文學(xué)一樣 , 沒有什麼主要的不同 . 歷史和小說(fiction)之間沒有界限 . 這是一種很具顛覆性的陳述 , 因?yàn)閺挠⑽膩砜?, fiction這個(gè)字根本就是「虛擬」的意思 , 和追求「真相」的史學(xué)是完全的敵體 , 如今竟稱兩者貌異實(shí)
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