如何理解“從分散到整體的世界歷史進程”(編輯修改稿)
2025-08-28 12:39 本頁面
【文章內容簡介】 的形成路徑 ? 世界史的發(fā)生（工業(yè)社會原型結構的生成）是不可重復的一次性歷史經驗。一種特殊社會結構的“勝出”排除了其他途徑創(chuàng)造世界史的可能性。因此，對原型社會特殊性的研究是理解現實世界史結構及其發(fā)展路徑的前提。 四、諸地域文明中的西歐“特殊性” ? 世界史以西歐社會為原型形成整體性運動的現實結構，固然有多種偶然因素。但是，作為特殊社會結構類型的西歐地區(qū)能夠在同時代諸區(qū)域性社會結構的發(fā)展競爭中獲得比較優(yōu)勢，并能夠率先實現社會結構的質變性升級，其中必然蘊含著適應人類社會整體性發(fā)展的歷史動力（造就工業(yè)生產力的技術性要素 、 制度性要素 和文化性要素 ），正是這種動力的釋放促使區(qū)域性歷史運動向世界歷史運動的轉變，并形成了現實的的世界史結構形態(tài)。 西歐“古典文明”：特殊性的起源 ? 希臘：去血緣的社會共同體 （公民社會和民主政制） 知識系統理性化（哲學和科學） ? 羅馬： 《 羅馬法 》 公民私權的法律化 西歐“古典文明”：特殊性的起源 ? （在跨海移民的過程中形成了希臘城邦），這些自治與自給的城市國家的政體會擺脫血族基礎，轉而以契約為基礎，似乎是順理成章的。 “跨海遷移的第一個顯著特點是不同種族體系的大混合，因為必須拋棄的第一個社會組織是原始社會里的血族關系。 …… 跨海遷移的另一個顯著的特點是原始社會制度的萎縮” 城邦制度和直接民主兩者是互相依賴，互為條件的。 城邦制度的希臘在世界史上是例外而不是通例， ……城邦制度是“神授王權”在一種特殊環(huán)境下演變出來的東西。 —— 顧準 《 希臘城邦制度 》 西歐“古典文明”：特殊性的起源 羅馬法是純粹私有制占統治的社會的生活條件和沖突的十分經典性的法律表現，以致一切后來的法律都不能對它做任何實質性的修改?！?在羅馬法中，凡是中世紀后期的市民階級還在不自覺地追求的東西，都已經有了現成的了 。 —— 恩格斯 《 論封建制度的瓦解和民族國家的產生 》 “中世紀”： 西歐特殊性的傳承與發(fā)展 ? 基督教 ：“教皇革命”（ 1112世紀） ? 傳承希臘、羅馬文化 ? 人 神分離的二元論世界觀 教權 王權并立的二元政治結構 ? “西方法律制度”體系 “中世紀”： 西歐特殊性的傳承與發(fā)展 ? 封建制 ：“日耳曼”因素融入“羅馬” 因素，羅馬的農莊與日耳曼的“首領”結合為中世紀的莊園 ? 在私權基礎上形成 封建的法權體系， 依附關系通過契約轉化為產權 ? 權力 權利的契約化和權利 義務的相互性 “中世紀”： 西歐特殊性的傳承與發(fā)展 ? 市民社會 ：“自由民”在城市自治條件下發(fā)展出平行于封建制的契約社會 ? 城邦公民社會的復興
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