【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 統(tǒng)一。《神曲》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。思想內(nèi)容：《神曲》的宗教性。從結(jié)構(gòu)框架上看，《神曲》的結(jié)構(gòu)框架的原則就是基督教傳統(tǒng)象征式的。地獄、煉獄、天堂三部曲的設(shè)置直接取材于基督教傳統(tǒng)。《神曲》的人學(xué)內(nèi)涵。但丁始終執(zhí)著地思考和探索著民族、國(guó)家及人類的出路，并把這種對(duì)現(xiàn)實(shí)的滿腔憂憤之情注入了他的《神曲》。因此，詩(shī)人雖然是在宗教世界里宣泄著自己積郁已久的憤恨，但卻不可能脫離“人”的主題。《神曲》的人學(xué)內(nèi)涵還表現(xiàn)在兩個(gè)主要的人物形象即維吉爾和貝雅特麗齊身上。貝雅特麗齊這一象征形象的人學(xué)色彩更為濃厚，是她引導(dǎo)但丁游歷天國(guó)，最后見(jiàn)到上帝，象征人通過(guò)愛(ài)的途徑認(rèn)識(shí)最高真理和至善，獲得永生的幸福。藝術(shù)成就：構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)完整。象征手法。在《神曲》中，象征的手法俯拾皆是。黑森林象征邪惡的世界，豺、獅、狼分別象征淫欲、傲慢和貪婪，維吉爾象征人智，貝雅特麗齊象征愛(ài)，甚至故事結(jié)構(gòu)、情節(jié)、題目、典故、引言，處處是象征，因此也處處是玄機(jī)。虛構(gòu)與寫實(shí)等結(jié)合?！渡袂返膬?nèi)容本來(lái)是虛構(gòu)的，人死后的三界、靈魂都是作者的想象而非真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活。但是一方面，但丁非常強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)描寫。比如，地獄中人如何接受懲罰，煉獄中靈魂如何修煉寫得十分詳細(xì)具體。另一方面，作品涉及了當(dāng)時(shí)最敏感的社會(huì)和政治問(wèn)題，故事素材和人物形象大多來(lái)自于現(xiàn)實(shí)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。人物形象豐富多彩。俗語(yǔ)寫作?！渡袂忿饤壛酥惺兰o(jì)慣用的拉丁語(yǔ)，用意大利俗語(yǔ)寫成，并借用了法語(yǔ)和拉丁語(yǔ)的豐富詞匯進(jìn)行創(chuàng)造，為意大利民族語(yǔ)言的做出突出貢獻(xiàn)。名詞解釋 教會(huì)文學(xué)教會(huì)文學(xué)又稱僧侶文學(xué)，是中世紀(jì)歐洲盛行的長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位的正統(tǒng)文學(xué)，主要指的是當(dāng)時(shí)的教士和修士寫的文學(xué)作品。創(chuàng)作的目的主要是宣傳基督教教義，宣揚(yáng)禁欲主義和來(lái)世主義思想。主要功用是維護(hù)封建主階級(jí)和教會(huì)勢(shì)力的統(tǒng)治。教會(huì)文學(xué)在藝術(shù)上多采用夢(mèng)幻故事的形式和象征寓意的手法。 騎士文學(xué)騎士文學(xué)盛行于11至13世紀(jì)西歐封建制度鞏固繁榮的時(shí)期，基本內(nèi)容是描寫騎士愛(ài)情和他們的冒險(xiǎn)，宣揚(yáng)和美化騎士精神。有騎士抒情詩(shī)和騎士敘事詩(shī)兩種。騎士抒情詩(shī)的中心是法國(guó)南部的普羅旺斯。最常見(jiàn)的形式有牧歌、破曉歌、夜歌、怨歌等。騎士敘事詩(shī)又稱騎士傳奇，其中心在法國(guó)北部。 英雄史詩(shī)英雄史詩(shī)依據(jù)其內(nèi)容和產(chǎn)生的時(shí)間，一般分為早期英雄史詩(shī)和后期英雄史詩(shī)兩種。早起英雄史詩(shī)形成于中世紀(jì)初期，史詩(shī)具有較多的神話因素、多神教成分和異教色彩。其中著名的有盎格魯撒克遜人的《貝奧武甫》、日耳曼的《希爾德布蘭特之歌》、芬蘭的《卡列瓦拉》、冰島的“埃達(dá)”和“薩迦”等。后期英雄史詩(shī)產(chǎn)生于中世紀(jì)中期，是封建制度發(fā)展以后的產(chǎn)物。史詩(shī)的中心主題是愛(ài)國(guó)主義。最著名的史詩(shī)有法國(guó)的《羅蘭之歌》、西班牙的《熙德之歌》、德國(guó)的《尼伯龍根之歌》和俄羅斯的《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》。 城市文學(xué)市民文學(xué)也稱城市文學(xué)，是從11世紀(jì)隨著城市的出現(xiàn)和市民階級(jí)形成而產(chǎn)生的文學(xué)。它大多是民間創(chuàng)作，直接取材于現(xiàn)實(shí)，反映市民的審美情趣，強(qiáng)調(diào)機(jī)智和樂(lè)觀。傳統(tǒng)的道德范疇標(biāo)準(zhǔn)如崇高與渺小、忠誠(chéng)與背叛、誠(chéng)實(shí)和陰險(xiǎn)在世俗文化中被顛覆，融諷刺、風(fēng)趣、現(xiàn)實(shí)性于一體。其主要題材有韻文故事、諷刺故事詩(shī)、抒情詩(shī)和市民戲劇。第二章 文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)第一節(jié)概述文藝復(fù)興：14—16世紀(jì)發(fā)生在歐洲的一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)，發(fā)端于意大利。一 文藝復(fù)興與人文主義文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級(jí)以人文主義為中心思想，借助于古代希臘文化中反映現(xiàn)實(shí)生活的文藝、樸素唯物主義哲學(xué)和自然科學(xué)，以世俗的形式反對(duì)封建制度和宗教勢(shì)力所進(jìn)行的思想解放運(yùn)動(dòng)和思想文化運(yùn)動(dòng)。人文主義：文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)斗爭(zhēng)中形成的思想體系、世界觀或思想武器，也是這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步文學(xué)的中心思想。主張一切以人為本、反對(duì)神的權(quán)威。主要內(nèi)容（特征）：(1) 用人權(quán)反對(duì)神權(quán)。(2) 用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義。(3) 用理性反對(duì)蒙昧主義。(4) 擁護(hù)中央集權(quán)、反對(duì)封建割據(jù)。 二 人文主義在歐洲的發(fā)展（一） 意大利文學(xué)(人文主義發(fā)祥地)彼特拉克(人文主義之父)：代表作《歌集》：包括366首十四行詩(shī)和抒情短詩(shī)。抒發(fā)對(duì)妻子勞拉真摯的愛(ài)情。勞拉具有迷人的形體美、強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感。形式上創(chuàng)造性地運(yùn)用了十四行詩(shī)的體裁。薄伽丘：代表作《十日談》(短篇小說(shuō)集、歐洲第一部短篇小說(shuō)集) 主題：反對(duì)腐敗的羅馬教廷、反禁欲主義。（1）作品鮮明地表現(xiàn)了反教會(huì)、教權(quán)的思想，揭露了教士們?cè)谧诮掏庖卵谏w下的種種荒唐丑惡的行徑和偽善的品性。作者從自然道德觀出發(fā)，對(duì)僧侶生活的違反人性予以譴責(zé)。（2）有些故事熱情贊美人性，表達(dá)了崇尚愛(ài)情、肯定世俗生活的思想，宣揚(yáng)了個(gè)性解放的主張，抨擊封建社會(huì)中的等級(jí)門第觀念，揭露了扼殺破壞、摧殘人生幸福和愛(ài)情自由的封建力量（3）贊美商人、手工業(yè)者的聰明、勇敢，肯定了新型資產(chǎn)階級(jí)的生活態(tài)度。小說(shuō)在結(jié)構(gòu)上采用了框形結(jié)構(gòu)。設(shè)計(jì)10個(gè)位逃避黑死病而住在鄉(xiāng)間的男女青年，每人每天講一個(gè)故事，十天共講一百個(gè)故事。這種形式對(duì)歐洲后來(lái)的小說(shuō)影響很大。意大利人文主義三杰：但丁、彼得拉克、薄伽丘。（二）法國(guó)文學(xué)法國(guó)人文主義存在貴族（以“七星詩(shī)社”成員、蒙田為主）和平民（拉伯雷為主）兩種傾向?！捌咝窃?shī)社”：16世紀(jì)出現(xiàn)在法國(guó)的一個(gè)詩(shī)人團(tuán)體，由7人組成，其宗旨是研究和借鑒古希臘羅馬文學(xué)、對(duì)法國(guó)詩(shī)歌進(jìn)行更新。《保衛(wèi)與發(fā)揚(yáng)法蘭西語(yǔ)言》是七星詩(shī)社的宣言。代表詩(shī)人龍沙，是法國(guó)近代第一位抒情詩(shī)人，是法國(guó)最早采用法國(guó)民族語(yǔ)言而非拉丁文創(chuàng)作詩(shī)歌的詩(shī)人。蒙田《隨感錄》法國(guó)第一部近代散文集。拉伯雷：平民傾向的代表。代表作《巨人傳》(法國(guó)早期諷刺小說(shuō)、歐洲第一部長(zhǎng)篇小說(shuō))。主人公國(guó)王卡岡都亞，兒子龐大固埃。“請(qǐng)你們暢飲、暢飲知識(shí)、暢飲愛(ài)情、暢飲真理”的現(xiàn)世人生態(tài)度，寄托了作者的人文主義思想。創(chuàng)立了“德廉美修道院”(理想社會(huì))?！毒奕藗鳌返木奕诵蜗?。巨人具有許多優(yōu)秀的品質(zhì)?！毒奕藗鳌匪茉炝艘愿窭使沤堋⒖▽紒喓妄嫶蠊贪榇淼娜奕诵蜗?，尤其是通過(guò)卡岡都亞和龐大固埃的形象表現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期的巨人思想。卡岡都亞愛(ài)好和平，愛(ài)護(hù)民眾。（1）當(dāng)他的國(guó)土遭遇外敵入侵時(shí)，他首先想到的是人民的利益，而非自己的統(tǒng)治；（2）他還表現(xiàn)了對(duì)宗教權(quán)威的蔑視。龐大固埃對(duì)世界充滿好奇，努力探索各種奧秘，他游歷各地的動(dòng)機(jī)就是要了解自然萬(wàn)物，探尋真理。經(jīng)過(guò)人文主義教育的卡岡都亞和龐大固埃知識(shí)淵博、充滿智慧，卡岡都亞對(duì)龐大固埃的教育已經(jīng)避免了當(dāng)初他本人所走的彎路，不再接受經(jīng)院哲學(xué)的教育，而是直接接受人文主義的，全面的綜合性教育。龐大固埃按照巨人父親的教育思想成長(zhǎng)，他歷經(jīng)艱險(xiǎn)、尋找“神壺”的過(guò)程正是探索知識(shí)的過(guò)程，龐大固埃最終從“神壺”處得到的答案是“喝”，恰與卡岡都亞出生之時(shí)的高聲喊叫“要喝”相應(yīng)和，他們要“喝”的是知識(shí)，真理和愛(ài)情。（三）西班牙文學(xué)(詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)等方面取得了杰出的成就)流浪漢小說(shuō)：16世紀(jì)中葉，在中世紀(jì)市民文學(xué)傳統(tǒng)的影響下，產(chǎn)生的一種新型小說(shuō)流浪漢小說(shuō)。以城市下層人物的活動(dòng)為中心，從城市下層人物的角度去觀察、分析社會(huì)上的種種丑惡。2 用人物流浪史的形式，一般采用第一人稱、自傳體的形式，描寫流浪主人公的所見(jiàn)所聞，反映廣闊的社會(huì)生活。西班牙16世紀(jì)最著名的流浪漢小說(shuō)：無(wú)名氏的《小癩子》。塞萬(wàn)提斯：西班牙人文主義杰出作家。維加：被譽(yù)為“西班牙戲劇之父”；是西班牙戲劇的奠基者。代表作《羊泉村》。直接描寫農(nóng)民對(duì)領(lǐng)主的反抗。主人公：勞倫霞 、騎士隊(duì)團(tuán)長(zhǎng)：費(fèi)爾南（四）英國(guó)文學(xué)(文藝復(fù)興時(shí)期人文主義持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，取得成就最高的國(guó)家)喬叟(英國(guó)詩(shī)歌之父)：文藝復(fù)興時(shí)期最早的作家《坎特伯雷故事集》(框形結(jié)構(gòu))托馬斯莫爾：《烏托邦》(對(duì)話體幻想小說(shuō)) 成為歐洲空想社會(huì)主義最初重要著作之一斯賓塞：《仙后》(長(zhǎng)詩(shī))標(biāo)志著文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)戲劇文學(xué)的高峰。大學(xué)才子派：（1）在莎士比亞之前，“大學(xué)才子”對(duì)當(dāng)時(shí)活躍于英國(guó)戲劇界的一批青年知識(shí)分子的統(tǒng)稱，他們大多受過(guò)教育，具有人文主義思想，在戲劇創(chuàng)作上頗有創(chuàng)新。（2）馬洛：是莎士比亞前英國(guó)戲劇界最重要的人物，被看到是莎士比亞的先驅(qū)，也是英國(guó)文藝復(fù)興戲劇的真正創(chuàng)始人。代表作《浮士德博士的悲劇史》。第二節(jié)塞萬(wàn)提斯塞萬(wàn)提斯：出身于一個(gè)破落的貴族家庭，歐洲近代現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的先驅(qū)?！杜鱽啞?歷史劇)：取材于西班牙人民反抗羅馬侵略者的斗爭(zhēng)史實(shí)，歌頌了頑強(qiáng)不屈，勇于犧牲的愛(ài)國(guó)主義精神?！稇蛺簱P(yáng)善故事集》：西班牙第一部短篇小說(shuō)集。是僅次于《堂吉訶德》的又一部力作，是塞萬(wàn)提斯豐富的想象力的延伸，具有鮮明的塞萬(wàn)提斯風(fēng)格。該作包括了12個(gè)短篇，內(nèi)容基本上可分為兩類：一類以歷史或現(xiàn)實(shí)生活為依據(jù)，描寫了動(dòng)人的愛(ài)情故事和曲折離奇的冒險(xiǎn)經(jīng)歷；另一類主要采用西班牙流浪漢小說(shuō)的寫法，偏重于揭露和諷刺現(xiàn)實(shí)。文藝復(fù)興時(shí)期西班牙小說(shuō)的頂峰：塞萬(wàn)提斯《堂吉訶德》，是歐洲第一部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)?！短眉X德》的主題及藝術(shù)成就。主題：這部小說(shuō)通過(guò)堂吉訶德主仆二人的游俠經(jīng)歷，辛辣諷刺和嘲笑了游俠騎士的荒謬行徑，展示了16世紀(jì)末、17世紀(jì)初西班牙城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的時(shí)代風(fēng)貌，描繪了政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、道德、風(fēng)俗等各方面的情況，寫出了封建政權(quán)、天主教會(huì)的黑暗腐敗和廣大人民備受剝削壓迫的實(shí)情，揭露了西班牙王國(guó)表面強(qiáng)大而實(shí)際已衰落的本質(zhì)，表達(dá)了反對(duì)封建專制、向往自由幸福的人文主義思想。藝術(shù)成就《堂吉訶德》在藝術(shù)上取得了很高的成就。，作品巧妙運(yùn)用諷刺藝術(shù)，采取對(duì)比、夸張等手法塑造人物形象，突出人物個(gè)性。，進(jìn)行了巧妙的替換，將騎士小說(shuō)的訓(xùn)誡改造成人文主義思想的宣傳，用堂吉訶德種種荒唐的行俠冒險(xiǎn)行為戲擬騎士小說(shuō)中騎士的“壯舉”，特別是對(duì)騎士們行俠的目的進(jìn)行了徹底的置換，更為重要的，是作者借用騎士小說(shuō)通過(guò)騎士們各處游走而構(gòu)成情節(jié)展開(kāi)的基本線索，將西班牙社會(huì)生活得方方面面串聯(lián)起來(lái)，再吸取流浪漢小說(shuō)的結(jié)構(gòu)方式，以主仆二人的游俠歷程為主線，輔之以各自獨(dú)立又與主題聯(lián)系密切的故事，從而加深了作品主題的深度和廣度。，《堂吉訶德》首次塑造了人物典型。它標(biāo)志著西班牙古典藝術(shù)的高峰，塞萬(wàn)提斯也成為歐洲近代現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的先驅(qū)。堂吉訶德和桑丘?潘沙的形象。堂吉訶德的形象。作品主人公堂吉訶德是一個(gè)患“游俠狂想癥”的人文主義者形象，這就使這個(gè)形象具有了喜劇與悲劇的雙重因素（原因）。他荒唐自信，盲目模仿騎士小說(shuō)中的騎士行為，如把風(fēng)車當(dāng)做巨人，把旅館當(dāng)做城堡，把理發(fā)師的銅盆當(dāng)作魔法師的頭盔，把苦役犯當(dāng)作受迫害的騎士，把趕路的貴婦人當(dāng)作落難的公主等等，都是對(duì)這個(gè)荒唐可笑形象的具體表現(xiàn)。他的荒唐行為中體現(xiàn)了不怕?tīng)奚挠赂覠o(wú)畏的斗爭(zhēng)精神，在他的滑稽可笑中隱含著崇高和偉大。然而，他的理想和實(shí)現(xiàn)理想的行為并不被世人所理解，他們嘲笑甚至打擊堂吉訶德的正義行為，使他備受磨難。懷著崇高理想，為實(shí)現(xiàn)之而“不恤喪身”的堂吉訶德掙體現(xiàn)了時(shí)代的必然要求和這個(gè)要求在當(dāng)時(shí)的不可實(shí)現(xiàn)，具有濃厚的悲劇意味。他向往太古盛世的“黃金時(shí)代”因?yàn)槟菚r(shí)的人類是幸福的，普遍平等而無(wú)私有觀念。他身上閃耀著人文主義思想的光輝。但是，他的人文主義進(jìn)步思想不能為當(dāng)時(shí)的人們所接受，甚至像他的冒險(xiǎn)行俠行為一樣被人們視為可笑的幻想。桑丘?潘沙的形象。桑丘?潘沙是與堂吉訶德即對(duì)立又互為補(bǔ)充的形象，他們主仆二人無(wú)論是外表特征還是內(nèi)在性格都形成了鮮明的對(duì)照。桑丘講求實(shí)際，神智有些目光短淺，狹隘自私。，這些弱點(diǎn)逐漸消失，相反，西班牙農(nóng)民的機(jī)智，善良和樂(lè)觀精神卻在他身上綻放出光彩。，對(duì)現(xiàn)實(shí)有正確的判斷力，對(duì)友誼十分忠誠(chéng)在跟隨堂吉訶德游俠的過(guò)程中，他的眼界不斷擴(kuò)大，思想性格也在發(fā)生著變化。就任“海島總督”期間，他秉公斷案，執(zhí)法如山，愛(ài)憎分明，光明磊落。雖然他和堂吉訶德的出身，性格差別巨大，但他們從不同側(cè)面代表了人類所具有的善良正義的思想感情。第二節(jié) 莎士比亞威廉莎士比亞：歐洲文藝復(fù)興史上的巨人，世紀(jì)戲劇史上的泰斗。馬克思稱他為“人類最偉大的戲劇天才”。一生共創(chuàng)：37部劇本、兩首長(zhǎng)詩(shī)、154首十四行詩(shī)。詩(shī)歌中成就最高的是：十四行詩(shī)。能代表其藝術(shù)成就的是：戲劇第一時(shí)期（15901600）：歷史劇、喜劇時(shí)期兩首長(zhǎng)詩(shī)：《維納斯與阿都尼》《魯克麗絲受辱記》歷史?。?0部)：除《亨利八世》寫于晚期，其余都是早期。歷史劇表現(xiàn)了他的人文主義政治理想。擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)；主張民族統(tǒng)一，擁護(hù)賢明君主，譴責(zé)封建暴君。他的歷史劇被稱為“時(shí)代的縮影”。代表作：《亨利四世》把《約翰王》和《亨利八世》去掉，可分為兩個(gè)“四部曲”。前四部：《亨利六世》(上中下)，《理查三世》后四部：《理查二世》《亨利四世》(上下部最具代表性)《亨利五世》喜劇(10部)：基本主題：歌頌了男女沖破封建羈絆、傳統(tǒng)勢(shì)力，爭(zhēng)取戀愛(ài)自由、婚姻幸福的不懈斗爭(zhēng)。（四大喜?。锻崴股倘恕贰稛o(wú)事生非》《皆大歡喜》《第十二夜》《威尼斯商人》是莎士比亞喜劇中最富于社會(huì)諷刺意義的一部。塑造了歐洲文學(xué)史上第一個(gè)“吝嗇鬼”形象(夏洛克)?！读_密歐與朱麗葉》：是莎士比亞早期創(chuàng)作中的一部具有強(qiáng)烈的反封建意識(shí)的愛(ài)情悲劇?！吨傧囊怪畨?mèng)》標(biāo)志著其喜劇的高峰期的到來(lái)?！尽锻崴股倘恕返乃囆g(shù)特色？】①作品以激越的感情、歡快的情調(diào)、熱情歌頌無(wú)私的友情、忠實(shí)的愛(ài)情、自由的婚姻，通過(guò)歌頌青年男女爭(zhēng)取愛(ài)情的自由、婚姻自主斗爭(zhēng)而獲得圓滿結(jié)局的情節(jié)，表達(dá)了人文主義要求個(gè)性解放的進(jìn)步思想。②表現(xiàn)了商業(yè)資本與高利貸資本的沖突、基督教同異教的沖突等，表達(dá)了人文主義會(huì)戰(zhàn)勝一切惡劣品質(zhì)的結(jié)局。③塑造了栩栩如生的人物。歐洲歷史上第一個(gè)“吝嗇鬼”的形象————夏洛克。第二時(shí)期(16011607全盛時(shí)期)：悲劇時(shí)期?；局黝}表現(xiàn)野心、貪欲的邪惡性。四大悲?。骸豆啡R特》主要人物：哈姆萊特、霍拉旭、雷歐提斯《奧塞羅》主要人物：表現(xiàn)人文主義理想受到打擊而導(dǎo)致破滅。奧賽羅（人文主義正面形象）、苔絲德夢(mèng)娜（人文主義正面形象）、伊阿古《李爾王》：揭示極端利己主義。對(duì)權(quán)勢(shì)、財(cái)富貪欲的抨擊?！尔溈税住罚阂怀鲫P(guān)于野心家的悲劇?！堆诺涞奶╅T》：反映了莎士比亞人文主義理想的幻滅，是莎士比亞最后一部悲劇，對(duì)資本主義社