人機(jī)交互技術(shù)實驗四-理解設(shè)計風(fēng)格與原則(編輯修改稿)
2025-08-26 05:40 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 領(lǐng)域，并出現(xiàn)了一些代表性的設(shè)計組織。特點是文脈主義、隱喻主義和裝飾主義。2. 概念理解（1）請閱讀有關(guān)資料，根據(jù)你的理解和看法，簡單闡述“無論歷史上出現(xiàn)什么樣的設(shè)計風(fēng)格，都與當(dāng)時的生產(chǎn)力水平、社會文化背景等相聯(lián)系”“人”的設(shè)計活動從“生活所需”開始，“生活所需”的對象就是“勞動目標(biāo)”：需要渡河，目標(biāo)就是舟筏；需要御寒，目標(biāo)就是衣服……明確了“目標(biāo)”，就要選擇目標(biāo)的“材料”：是砍樹為舟筏，還是剝獸皮為衣？于是“人”的頭腦中先有了“砍”、“剝”工具“斧”或“刀”的“形式”（形狀），確定材料后就要加工，加工就必然產(chǎn)生制作的“技術(shù)”：世界上第一把“石斧”、“石刀”工具就這樣創(chuàng)制成功。 預(yù)先構(gòu)想所需工具形態(tài)的能力，就是“設(shè)想”的能力。有“一雙萬能的手”，能夠按照“設(shè)想”的目標(biāo)有步驟制造出“工具”；就是“計劃”的能力。先有“設(shè)想”，然后有計劃的制作，把頭腦中的虛擬目標(biāo)實現(xiàn)為具體的“物”（工具），就是“設(shè)計”。沒有“設(shè)計”，材料不會自己“變成”工具，永遠(yuǎn)是原生態(tài)的自然物；當(dāng)然也不會連帶產(chǎn)生相關(guān)的制作“技術(shù)”，也就不存在“生產(chǎn)力”的問題?？梢姡霸O(shè)計”不僅僅只是一個“想法”的“頭腦風(fēng)暴”，“設(shè)計”是一種“思想方法”，包含了從“設(shè)想”到“材料選擇”和“制作完成”的完整過程，所以也可以看作是一個具有“生產(chǎn)力”性質(zhì)的“工程系統(tǒng)”。人類社會的第一項重要設(shè)計是工具的設(shè)計，制造工具的材料有相對的時代性，和人類掌握材料能力的時代同步，以至于人類社會的進(jìn)步標(biāo)準(zhǔn)可以由工具及生產(chǎn)方式的區(qū)別來命名。如原始社會是“石器”工具的“石器時代”，農(nóng)耕社會是木、鐵工具的“農(nóng)耕時代”；此后有“機(jī)器時代”、“電子時代”（“工業(yè)時代、”、“后工業(yè)時代”）?！肮I(yè)時代”之前的生產(chǎn)以手工制造為主，此后以機(jī)器生產(chǎn)方式為主。（2）作為現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)源地，包豪斯學(xué)校所提出的理論和方法直到今日仍對設(shè)計有重大影響。請閱讀課文，簡述它在設(shè)計理論上的三個基本觀點是什么？包豪斯雖然僅僅在十四年時間，但是他卻對現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。包豪斯的歷史貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在他的藝術(shù)設(shè)計思想，一系列的藝術(shù)設(shè)計實踐和它所開創(chuàng)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育體系等方面?，F(xiàn)代設(shè)計運動的蓬勃興起對傳統(tǒng)的設(shè)計教育體系提出了新的課題，把20世紀(jì)以來在設(shè)計領(lǐng)域中產(chǎn)生的新概念、新理論、新方法與新技術(shù)、新材料的運用融匯入一種嶄新的設(shè)計教育體系之中，創(chuàng)造出一種適合工業(yè)化時代的現(xiàn)代設(shè)計教育形式，這也是新時代提出的新任務(wù)，真正完成這一使命的就是：包豪斯包豪斯作為一所設(shè)計學(xué)校在設(shè)計理論上提出了三個基本的觀點：。這些觀點對現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的發(fā)展起到了積極的作用，是現(xiàn)代設(shè)計逐步由理想主義走向現(xiàn)實主義，即用理性的，科學(xué)的思想來代替藝術(shù)上的自我表現(xiàn)和浪漫主義。
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