【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 通過(guò)派出的地方官員將其意志貫徹到最基層，實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治。（2）神權(quán)政治色彩的淡化。夏商時(shí)期，神權(quán)政治色彩最為濃烈。君主～切決策都以占卜的形式出現(xiàn)，征伐大都在順從天意和皇天輔助的旗幟下進(jìn)行，進(jìn)人封建社會(huì)后，神權(quán)政治色彩大大淡化，帝王的神事活動(dòng)局限于一些大的慶典，神權(quán)不僅對(duì)社會(huì)生活的滲透大大下降，而且還成為抑制君權(quán)膨脹的工具。（3）法制日趨完備。奴隸制時(shí)代，沒(méi)有固定的、公開(kāi)的法律，到春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，各國(guó)相繼頒布成文法。在以后兩千多年的封建社會(huì)中，形成了一系列法律法規(guī)，而且其中包括了大量的以行政管理規(guī)范化為目的法規(guī)。以上這些都是和以前奴隸制行政管理體制的顯著不同之處。為什么說(shuō)中國(guó)古代行政管理遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到依法行政的水平？答：首先從立法上看，中國(guó)古代君主專(zhuān)制政體下，專(zhuān)制君主擁有制定法律的最高立法權(quán)，不僅如此，他還可以改變或不執(zhí)行法律，凌駕于法律之上，不受法律約束和制裁。其次，從行政管理上看，在中國(guó)古代，要發(fā)揮制度與法律的作用，關(guān)鍵在于選拔官員，但只強(qiáng)調(diào)好的官吏對(duì)執(zhí)行法律制度的重要性，而不注意法律制度對(duì)官員執(zhí)法行為監(jiān)督和約束，這從本質(zhì)上說(shuō)依然是一種人治?？傊袊?guó)古代行政管理中雖然法制日趨健全，但這還沒(méi)有能達(dá)到依法行政的“法治”水平，更多的是“人治”因素。在這一框架下，圣明的君主注重立法建制以建全政治法規(guī)，同時(shí)注意選賢任能，以發(fā)揮制度和法律的作用，使整個(gè)國(guó)家的行政管理出現(xiàn)有序狀態(tài)，出現(xiàn)開(kāi)明政治。文景之治，貞觀之治都是這種政治狀況的典型代表。但這種有序狀態(tài)畢竟是少數(shù)，更多的是一種無(wú)序狀態(tài)?；栌沟木魉烈馄茐姆ㄖ?，任用奸佞，由此引發(fā)一系列劇烈的社會(huì)動(dòng)蕩。簡(jiǎn)述中國(guó)古代奴隸制時(shí)代行政管理的特色。答：夏、商及調(diào)是中國(guó)奴隸制的三個(gè)代表性王朝，呈現(xiàn)了不同的發(fā)展階段，但總的說(shuō)來(lái)，整個(gè)奴隸制時(shí)代的行政管理呈現(xiàn)出以下特色。（l）是我國(guó)歷史上國(guó)家行政中神權(quán)色彩最重的時(shí)期。在這一時(shí)期，神事活動(dòng)涉及國(guó)家生活的各個(gè)方面，貫穿于日常政治活動(dòng)中，祭把與戰(zhàn)爭(zhēng)同被看做是君主的首要職責(zé)，祭祖規(guī)模宏大，氣氛隆重。（2）國(guó)家結(jié)構(gòu)為等級(jí)君主制，其王朝實(shí)際是一種國(guó)家聯(lián)盟。由于當(dāng)時(shí)剛從原始社會(huì)末期發(fā)展而來(lái)，部落邦國(guó)林立，又由于當(dāng)時(shí)開(kāi)發(fā)程度、交通狀況，以及政權(quán)建立者的勢(shì)力和管理水平都十分低下，無(wú)法建立起來(lái)秦漢以后那種中央集權(quán)國(guó)家，只能是在原有部落聯(lián)盟的基礎(chǔ)上，改變部落聯(lián)盟性質(zhì)，組成君主國(guó)的松散國(guó)家聯(lián)盟。（3）以血緣關(guān)系為紐帶，以“家”為模式組建“家天下”王朝。中國(guó)步人階級(jí)社會(huì)國(guó)家階段后，氏族社會(huì)的以血緣紐帶為基礎(chǔ)的部落。氏族、家族、父系大家庭都保留下來(lái)，于是，中國(guó)奴隸制社會(huì)就以原始社會(huì)父系大家庭為模式組織政府與王朝，實(shí)行宗法制的家族式的統(tǒng)治。（4）殘留了原始民主遺風(fēng)。中國(guó)奴隸制國(guó)家組織形式脫胎于原始社會(huì)軍事民主制度，自然不可避免地殘留有原始民主制的遺風(fēng)，諸如部落時(shí)代的民主議事之風(fēng)，重民之風(fēng)等。軍事民主制時(shí)期管理方式與后世國(guó)家管理方式相比有什么不同？答：軍事民主制形成存在于氏族社會(huì)向階級(jí)國(guó)家社會(huì)形態(tài)的過(guò)渡時(shí)期，在中國(guó)大體上相當(dāng)于遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的競(jìng)、舜、禹時(shí)期。軍事民主制時(shí)期社會(huì)公共事務(wù)的管理較以前有了進(jìn)一步發(fā)展和分工，大體上有軍事首長(zhǎng)、部落酋長(zhǎng)議事會(huì)和人民大會(huì)三種權(quán)力機(jī)關(guān)進(jìn)行管理。軍事民主制時(shí)期的管理形式和后世國(guó)家管理形式相比有很大不同，即民主的形式始終占主導(dǎo)地位，公共權(quán)力機(jī)關(guān)還不是一種自居于社會(huì)之上。代表少數(shù)統(tǒng)治階級(jí)鎮(zhèn)壓廣大被統(tǒng)治階級(jí)的工具。具體表現(xiàn)：第一，軍事首長(zhǎng)的權(quán)力尚未集中，職位尚未世襲。軍事首長(zhǎng)僅負(fù)責(zé)統(tǒng)率軍隊(duì)和擔(dān)任主祭，不單獨(dú)享有民事方面公共事務(wù)的獨(dú)斷權(quán)，且其職務(wù)不能世襲。第二，在社會(huì)公共事務(wù)管理中保留有民主精神，且民主形式始終占主導(dǎo)地位。此時(shí)的部落酋長(zhǎng)議事會(huì)是部落聯(lián)盟的常設(shè)權(quán)力機(jī)關(guān)，凡重大事務(wù)均由議事會(huì)集體決斷，此外還有人民大會(huì)最高權(quán)力機(jī)關(guān)。第三，國(guó)家管理方式尚帶有溫和非強(qiáng)制色彩。這時(shí)的軍事活動(dòng)主要是防御外來(lái)征服和向外征服，而不具有對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓的職能。對(duì)社會(huì)的管理尚停留在依靠習(xí)慣和道德的約束上，法律、監(jiān)獄及強(qiáng)制手段尚未實(shí)行。西周嫡長(zhǎng)子繼承制的確定對(duì)國(guó)家行政管理有哪些影響？答：夏朝開(kāi)創(chuàng)了“家天下”的局面，建立了王位世襲制度，但夏商兩代都沒(méi)有完全解決王位繼承的順序問(wèn)題，真正解決這一問(wèn)題的是西周時(shí)期確立的嫡長(zhǎng)于繼承制。這一繼承制的確立對(duì)國(guó)家行政管理產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這一客觀標(biāo)準(zhǔn)使繼承人的資格被限制在一個(gè)人身上，其他諸王子不敢冒天下大不題爭(zhēng)奪王位，這為統(tǒng)治集團(tuán)提供了權(quán)力的繼承和更迭原則，降低了權(quán)力轉(zhuǎn)移時(shí)政治振蕩的頻率。分封制與宗法、禮樂(lè)制度之間的關(guān)系如何？答：西周的分封制是與利用血緣紐帶為特征的嫡長(zhǎng)子繼承制為中心內(nèi)容的宗法制緊密相連的，宗法制的嫡長(zhǎng)子繼承，確立了從天子到卿大夭層層分封的秩序，即嫡長(zhǎng)子繼承庶子分封。因此可以說(shuō)宗法制確立的大宗、小宗之別，也正是分封制形成的等級(jí)統(tǒng)治秩序。宗法制度從血緣關(guān)系上維護(hù)了周天子為首的等級(jí)名分制度。為了約束規(guī)范維護(hù)這種等級(jí)制，西周又制定了禮樂(lè)制度，嚴(yán)格規(guī)定各等級(jí)的典禮形式，以維護(hù)宗法分封制下的各級(jí)貴族的特權(quán)和社會(huì)秩序。 春秋時(shí)期賦稅改革的原因有哪些？答：春秋時(shí)期以齊國(guó)為先導(dǎo)，稍后在晉、魯、楚等主要諸侯國(guó)都相繼進(jìn)行了賦稅改革。賦稅改革的原因主要有以下幾個(gè)方面：第一，由于鐵器工具的出現(xiàn)，使原來(lái)的庶民在公田外開(kāi)辟大量的私田，而不肯努力耕作公田，而影響到各諸侯國(guó)的賦稅收入。第二，由于春秋時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈，使公田上勞動(dòng)的庶民的負(fù)擔(dān)成倍增加，從而導(dǎo)致他們從公田上紛紛逃亡，同時(shí)，國(guó)人也因戰(zhàn)爭(zhēng)負(fù)擔(dān)而日益走向貧困。破產(chǎn)，甚至發(fā)生暴動(dòng)以及拒絕戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)象，從而導(dǎo)致兵源不足，這一切迫使較為開(kāi)明的君主進(jìn)行賦稅和軍賦兩方面的改革。春秋時(shí)期的強(qiáng)卿專(zhuān)制的結(jié)果是什么？答：在春秋時(shí)期的爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中，充任各諸侯國(guó)文臣武將的卿大夫的勢(shì)力日益得到加強(qiáng)，逐漸掌握了各國(guó)的內(nèi)政外交大權(quán)，形成大夫執(zhí)政的局面。而無(wú)論是篡奪君位成為諸侯的，還是執(zhí)掌國(guó)桐的，他們對(duì)分封制下造成的群雄割據(jù)的弊端都了如指掌。對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中所需要的集權(quán)也都體會(huì)深刻，因此，他們掌握權(quán)力后不再實(shí)行舊的分封制，而是在原來(lái)卿大夫一級(jí)朝廷家臣制基礎(chǔ)上建立起新的中央集權(quán)制朝廷。從而使宗法等級(jí)君主制結(jié)構(gòu)進(jìn)一步瓦解，專(zhuān)制君主中央集權(quán)體制雛形出現(xiàn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期郡縣制趨于完善的表現(xiàn)有哪些？答：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，不僅郡縣制度實(shí)施的空間范圍有了擴(kuò)展，而且郡縣制本身也趨于完善，其表現(xiàn)在兩方面。首先表現(xiàn)為郡縣兩級(jí)管理體制的形成。原來(lái)面積大，人口稀少，經(jīng)濟(jì)落后，地位較低的郡居于縣之上。其次是地方郡縣官員的設(shè)置和分工逐漸完備，合理。隨著疆域的擴(kuò)大以及適應(yīng)抵御外侵的需要，各國(guó)國(guó)君不得不授予地方郡守較大的權(quán)力?？な赜稍瓉?lái)單純的武職官員變?yōu)槲奈浼骖櫟牡胤酱笫?。而且在郡守以下設(shè)置屬官郡尉和御史，分管一郡的軍務(wù)和監(jiān)察事務(wù)?？h設(shè)令，令下設(shè)丞、尉，分管一縣民政和軍務(wù)。為什么說(shuō)國(guó)君個(gè)人素質(zhì)對(duì)政治產(chǎn)生決定性影響？答：因?yàn)榫鲗?zhuān)制制度賦予了君主在決策中的最后決斷權(quán)，而這種個(gè)人獨(dú)斷式?jīng)Q策形式由于沒(méi)有嚴(yán)格的制度上的制約，所以能否做出正確的決策完全取決于決策者君主個(gè)人的素質(zhì)，即決策者有沒(méi)有卓越的分析判斷能力和從善如流的精神，以通過(guò)各種形式的會(huì)議收到集思廣益、合理決策的效果。因此可以說(shuō)，君主專(zhuān)制制度具有十分明顯的“人治”傾向。一旦國(guó)家出現(xiàn)明君，國(guó)勢(shì)便頓時(shí)轉(zhuǎn)機(jī)；一旦出現(xiàn)昏主，國(guó)力便迅速下降。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期列國(guó)勢(shì)力消長(zhǎng)頻繁，正是這一因素的作用。尚書(shū)臺(tái)是怎樣演變成為中樞行政辦事機(jī)構(gòu)的？答：在秦和西漢初年，尚書(shū)僅僅是少府官員，負(fù)責(zé)管理文書(shū)、章奏及皇帝的收發(fā)事務(wù)，一沒(méi)專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，二沒(méi)特殊權(quán)力。從漢武帝形成內(nèi)朝官后，尚書(shū)作為內(nèi)朝官主要成員，事權(quán)逐漸擴(kuò)大。漢成帝時(shí)設(shè)尚書(shū)五人，開(kāi)始分曹辦事。東漢初年，劉秀建立起龐大的尚書(shū)機(jī)構(gòu)，并正式稱(chēng)尚書(shū)臺(tái)，長(zhǎng)官為尚書(shū)令，副長(zhǎng)官為左，右仆射，總領(lǐng)尚書(shū)臺(tái)事。尚書(shū)外設(shè)六曹尚書(shū)分掌政務(wù)，從制度上取代了三公宰相的行政權(quán)，史稱(chēng)“雖置三公，事歸臺(tái)閣”’，尚書(shū)臺(tái)成為國(guó)家行政機(jī)關(guān)，尚書(shū)臺(tái)長(zhǎng)官為真正的宰相?；蕶?quán)與相權(quán)產(chǎn)生矛盾的原因是什么？答：專(zhuān)制主義中央集權(quán)制是以皇帝為核心的制度，皇帝高居于國(guó)家機(jī)器之上，擁有至高無(wú)上的權(quán)力，但事實(shí)上個(gè)人的精力總是有限的，皇帝不可能每事都親自處理，于是宰相制度便應(yīng)運(yùn)而生。但是，宰相的地位和職掌又決定了他和皇帝之間的矛盾。宰相作為皇帝的助手和百官之長(zhǎng)，居于一人之下萬(wàn)人之上的次高地位，即僅次于皇帝之尊。從權(quán)力來(lái)看十分廣泛，擁有立法、司法、軍事等重大決策的參與權(quán)和行政執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，尤其行政執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使其足以控制百官架空皇帝，所以，相權(quán)和皇權(quán)會(huì)產(chǎn)生矛盾，呈現(xiàn)一種彼此消長(zhǎng)關(guān)系。概述行政權(quán)與監(jiān)察權(quán)相分離的過(guò)程。答：秦朝開(kāi)始就建立了對(duì)行政的監(jiān)察制度，設(shè)置御史大夫?yàn)樽罡弑O(jiān)察官，但是直到西漢末年御史大夫都是既掌監(jiān)察，又擔(dān)任副丞相，協(xié)助丞相處理政務(wù)，并兼秘書(shū)，一身多任。在組織職能上，御史大夫設(shè)府，與丞相府合稱(chēng)“二府”，共同管理國(guó)家事務(wù)，凡遇軍國(guó)大事，皇帝總是同下二府，令其合商解決，表明這時(shí)的監(jiān)察權(quán)和行政權(quán)交膠在一起，沒(méi)有分離，但是在御史大夫下設(shè)的屬官中，已有御史中丞專(zhuān)司監(jiān)察的情況。原來(lái)御史大夫的屬官分為兩部分，一是以御史丞為首，在御史府協(xié)助御史大夭處理政務(wù)。二是以御史中丞為首的設(shè)于宮內(nèi)的部分御史，分管皇帝直接交辦的監(jiān)察工作。因此使御史中丞逐漸成為受皇帝之命的專(zhuān)職監(jiān)察官。從西漢末年到東漢初年，御史大夫改稱(chēng)大司空后，不再擔(dān)任監(jiān)察任務(wù)，與此同時(shí)，專(zhuān)門(mén)設(shè)立了以御史中丞為首的御史臺(tái)，這標(biāo)志著監(jiān)察權(quán)開(kāi)始同行政權(quán)相分離。為什么說(shuō)三公官職務(wù)完全榮譽(yù)化是漢武帝削弱相權(quán)加強(qiáng)皇權(quán)以來(lái)的歷史必然？答：自漢武帝實(shí)行中外朝制，就開(kāi)始剝奪了丞相的決策權(quán)，但這時(shí)的宰相還擁有強(qiáng)大的行政權(quán)并作為百官之長(zhǎng)凌駕于太尉、御史大夫之上。因此為了進(jìn)一步分散宰相的權(quán)力，并改變其百官之長(zhǎng)的獨(dú)尊地位，于是到西漢成帝時(shí)，就用三公宰相制代替丞相制，使軍事權(quán)、監(jiān)察權(quán)從丞相的控制下分離出來(lái)，形成三公宰相并立。即使如此，西漢武帝以后，針對(duì)三公及列卿所擁有的行政執(zhí)行大權(quán)也進(jìn)行著分割，即擴(kuò)大尚書(shū)事權(quán)，增設(shè)尚書(shū)機(jī)構(gòu)，到漢成帝時(shí)還開(kāi)始分曹理事，到東漢漢武帝劉秀時(shí)，建立龐大的尚書(shū)機(jī)構(gòu)，成為事實(shí)上的國(guó)家行政機(jī)關(guān)，而且尚書(shū)臺(tái)長(zhǎng)官還擁有參與行政決策的權(quán)力。這樣三公中的大司徒（原丞相）已沒(méi)有實(shí)際職掌，成為品位很高的虛職；三公中的大司空（原御史大夫）也因不再擔(dān)任監(jiān)察任務(wù)而虛置，這樣一來(lái)，唯獨(dú)只有掌握軍權(quán)的大司馬還擁有實(shí)際權(quán)力，因此在西漢末年和東漢時(shí)期，皇權(quán)旁落時(shí)就成為權(quán)臣外戚的必掌職位。這種狀況直到魏晉南北朝時(shí)期繼續(xù)發(fā)展，而且由于曹丕稱(chēng)帝后尚書(shū)臺(tái)不再隸屬于少府，正式獨(dú)立于宮廷，以及隨著尚書(shū)省六曹尚書(shū)地位的攀升，列卿地位的下降，三公宰相職務(wù)就完全榮譽(yù)化了。概述列卿職權(quán)、地位的下降和尚書(shū)諸曹職權(quán)地位的上升。答：魏晉南北朝時(shí)期沿著西漢武帝以來(lái)削弱外朝、加強(qiáng)內(nèi)朝并由內(nèi)朝取代外朝的方向發(fā)展而來(lái)，就形成了列卿職權(quán)地位下降、尚書(shū)諸曹職權(quán)地位上升的結(jié)果。列卿職權(quán)地位的下降是伴隨著相權(quán)的削弱和被取代以及尚書(shū)機(jī)構(gòu)的獨(dú)立地位的上升而運(yùn)行的。首先，從相權(quán)的削弱和被取代來(lái)看，列卿作為秦漢中央政府的主要職能部門(mén)的主管官員隸屬于丞相之下，原有參與公府議政的資格，隨著三公職位的榮譽(yù)化，列卿自然地就無(wú)法參大政。其次，由于尚書(shū)臺(tái)機(jī)構(gòu)的設(shè)置以及分曹理事，尤其是東漢開(kāi)始演變?yōu)閲?guó)家最高行政機(jī)構(gòu)從而取代了列卿的社會(huì)管理職能，并且在曹魏時(shí)期從少府中獨(dú)立出來(lái)，這就使原來(lái)的列卿設(shè)置顯得重復(fù)和多余，因此，隨著尚書(shū)機(jī)構(gòu)地位的攀升，其分管具體事務(wù)的列曹尚書(shū)也不僅在實(shí)際權(quán)力上，而且在官秩上也開(kāi)始超過(guò)列卿。北魏孝文帝時(shí)，將列卿與尚書(shū)六曹的官秩做出調(diào)整，太常，光祿，衛(wèi)尉三卿位列吏部尚書(shū)之后、列曹尚書(shū)之前，其余六卿位列曹尚書(shū)之后?？傊星渎殭?quán)地位下降的過(guò)程，正是尚書(shū)話(huà)曹職權(quán)地位上升的過(guò)程。魏晉南北朝時(shí)期監(jiān)察制度進(jìn)步的表現(xiàn)。答：魏晉南朝時(shí)期，隨著專(zhuān)制君主中央集權(quán)制走向完善，監(jiān)察制度也表現(xiàn)出進(jìn)步與發(fā)展。（1）御史臺(tái)不再隸屬于少府，從而使行政與監(jiān)察的分離最后完成。御史的完全獨(dú)立，使監(jiān)察官員的地位和作用得以提高。（2）監(jiān)察機(jī)關(guān)內(nèi)部具有明確的分工。御史臺(tái)內(nèi)設(shè)置的官員據(jù)職能分為三部分，一是詒（持）書(shū)待御史，主管監(jiān)察司法，二是殿中傳御史，主管監(jiān)督朝儀，三是詩(shī)御史，主管糾劾官員失職犯法，責(zé)權(quán)最重。以上三方面分工，有利于提高監(jiān)察的全面嚴(yán)密性。為什么說(shuō)九品中正制是鞏固土族門(mén)閥政治的工具？答：門(mén)閥是指門(mén)第閥閱，是指封建社會(huì)中的世代貴顯之家。我國(guó)古代達(dá)官貴族人家的大門(mén)外有兩根柱子，左邊的叫閥，右邊的叫閱，經(jīng)常用來(lái)榜貼本戶(hù)的功狀，所以閥閱成了做官人家的一種標(biāo)志。因此對(duì)封建時(shí)代里世代為官的人家稱(chēng)閥閱之家、或世家大族，所以有門(mén)閥世族的稱(chēng)謂。為什么世族又稱(chēng)士族呢？這是因?yàn)檫@種世襲性的達(dá)官貴族伴隨著漢武帝的獨(dú)尊儒術(shù)和察舉制、五經(jīng)博士選官制逐漸形成。漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)后，一些世代傳習(xí)經(jīng)書(shū)的全人被舉薦為官，所以世族也稱(chēng)士族。這一官僚地主階級(jí)的特權(quán)階層在東漢時(shí)期就已得到發(fā)展，因?yàn)椴炫e制使官員的推薦權(quán)掌握在公卿手宰相手中，他們必然推薦他們自己的子弟，從而使東漢時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)“公門(mén)有公，卿門(mén)有卿”的局面，門(mén)閥世族把持政權(quán)的政治局面已經(jīng)形成。所以，由此可以說(shuō)察舉制是門(mén)閥世族政治形成的必然性因素。而魏晉南北朝時(shí)期實(shí)行的九品中正制，舉薦權(quán)更進(jìn)一步集中到中央高級(jí)官員手中，由在中央任職的官員擔(dān)任原籍地的中正官，這些身居高位的中正官，更加注重門(mén)第家世，從而使門(mén)閥世族壟斷了政府的重要官職，形成“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族”的門(mén)閥統(tǒng)治。為什么說(shuō)魏晉南北朝時(shí)期的三省制度，從體制上已為隋唐成熟的三省制度奠定了基礎(chǔ)？答：魏晉南北朝時(shí)期雖然三省間的決策地位游移不定，而且三省在行政決策和執(zhí)行程序中的權(quán)利并沒(méi)有明確清晰地劃分和有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，但是此時(shí)的三省制從體制上看已為隋唐成熟而定型的三省制奠定了基礎(chǔ)。這可以從下邊兩方面加以說(shuō)明：（1）從三省職權(quán)劃分上看，這一時(shí)期三省權(quán)力雖有消長(zhǎng)，但大體上是分別從決策，執(zhí)行，封駛?cè)齻€(gè)方面分割原宰相之權(quán)力，為隋唐三省制度下三省職能在行政運(yùn)行中的有機(jī)結(jié)合提供了原型。（2）從宰相職權(quán)的演變看，魏晉南北朝時(shí)期有宰相之名者并非一定是真宰相，真宰相必須具備具“三品，開(kāi)府”品級(jí)、錄尚書(shū)事、為門(mén)下官。這使宰相權(quán)力最后法定于三省長(zhǎng)官，所以說(shuō)，從體制上為隋唐確立三省制奠定了基礎(chǔ)。唐朝對(duì)隋朝中央中樞機(jī)構(gòu)進(jìn)行的主要調(diào)整有哪些內(nèi)容？答：唐朝對(duì)隋朝中央中樞機(jī)構(gòu)的調(diào)整主要是圍繞著削弱尚書(shū)省權(quán)力，降低尚書(shū)省地位來(lái)進(jìn)行的。一方面是