【文章內(nèi)容簡介】 開頭就從兩千多年前一匹奔馳的白馬切入，將讀者帶入一個悠遠的幻境。他寫的是屈原，寫的是屈原的一段精神掙扎與獨醒，可他又在不經(jīng)意中注入了自我的在場，讓散文的敘述走向形成了兩條不著痕跡的分離與重疊。歷史世相與當下生活的在場觀照，讓這篇散文更多了幾許厚重與雋永。張靈鈞的另一篇入選《2015中國散文年度佳作》的作品《上帝的棋子》，更向讀者呈現(xiàn)了多重的隱喻。那些在小時候因過于糟糕的記憶導(dǎo)致的種種啼笑皆非的事件，那些因記性不好惹出的禍事帶給“我”的尷尬和母親對“我”的一次次嚴厲懲罰，和四十歲以后記憶力越來越好的反常變化，似乎充滿了玄機和寓意。張靈鈞其實是在跟我們講述他的成長歷程，而且講的還不是身體的成長，而是心性的成長，思想的成長。人在更多的時候，就是上帝手心里的一顆棋子，在經(jīng)意或不經(jīng)意中聽從著上帝的任意擺布。只有心性真正圓熟后，才知道如何掌控自己人生的棋局。他還有一篇散文《會飛的魚》，發(fā)在《山東文學》第五期，講述了自己在洞庭湖和在三亞海邊看到一群魚在空中飛翔的奇觀。這兩個意象，讓我們想到，人生命運到底隱含了多少不可確定的奇跡呢？同張靈均的散文一樣蘊含著一種哲學意味的《碎鏡子》，是馮六一發(fā)在《山東文學》第五期的一篇較有深度和力度的作品。散文寫的是發(fā)生在東井嶺上的一些人和事，東井嶺是作者曾經(jīng)居住生活過的一個船工家屬區(qū)。任何一個無論依然存在還是已然消失的生活場，都會給人留下種種是是非非的記憶。馮六一在這個早已成為過去的生活場里，從小時候被拆除的房子的廢墟里無意發(fā)現(xiàn)的一堆鏡子的碎片，鋪開了他對一段時光的記憶回望和精神重審。沈念的《聲音指南》卻寫得很柔軟很溫情，這篇散文發(fā)在《美文》第十一期，寫的是妻子孕期全過程中，作者探聽胎音的一段綿密的柔情，寫得非常細膩，那是在聆聽一條生活的形成和生長的聲音，就像聆聽花開的聲音一樣，讓讀者看到了一條生命的形成與母性的無限蔓延。沈念在這篇散文里，用精準而又充滿溫度的文字和語境向我們傳遞了一個父親細膩溫厚的情感內(nèi)心和對即將出生的孩子溫甜的期待，以及對母性的指認和珍視。發(fā)在《十月》第四期的《夜色起》，沈念卻又以截然不同的筆墨，以二媽這個歷經(jīng)生活種種重壓的女人為切入點，將她悲劇人生的內(nèi)部一層一層地撕剝分解，讓讀者看到一個抑郁癥女人一步步走進頹廢萎靡的精神深淵的人為因素和社會成因，并以二媽這條主線，為讀者引出榮伢崽和更多生活重壓下的底層百姓不符合生活常態(tài)的、近乎扭曲的人性人情和精神世界。夜色下的生活真相，讓我們看到的，是人生太多不可預(yù)知不可確定的悲愴和苦難，作者的敘述殘忍冷峻而又理性客觀。孟大鳴的散文，視覺總是奇巧別致。他發(fā)在《散文》第八期的《另一種夢想方式》，以毫不隱晦的筆墨，向讀者道出了自己的一種自卑。這種自卑心理來自作者對語言的固執(zhí)抗拒。跟人交流，他只會講他家鄉(xiāng)寧鄉(xiāng)灰湯方言才順暢自然，可別人聽起來非常吃力，這就形成了他的語言障礙，這種障礙就讓他在更多的時候成為一個失語者，這種失語就成了他內(nèi)心里自卑的一道源。其實，孟大鳴是在用一種獨特的視覺抒寫他的故土情結(jié)，在挽留他對故土的記憶，在傳遞他的鄉(xiāng)愁情思。方言就是他進入故鄉(xiāng)的通道，就是他內(nèi)心的母語，就是他守望的家園。周偉的散文，幾乎都離不開他的家鄉(xiāng)那些人和事?！稌r代文學》第八期發(fā)的《內(nèi)心的花朵》，就是他對家鄉(xiāng)那些瑣屑的人事的白描和速寫。這組由九個小標題組成的散文，寫到了幾個走出家鄉(xiāng)的男人“衣錦還鄉(xiāng)”的微妙，寫到了幾個被家鄉(xiāng)成功男人娶回家的漂亮女人不同的表現(xiàn)和舉動。這組散文的敘述表象，讓我們看到了一個鄉(xiāng)村內(nèi)部的世態(tài)人情，看到了一個正在快速變化的鄉(xiāng)村文明的陷落、迷失和對新生事物的警覺與接納。每一個人的內(nèi)心都有一朵花，美麗或者凋殘，只有自己才能清晰的洞見，這就是周偉對故鄉(xiāng)人事的精神審視和內(nèi)心追問。發(fā)在《邊疆文學》第五期的《碎一地》，周偉用了一種具有探索性的文本，每一個小標題都用標點符號來標示他要表達的意蘊，但寫的還是他家鄉(xiāng)那些人和事。標點符號在漢語的運用中，就是對一種語義的理解和認知。周偉在這篇散文里，用各種不同的標點符號，向我們詮釋了人的生存境況，有關(guān)愛情，有關(guān)生活，有關(guān)工作，有關(guān)人情，有關(guān)世事，等等，都蔓延在他的敘說中，相互對接成人生的一種大語境大語義大篇章。周偉的另一篇發(fā)在《黃河文學》第一期的散文《水荷》，卻充滿了童真味，寫的是他跟一個朋友只有六歲的小女兒的故事。那個叫小寶的小女孩，具有天使般的質(zhì)地，他跟小寶的交往，就是內(nèi)心被沒有一絲雜質(zhì)的小女孩身心凈化的過程，小寶給“我”用拼音發(fā)短信，小寶將自己畫的一幅荷花送給“我”，小寶從家里拿出爸爸的軍大衣送給寒冷中乞討的老爺爺，這一個個細節(jié)，都讓“我”看到了小寶如同出水清荷一樣純凈透明的童心。謝枚瓊的散文樸素中見悲憫。發(fā)在《創(chuàng)作與評論》第十期（上半月刊）的《鳥之殤》，不僅向讀者描述了鳥的生存空間被人為擠兌的生態(tài)危機，同時輻射了人的生存空間在現(xiàn)代文明和工業(yè)時代的日益彰顯下的尷尬隱患。人與動物，人與鳥類，在同一個地球家園中，面臨的生存處境，無不讓人心生憂患與憂思。鄺美艷的散文，無論文字還是敘事，都很具有感染力。作為一個打工作家，生活經(jīng)驗的蓄積，使她的作品在涉及打工這個邊緣題材時，就有了一種切膚的生活還原情狀。發(fā)在《天涯》第五期的《青春的寄居地》，就是她打工生活中在集體宿舍的一段近乎透明的經(jīng)歷。作者在這篇散文里，用灑脫冷靜精到的文筆，為我們講述了她在一個個集體宿舍的紛雜往事。凌亂堆放的生活用具用品，令人恐懼的老鼠，女工之間的派系爭端，好姐妹之間的惺惺相惜，每次搬家換宿舍的手忙腳亂狼狽不堪……形形色色各具異彩的人和事，構(gòu)成了一個打工女孩青春的混合色，連接成一個打工女孩搖搖晃晃心有余悸的青春寄居地。關(guān)注當下，不僅是關(guān)注現(xiàn)象，更是一種精神的震醒。劉代興有一篇發(fā)在《散文百家》第十一期的作品《誰來安慰耳朵》，就是一種精神自省。作者從自己對音樂的興趣切入，說到人對視覺味覺的關(guān)注。人都喜歡穿名牌，戴名表，吃山珍海味，追求物質(zhì)享受，無非是想安慰和裝扮自己的視覺、觸覺，“人們多數(shù)的時候，對失明者、失聲者滿懷同情，但對于失聰者，卻很難聽到大家的憐惜?！笔斦邔⒂肋h聽不到美妙的聲音，包括美妙的音樂。這種表達雖然有些片面，但也道出了人類的隱形缺失，那就是對精神內(nèi)部的迷失，物欲的膨脹，已然遮蔽了內(nèi)心的陽光。彭湘在2015年最有代表性的作品是她發(fā)在《散文百家》第九期的《沉淀時光的房子》。她以女性的視覺，寫出了一個女人入住新房的心態(tài)心境。房子里的擺設(shè)、裝飾、格調(diào)，都沉淀了一個女人對生活品質(zhì)的鐘情，房子里的每一個細節(jié)，都舒展出一個女人對生活的溫情和溫度。同樣是寫房子，王芳發(fā)在《湖南文學》第十期的《房子》，卻又呈現(xiàn)出另一種質(zhì)地。在這篇散文里，王芳寫了入住新房后對幾個鄰居從不同的房間里發(fā)出的聲音，寫了那些聲音空間里的主婦們的生活生存狀態(tài)，寫了一個個鄰居充滿煙火氣息的日?，嵈獾臒篮蜏厍?。充滿性情的王芳，住在這樣的城市，住在常態(tài)中的城市聲音里，自然對以往居住的房子生發(fā)了新的重溫和回味，那些人和事，那些鄰居之間的高貴和卑微，那些同樣瑣屑俗常的生活，都是那么頑強地飄蕩在記憶的內(nèi)部。房子只是容納我們?nèi)馍淼囊粋€物質(zhì)載體，精神的置放和留存，卻是房子的變更無法消解的本質(zhì)堅守。與這篇散文發(fā)在同一期的還有個另一篇《街市》，它由幾個短章組成。作者向我們陳述了灑水車、地毯、停電、門面、孔雀綠衣服幾個不同的城市事件和城市物像，并都給予了個性化的審視。鄧躍東的散文寫得很平實質(zhì)樸也很真切感人。他在《延河》第四期發(fā)了一篇散文《蟲蟲草草》，用三個小標題寫了三個故事。第一個故事寫他跟幾個朋友去西藏旅游，途中巧遇一個藏族女孩攔車，在車上，藏族女孩跟他們講述了自己的的哥哥嫂嫂挖冬蟲夏草的酸辛經(jīng)歷。冬蟲夏草“其實是一種菌，土里面那截長得像蟲子，上面像小草，人們形象地把他們比作一對，蟲子甘心化為養(yǎng)份，拼命推舉小草長出地面，吸收大自然的精氣，長得亭亭玉立?！迸⒌母绺缟┥┚褪巧钤谧畹讓拥囊粚δ贻p夫妻，他們的愛情就像冬蟲夏草一樣卑微而又尊貴。第二個故事寫他在旅途中碰上一個兜售真正的冬蟲夏草卻被人誤認為是賣假冒偽劣草蟲的男人。因為太多挖草蟲的人被商家低廉收購賺取高過幾十倍的收入，這個男人想自己直接賣掉辛苦挖來的草蟲，結(jié)果，泛濫的假冒草蟲在市場上的充斥導(dǎo)致這個男人卻賣不出貨真價實的草蟲。在揭示了這種不良現(xiàn)象的同時，也對這個可憐的農(nóng)民賦予了深切的同情。第三個故事是寫在青海玉樹地震中被一個武警戰(zhàn)士從廢墟里搶救出來的女孩卓瑪，為報答救命之恩，親自帶著一家人費盡辛勞挖到兩根冬蟲夏草，四處尋找那個救了她生命的武警戰(zhàn)士，最后在央視一臺專題節(jié)目上，將親手挖的蟲草送給那個戰(zhàn)士的動人經(jīng)歷，相信這個故事能喚起更多讀者的真實印象而再一次被感動和震撼。曉寒發(fā)在《山東文學》第七期上半月刊的散文《燈光遺落在時間的皺褶里》，充滿了知性和理性。從燈光這么一種物象，揮發(fā)出諸多的臆想、幻覺、場景、追問。一切事物都在燈光里顯現(xiàn)和消逝，也在燈光下幻滅和重現(xiàn)，這是一個深刻的哲學話題和佛學禪理。正如作者結(jié)尾所說：“我們在這個世界上生老病死，誰也無法決定生命的長度。我們應(yīng)該感恩每一盞燈光，是它們，讓短暫的生命流動著光芒?！卑l(fā)在《奔流》第八期的《邂逅一群狼》，更彰顯了曉寒審視人生事物的哲學意識。與一群狼不期而遇，這只是曉寒敘述表征的呈現(xiàn)，其實，更像一種幻覺，一種遐想，一種意念，作者的本意似乎是借助狼與狗在向我們暗喻另一個話語，一種不可琢磨的事物投射在其內(nèi)心的人性原初的追逐和辨識，一種人性本源的探微和質(zhì)疑。就像一篇意識流小說一樣，這篇敘述性散文，整體都充斥著一種真實場景下的意識碎片，隱含著諸多的話語空間。，人文認知的心靈刻痕行走，是作家們的共同性情。在行走中發(fā)現(xiàn)、認知、感悟，似乎更是作家們對地域人文無意識的介入，這其中包括身體行為的介入體驗和思想情感的蔓延滲透。那是一個寫作者心靈的刻痕，它會直接映現(xiàn)事物的表象和內(nèi)部對一個心靈敏感的作家的思想鏡像。女作家鄧朝暉發(fā)在《湖南文學》第十期的《常德這座城》（外一篇），委實就是對八九十年代的常德城的真實還原。她以父母工作調(diào)動第一次到常德為切入點，寫到了自己第一次進入的常德市區(qū)與她居住的那個小鎮(zhèn)以及經(jīng)常光顧的澧縣、臨澧、石門等縣城的異同點。這座城帶給了她全新的好奇也帶給了她諸多的尷尬，最終隨著定居這座城后的點滴認識和體驗，才真正走進了這座歷史古城的人文內(nèi)部，并從內(nèi)心里融入這座城市，認同了她的美麗和魅力。外一篇是《聊贈一枝春》，一組隨筆式的短文，寫的是綠豆皮、津市牛肉粉、前河的擂茶、北堤麻辣肉、老華北鍋餃、麻辣藕一類的地方小吃。品味這些小吃，其實更是在品味澧縣、津市、常德等地留存在記憶里的那段歲月，那段純真的少女時光，那些醇厚的地方風情。王芳是一個很有才情也活得很詩意的作家。讀她發(fā)在《南方文學》第十期的《兩條河流之間的距離》，就能洞悉到她內(nèi)心的浪漫和人文情懷。在這篇作品里，她用揮灑恣意的筆墨，向我們講述了沅江與遼河這兩條地處南北、既具有母性的共同