呂克貝松談攝影(編輯修改稿)
2025-08-23 10:42 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 問(wèn)題一連串反饋到意識(shí)中來(lái)，迫使主體去思考，去省悟，去自覺打碎既得的成果，改變和調(diào)整心態(tài)，舍棄舊我，重構(gòu)新我。 如果說(shuō)初境是認(rèn)知階段，那么困境就是參悟階段，是形向意、實(shí)向虛的過(guò)渡，是提高藝術(shù)層次的必經(jīng)之路，同時(shí)也是最難突破的境界。困境很折磨人也很磨煉人，常常翻來(lái)倒去，穿心揪腸，欲續(xù)還斷，欲罷不休，苦風(fēng)愁雨，痛煞斯人。對(duì)真正的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，這是烈火煉純鋼。然而要真正擺脫困境是一件極其艱難的事情，猶如僧人求佛，在此將悟未悟之際，極需堅(jiān)強(qiáng)的毅力和靈敏的智慧，忍天下難忍之苦，修天下難修之事，破天下難破之迷，悟天下難悟之理，證天下難證之果。突破困境最好的策略是以靜制動(dòng)，以守為攻，以退為進(jìn)。要把初境中提起放在心上的東西放下，虛谷以待。不妨看點(diǎn)老子的《道德經(jīng)》，讀些佛經(jīng)，參悟道的玄妙，禪的空靈，放開自己，放開勉強(qiáng)的努力，順其自然，自自在在，飄飄逸逸，聽任直覺啟示，無(wú)為而無(wú)不為。必要時(shí)甚至“封機(jī)絕攝”，來(lái)個(gè)冷處理，消滅心頭妄火，把漫射外面的神光收斂聚焦返照內(nèi)心，向心處用功夫，向影外用功夫。一旦機(jī)緣成熟，自然水到渠成，人不破境境自破。即便如此，能在短時(shí)間出困境入化境的也僅是少數(shù)利根之人，大部份人要在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)或永生住于困境。 三、化境 化境為白鵝出瓶之解脫，幼蛾蛻蛹之羽化，行云流水，往復(fù)自由，透透亮亮，圓圓融融，正所謂“山光晴后雨，江色晚一清”?；呈且环N悟境，是“見山還是山，見水還是水”的境界，業(yè)已超越了攝影矛盾的對(duì)立，把諸多分別統(tǒng)一于心靈之中。 有一句歌詞寫得好:終點(diǎn)又回到起點(diǎn)，才知道平平淡淡才是真?；尘褪锹菪位貧w初時(shí)的平淡，磨難之后的返樸歸真。十月懷胎的苦楚，分娩前的陳痛，都隨斷臍而化解為新生命的歡樂(lè)，又速歸于平靜。山雖萬(wàn)重而層次分明，天雖無(wú)垠而意境深遠(yuǎn)。一切的迷惑，一切的虛妄，一切的狂躁，恰似一場(chǎng)春雨后，繽紛殘紅流水去。 化境是微妙境界，妙在一個(gè)“化”字?；亲兓?、化解、化合諸意，含變易之義，但與初境、困境時(shí)的變易有根本不同?；车淖円资侨谕?、圓潤(rùn)、自然、微妙的，而后兩者是對(duì)抗、生硬、別扭、粗糙的。初境是形變，困境是意動(dòng)，化境是神化。初境的熱情啟動(dòng)，困境的動(dòng)量聚積，至化境就由量變上升為質(zhì)變。出神入化，從初境的盲動(dòng)困境的躁動(dòng)變化為化境的靈動(dòng)，展開一個(gè)豐富多彩的藝術(shù)世界。 化境的微妙，其一表現(xiàn)為藝術(shù)風(fēng)格的多樣和層次的豐富，具有細(xì)密的分別。在前兩種境界中，藝術(shù)主體的靈智尚未真正啟發(fā)，攝影創(chuàng)作多為機(jī)械的摹寫、生硬的排列組合，少有心靈的順暢流露，因此單調(diào)雷同。及至化境，靈智得到發(fā)展，逐漸化形為氣，化實(shí)為虛，化有為空，化意為神，心境頓然洞明，至虛靈至空靈，便或隱或現(xiàn)各各顯出真元本性，衍化出自具特色的藝術(shù)風(fēng)格。而且，化也大有講究，并非一化就能登峰造極，大化小化深化淺化各有應(yīng)境，化到哪種程度就升到哪種層次，大境中又生出許許多多小境，有了悟的，也有拖泥帶水的，構(gòu)成瑰麗的藝術(shù)伊甸園。其二表現(xiàn)為創(chuàng)作過(guò)程的流順和藝術(shù)作品的情真意切。拆妙字，即是“少女”。清純、柔和、飄逸是少女的風(fēng)韻，也應(yīng)是妙境的特色。進(jìn)入化境，擺脫了功利誘惑，放下了執(zhí)著勉強(qiáng)，變得自自在在，清
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