【文章內(nèi)容簡介】 的。（爸媽的）兒童自我向（子女的）兒童自我傳遞的腳本信息“別想那么多，喝就是了”比（爸媽的）父母自我向（子女的）父母自我傳遞的反腳本信息“有節(jié)制地吸毒”更有影響力：這就是腳本信息為什么通常會更占優(yōu)勢的原因，除非人們改變他們的腳本。當(dāng)腳本沒有被改變時，那么它們便被傳給后代，就好像“熱土豆”一樣，連續(xù)不斷的以不適應(yīng)的、有害行為的模式從大人傳給孩子。 決定：在健康的家庭環(huán)境中，不管孩子做什么，父母都會給予無條件的保護。如果父母給予的保護是有條件的，是要孩子服從于他們的禁止訊息和屬性的，孩子就很容易形成生命腳本。腳本決定經(jīng)常是有意識形成的為了服從父母的禁令，盡管它們違背了孩子最佳利益。這時，孩子會設(shè)法尋求父母的保護，避免受到懲罰和批評。決定的發(fā)生包含了一個轉(zhuǎn)換，從“我好”的地位轉(zhuǎn)換到“我不好”。決定還涉及到其他人是不是好的。當(dāng)人們形成了這些決定，他們需要治療師的幫助澄清生命腳本，開始獨立的生命歷程或者像Berne所說：“拋棄過往，開始新的旅程”。對于個人來說，追溯到使他們形成決定的早年經(jīng)歷是必要的，可以在身體或心理層面拯救他們，使他們適應(yīng)當(dāng)前的生活，他們可以再決定，并采取與以前不同的行為來充實目前的生活，使之更加豐富。通過一個腳本片斷觀察一個人的行為是可能的，稱之為迷你腳本，它模仿并不斷強化生命腳本。事實上所有作用于人的精神和情感的事情都會反映在行為當(dāng)中。所以通過研究人們的溝通行為，溝通分析師可以理解人們行為的方式及原因，并可以幫助他們停止游戲，改變生命腳本，以及最大程度的有效使用人生。悲劇和平淡的生命腳本。有些生命腳本是悲劇的，有些是平淡的，悲劇的生命腳本富有戲劇性，如吸毒、自殺或“精神病”，平淡的生命腳本是普通的，缺乏戲劇性的。它們是日常生活的情節(jié)劇。他們通產(chǎn)會影響大規(guī)模的亞群體，如男人、女人、種族和年輕人。這些群體中的成員按照一定的生命腳本行事：過去，婦女被認(rèn)為是情感化的家庭主婦，沒有頭腦，不能強勢與獨立；男人則是理性的，強勢的，養(yǎng)家糊口，不能像個孩子、膽小怕事、需要別人照顧、而且感情外露。平淡的生命腳本過程是：每況愈下、沒有樂趣、經(jīng)常欠債、關(guān)注他人而忽略自己。特定民族或種族的成員會被認(rèn)為是聰明的或愚蠢的，誠實的或虛偽的，優(yōu)秀運動健將或魯莽的、冷淡的等等。有些文化使它們的孩子富有競爭性，很難與人合作和生活。有些文化強調(diào)合作，使那些個性獨特的人感覺自己不好。文化腳本以一種有害的方式影響整個群體。扭曲。腳本的一個方面是游戲的存在層面的結(jié)局，它積累不良情緒并最終爆發(fā)導(dǎo)致情緒災(zāi)難。每一個游戲存在層面的結(jié)局積累起來，最后導(dǎo)致可以預(yù)見的腳本結(jié)果。一些人收集憤怒的情緒，并最終感到離婚是很正當(dāng)?shù)?；一些人收集抑郁的情緒，最終走向自殺。事實上，是人們根據(jù)腳本的選擇創(chuàng)造了各種情境以產(chǎn)生消極的情緒，這被稱為情緒扭曲。 許可，保護和能力。許可是溝通分析理論中很重要的部分，在許可情況下，教育者或治療師說“你可以做父母或其他人告訴你的不對的事情”或者“你不必非要堅持你還是個孩子時所做的決定”。例如，如果一個非常害羞的人被告知“什么都不能要”，許可就會允許他要自己需要或想要的東西。“要求安撫，你理應(yīng)得到”。當(dāng)一個人被允許去違背父母和社會的要求、期待時，他們的兒童自我會感到恐懼，因此保護是改變中很重要的部分。對一個準(zhǔn)備改變其腳本的人，治療師、老師要給予他保護，最好是團體的支持。當(dāng)治療師或小組成員說“別擔(dān)心，一切都會好起來，你害怕時我們都會在你身后支持你關(guān)心你”，這就是保護。許可和保護是通過治療師在治療情境中引入養(yǎng)育型父母而實現(xiàn)的，它們增強了治療師的治療力量。相比較于那些只運用他們?nèi)种蝗烁窕蛑挥贸扇俗晕覡顟B(tài)來接觸個案的從業(yè)者來說，能夠運用父母自我和兒童自我（治療中開玩笑時）的治療師使得溝通分析治療更加有效。契約。TA治療師以契約的方式進行工作。契約是與案主期望的特定效果達成的共識。典型的契約有“克服沮喪”、“消除我的頭痛病”、“停止濫用酒精”、“過像樣生活”、“取得好成績”。由于治療中可能會發(fā)生很多的事情，因此需要一個長期的治療契約“總是在上”，作為指引分析師的導(dǎo)向。另外，溝通分析師也會制定短期契約，如做家庭作業(yè)、“不要自殺”，從而幫助案主達到最終的契約目標(biāo)。既然人生來都是好的，所以借助于有力的幫助，人們可以重新回到原來好的狀態(tài)。那些準(zhǔn)備好擺脫腳本束縛的人已具備了恢復(fù)“好”的能力。溝通分析師知道通過制定清晰的、目的導(dǎo)向的治療契約、有效分析人的溝通行為以及許可人們的改變，從而并保護他不再害怕。每個人都有機會變得快樂、感受到愛和朝氣蓬勃，這是可能的！ 譯者：田國秀陳玉娜 首都師范大學(xué)社會學(xué)與社會工作系 核對者：周司麗 北京師范大學(xué)心理學(xué)院 溝通分析療法的基本概念 溝通分析（Transactional Analysis，簡稱TA）療法是美國學(xué)者艾瑞克伯恩（Eric Berne）創(chuàng)立于60年代的一套心理學(xué)理論與方法。近年來，越來越多的人開始學(xué)習(xí)TA療法。受國際溝通分析協(xié)會、歐洲溝通分析協(xié)會的委托，將他們認(rèn)定并解釋的“溝通分析療法的基本概念”翻譯出來，供大家學(xué)習(xí)時使用。 溝通分析理論是： 是一種研究人們思想、感情及行為的心理學(xué)理論，它簡明易懂又深奧微妙。是當(dāng)代影響深遠的一套理論體系，其中涵蓋了精神治療、教育、組織與社會文化分析、社會精神病治療。自我狀態(tài)與溝通：人際互動是由一次一次的溝通構(gòu)成的。任何一次溝通都包含兩部分：刺激與反應(yīng)。一次溝通是一系列溝通中的一個部分。有些溝通形式和過程可能是直接的、有生機的和健康的，也可能是不直接的、浪費的和不健康的。人們互動時運用三種自我狀態(tài)中的一種。自我狀態(tài)是一種具體的思想感受及行為方式，每一種自我狀態(tài)都有特定的大腦起源，人們的行為表現(xiàn)可以出自于父母自我狀態(tài)、兒童自我狀態(tài)或成人自我狀態(tài)。無論何時，我們的行為舉動總是出自于三種自我狀態(tài)中的一種。兒童自我狀態(tài)：當(dāng)我們處于兒童自我狀態(tài)時，我們的行為表現(xiàn)像個孩子，不僅僅體現(xiàn)在行為上；我們思考、感受、看、聽及反應(yīng)都像個幾歲的孩子。自我狀態(tài)是一種充分體驗到的存在狀態(tài)，不僅是一個角色而己。當(dāng)兒童狀態(tài)表現(xiàn)為愛憎強烈、沖動、天真自然、喜歡游樂，這叫做自由型兒童自我狀態(tài)；如果這種狀態(tài)表現(xiàn)出深刻的思考能力、富于想象力和創(chuàng)造力，那它可以被稱作“小教授型”兒童自我狀態(tài)；如果這種狀態(tài)充滿恐懼、罪惡感、羞恥感，那么它可以被稱作“順應(yīng)型”兒童自我狀態(tài)。兒童自我狀態(tài)包含所有的感受：恐懼、愛、生氣、快樂、悲傷、羞愧等等。兒童自我狀態(tài)經(jīng)常被人們指責(zé)為麻煩的來源，因為伴隨著成長過程，兒童自我狀態(tài)的自我中心、情緒化、強烈的判逆也隨之產(chǎn)生。在溝通分析理論（TA）中兒童自我狀態(tài)被看作是創(chuàng)造力、娛樂消遣及生命力的來源，是使生命常新的唯一來源，兒童自我狀態(tài)不僅可以在孩童時代長時間存在，在成人世界某些允許兒童自我狀態(tài)出現(xiàn)的情況下也可以觀察到。比如在體育運動或聚會中。兒童自我狀態(tài)也會短暫地出現(xiàn)在其它場合，例如無聊的會議、教室里或絲毫不想?yún)⑴c的嚴(yán)肅的討論。兒童自我狀態(tài)最不受歡迎的表現(xiàn)方式出現(xiàn)在它完全控制了某個人的生命時，比如那些有嚴(yán)重情緒困擾的個案，他們困惑的、低落的、瘋狂的或成癮的兒童自我會通過無法控制的行為驅(qū)使他們的內(nèi)心走向自我毀滅。如果一個人遭受了巨大的打擊，那么兒童自我狀態(tài)會以沮喪、悲痛等形式出現(xiàn)并存在很長時間。父母自我狀態(tài)：父母自我狀態(tài)就像一臺錄音機，它是生活中預(yù)先記錄、預(yù)先判斷或偏見規(guī)則的收集者。當(dāng)人處于父母自我狀態(tài)時，他的思考、感受及行為方式像他的父母或撫養(yǎng)他長大的某些人。父母自我狀態(tài)做決定，不需要理由，如何對情境作反應(yīng)，什么是好什么是壞，人們該如何生活等問題。父母自我狀態(tài)或是贊成或是反對，或是控制或是支持。如果父母自我是批判的，它被稱為批判型父母自我狀態(tài)；如果父母自我是支持的，它被稱為養(yǎng)育型父母自我狀態(tài)。一種自我狀態(tài)可以控制人并把其它兩種自我狀態(tài)排除，以具有排外的養(yǎng)育型或批判型父母自我狀態(tài)的人為例，這樣的人不能運用他們的兒童和成人自我狀態(tài)。任何一個存在某種缺陷的人要想成為一個功能良好的人，他的三種自我狀態(tài)必須在需要的時候出現(xiàn)。只以父母自我作為自我功能狀態(tài)的人會喪失兒童自我和成人自我中的優(yōu)點，因此也就喪失了一個人三分之二的潛能。父母自我習(xí)慣于用固有的模式解決問題，因此通常落后時代25年（也許落后250年或2500年），當(dāng)一個人沒有現(xiàn)成的成人自我利用的信息或沒有時間用成人自我來考慮問題時，這種固有的模式也許是有效的。相反的，兒童自我可以憑借直覺創(chuàng)造出新奇的解決方法，但是這些解決方法并不像基于事實判斷做決策的成人自我那樣可靠。成人自我狀態(tài)：處于成人自我狀態(tài)時，人就像一臺人腦計算機，它根據(jù)邏輯程序處理收集和存儲的數(shù)據(jù)并加以應(yīng)用，從而做出決策。處于成人自我狀態(tài)時，人會運用邏輯思維來解決問題，確保程序不被兒童自我狀態(tài)或父母自我狀態(tài)中的情緒因素污染，人們可能由此得出結(jié)論認(rèn)為情緒是不好的。但這只意味著我們在做理性和邏輯思考時需要排除情緒干擾，而并不是指理性和邏輯性在任何時候都是最好的方法。實際上，就像只有父母自我不具有完整的人格一樣，只有成人自我同樣有局限性。人們可能會抗議說“我是成人，我怎么有情緒??！”，他們是對的。作為一個成年人、一個成熟的人與處于成人自我狀態(tài)不是一回事。一個孩子可以有他們的成人自我狀態(tài)，適應(yīng)良好的成年人也總是會有父母自我狀態(tài)和兒童自我狀態(tài)。成人自我處理所有輸入的事實。如果這些事實是當(dāng)下的，那么