【文章內(nèi)容簡介】 是老師，你是家長，要好好注意這件事情！ 不是你認(rèn)真教學(xué)就好了，你要教得時(shí)機(jī)恰當(dāng)。 要教得時(shí)機(jī)恰當(dāng)非常簡單，要懂得人性。要懂人性很簡單，每一個(gè)人都懂。 今天我來這里沒有講一句新的道理，是你自己老早就懂的事，你自己就知道要這樣做，你為什么不做？而且當(dāng)一個(gè)老師，你還用相反的方式來做。 可憐可憐我們的孩子！ 我們被犧牲了，不要再犧牲我們下一代！ 要痛哭流涕的??！ 現(xiàn)在我所說的不是圣語，你不要教的，大家都知道。所以在學(xué)校里面教語文的時(shí)候，如果所教的是白話文，就等于浪費(fèi)你的老師的青春，浪費(fèi)兒童的生命。 為什么？白話文是不要教的。為什么不用教？只要認(rèn)得字，就會讀白話文，只要認(rèn)得字，就會寫白話文，因?yàn)榘凑蘸m之先生的說法，白話文叫作我手寫我口，我口就是講話，我的手會寫字，我就會寫白話文，白話文是不需要學(xué)的。 不過我們語文教員，還是有工作做，學(xué)什么呢？學(xué)作文，什么叫作文？記載我們語言的工具，而這種記載，從古以來，他為了要記載我們的語言，要記載語言是一件很慎重的事，我們講話比較不慎重，隨便說說，隨便算了。但是我既然有思想，我要記載下來，要傳諸久遠(yuǎn)，我就要慎重，怎么樣慎重呢？第一點(diǎn)；我們的思想都要精確，不是隨便說說，要精確化，要考量、要整理、整理才能精確；第二點(diǎn)；你不要太哆嗦，要很簡明來表達(dá)；第三點(diǎn)；你既然要讓很多人來看，你要非常的優(yōu)美地表達(dá)。所以，這種表達(dá)是把我們的思想，我們的語言經(jīng)過整理后精確化、簡捷化、優(yōu)美化，而才把它記載下來。這樣的語言不是普通語言，這樣的語言叫作文章的語言，寫文章的時(shí)候特別用的語言，是人造的語言，是升華的語言、是高度的語言，這種語言不在日常生活中，但是它從日常生活中提煉出來，這種文章的語言簡稱文言，所以人類之偉大，一個(gè)文化可以傳下去，我們可以欣賞到非常優(yōu)美的文學(xué)，就是靠文言文。自然環(huán)境可以學(xué)語言，自然環(huán)境不能學(xué)文言，學(xué)文言是使我們?nèi)祟愡@個(gè)學(xué)習(xí)的角度更加的開放，使我們?nèi)祟惸軌蜻M(jìn)入到歷史當(dāng)中。如果只學(xué)會講話，他就進(jìn)不到歷史，進(jìn)不到文化里面去。 因此，要傳承所謂的人類智慧，你要能夠繼承所謂的傳統(tǒng)，你要站在巨人肩膀之上，你必定要學(xué)會讀你自己民族的文言文，包括西洋人也是這樣，不能讀文言文，就代表他們不能了解自己的祖先。不能了解自己的祖先，只好當(dāng)作一個(gè)從零未開發(fā)的原始民族來看。他們?nèi)绻邮艿酵庠诘奈幕挥腥P的吸收，所以臺灣就變成叫作全盤西化?？蓱z的臺灣人！希望我們大陸趕快去拯救，水深火熱。（掌聲）但是，你能拯救嗎？（眾笑）我看兄弟之邦，差不多。我來這里，大家說我是臺灣來的。其實(shí)我所讀的書，孔子山東人、孟子山東人、老子河南人。我到四川去，游杜甫的草堂，無限的這個(gè)思古之悠情就產(chǎn)生了。所以這里沒有任何的瓜葛，只有一種東西就是人性，就是你跟我的誠懇。 我們要注意了，我們怎么把這個(gè)已經(jīng)斷了的這個(gè)斷層，我們怎么把它接起來？其實(shí)我們自己也可以努力，但是，我們已經(jīng)來不及了。雖然來不及，大家也不要太傷心，因?yàn)橹袊幸痪淅显挘f“死馬當(dāng)活馬醫(yī)”，我們自己也可以稍微努力。但是你不要太努力，因?yàn)槟愕呐Σ粫写蟪删土?，補(bǔ)救補(bǔ)救可以，不要想要成為大人才了。 我們的大人才在我們的下一代那邊，不要浪費(fèi)了他，因?yàn)檫@種高度的文化教養(yǎng)，必定要在十三歲之前完全的完成。 怎么做？你首先這個(gè)工具上要養(yǎng)成他能夠讀經(jīng)史子集的能力，就是要文言文的教育。 你說它里面有糟粕，中國的傳統(tǒng)有糟粕。有糟粕是一回事，如果你說有糟粕，也要一個(gè)有功力的人才知道哪里有糟粕，不可以隨便亂講。 所以你要發(fā)揚(yáng)它，你要有能力；你要批判它，你也要有能力；你要咒罵他，你也要有能力。 所以，首先我們培養(yǎng)這種能力，然后我們從閱讀當(dāng)中，我們漸漸的融入其中，也可以說古人的智慧漸漸開發(fā)我們的智慧。 尤其是我們現(xiàn)在所推廣的這種教育，他所讀的內(nèi)容都是永垂不朽的智慧之作，叫作經(jīng)典著作。 這些經(jīng)典著作讓他耳濡目染之后，他不會變成一個(gè)三家村的小里小氣的一個(gè)頑固分子。這些經(jīng)典著作本身就是一個(gè)開放性的、一個(gè)高遠(yuǎn)的理想，一個(gè)開闊的胸懷。 你要涵養(yǎng)你的性情，你要增長你的智慧，你要提升你的眼界，你要增進(jìn)你的道德勇氣，都必須靠這些永恒的著作來啟發(fā)你。 我們不是跟著孔子走，乃是我們讀孔子的書來啟發(fā)我自己內(nèi)在的心靈。 如果孔子講的話不是我內(nèi)在心靈要的東西，我可以不要孔子。 我們是憑這樣的精神來讀書的。 但是孔子講的話如果是千秋不朽呢？他還是新的，所以未曾老去；他還是有活力的，未曾死去。只要有人類，你就必須這樣做！ 不是孔子教我們這樣做，而是你自己本身就希望這么做。只是這些書再來喚醒你。 所以經(jīng)典是喚醒人性的著作。不是來壓迫你，不是來宰制你，不是來奴役你，千萬千萬要認(rèn)識這一點(diǎn)，要不然我們就不能讀那些書了。 孔子說：“巧言令色鮮矣仁”。一個(gè)巧言令色的人，他的心靈一定是不干凈的，一定是不誠懇的，這種人你一定要小心啦！ 當(dāng)孔子講這句話的時(shí)候，是在二千五百年前他是在山東講的。 但是二千五百年之后，我們在北京的人就可以巧言令色嗎？你巧言令色就是有仁德的嗎？你就可以去交巧言令色的朋友嗎？不是的，我們還是鮮矣仁。 如果一個(gè)美國人，他巧言令色就好嗎？不是的，他巧言令色照常鮮矣仁。 這叫做“經(jīng)典”。這種話為什么我們不去讀？ 杜甫說：“國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！奔偃缒阏娴氖窃谝粋€(gè)“國破山河在，城春草木深”的這種環(huán)境之中，一個(gè)人如果不會感時(shí)花濺淚，不會恨別鳥驚心，這種人沒良心。所以杜甫不是他自己感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心，乃是普遍的人性都是如此，這樣子叫作“千古之作”，這樣子叫作“永垂不朽”。沒有任何的政治勢力，沒有任何的經(jīng)濟(jì)勢力，可以使那些東西永垂不朽。只有人性，人性不在杜甫那里，不在孔子那里，在我們自己這里，這叫作“經(jīng)典”；而“經(jīng)典”不只是有了這樣的性情的涵養(yǎng)，不只是對我們?nèi)诵缘墓廨x的啟發(fā)，它又是最好的文學(xué)著作。 所有文學(xué)家只不過學(xué)到經(jīng)典的一個(gè)面向，他就足以成家了，唐宋八大家是不需要讀的，因?yàn)樗麄兪侵械葘哟?。他們從哪里學(xué)來這些文學(xué)技巧？經(jīng)典之作。 所以你要有好的文學(xué)的素養(yǎng)，你直接讀經(jīng)典可以節(jié)省你很多時(shí)間。 有人曾經(jīng)說讀經(jīng)這樣一種教育，就是教育的經(jīng)濟(jì)學(xué)。因?yàn)樗?jīng)濟(jì)了，只要學(xué)一點(diǎn)點(diǎn)，它就有很大的收獲。 所以，從今天開始我們每個(gè)老師，希望你記住一句話：我們所要教給學(xué)生的一定要教他有用的東西，而且這個(gè)有用一定是高度有用，而這個(gè)高度有用是一輩子有用，取之不盡，用之不竭。你只要教五分鐘就影響他一輩子，你只要教幾句話就讓他一輩子受用。假如不是這種教材你不要教。因?yàn)槭裁矗恳驗(yàn)閷W(xué)的剛才說的那種教材，自己就會了，你教他做什么？ 臺灣的語文教育失敗了，嚴(yán)重地失敗了！我們費(fèi)了那么多的時(shí)間來學(xué)國語國文，但是語文程度一年不如一年。為什么？專門在浪費(fèi)孩子。我們舉幾個(gè)例子。我們的小學(xué)，他認(rèn)為小學(xué)生懂什么，小學(xué)生懂什么呢？小學(xué)生只懂得他身邊的生活，于是我們要生活寓教育，教育寓生活，所以我們要教他身邊的語言。所以他懂得什么呢？小貓小狗，所以我們教材里“小貓叫小狗跳，老師早小朋友早，我的書包里，有書又有筆；天這么黑，風(fēng)這么大，爸爸不回去?！毙∪A、小明、小英的故事講了六年，這三個(gè)人在六年之內(nèi)陰魂不散。學(xué)了這三個(gè)人的故事之后，一個(gè)人到了十三歲升上初中了，他的心靈里面除了認(rèn)識兩千多個(gè)中國字以外，他的心靈當(dāng)中有四個(gè)字可以形容：“一無所有”，完全浪費(fèi)！ 現(xiàn)在我舉一個(gè)另外的例子，這不是我說的，這是唐德剛先生，他反省胡適之，他的所謂白話文運(yùn)動。 胡適之先生是鼎鼎有名的名人，他自己接受美國哥倫比亞大學(xué)的邀請，在他晚年的時(shí)候，用英文講自己的一生的經(jīng)歷，叫作自傳，不是口述自傳。因?yàn)槭怯⑽模沁@個(gè)很有歷史價(jià)值。所以，他就叫他的學(xué)生唐德剛，現(xiàn)在在美國紐約大學(xué)當(dāng)教授，唐德剛，他把它翻譯成中文。在翻譯的時(shí)候，唐德剛一面翻譯一面就下注解，就對胡適之先生的功業(yè)，有一些評論。在討論到民國八年“五四運(yùn)動”，民國九年“白話文運(yùn)動”的時(shí)候，唐德剛先生這樣說，我來念給大家聽，書上說：“這一場的白話文運(yùn)動，尤其是以白話文作為中小學(xué)教育工具這一點(diǎn)，其建設(shè)性還是破壞性究竟孰輕孰重，最好還是讓在這個(gè)運(yùn)動影響最重的時(shí)期，受中小學(xué)教育的過來人來現(xiàn)身說法。因?yàn)槊駠拍甑臅r(shí)候胡適之建議國民政府，把我們小學(xué)的國文教育完全改成國語就是完全改成白話文，小孩子只學(xué)白話文就好了，不要再學(xué)那些極其拗牙的古文了，這叫白話文運(yùn)動。”唐德剛先生就是那時(shí)候正好是小學(xué)生要入學(xué)的人，于是他親身經(jīng)歷到了這種變化。他說，要由我來說才能夠知道這種教育到底是成功的還是失敗的，是對國家有利的，還是在殘害國家的?！肮P者本人就是胡先生所稱許的，當(dāng)年新學(xué)制所受教育的小學(xué)生之一。不幸，我是個(gè)鄉(xiāng)下孩子，距離我家最近的國民小學(xué)叫作‘公立小學(xué)’，‘公立小學(xué)’一概都照政府的辦法教白話文，這個(gè)小學(xué)也在十里之外。我們上不了公立小學(xué)，只好在家里祖父開一個(gè)私塾來教我們幾個(gè)親戚的孩子。我祖父是革命黨，他的頭腦是很新的，所以他有許多的改良，不是按照一般的私塾教育。但是，在國文這一課他卻規(guī)定我們要背誦古文，作文也要用文言文，不許用白話文。我在這個(gè)私塾之內(nèi)讀了七八年之久，我的國文就‘從床前明月光’一直背誦到‘若稽古帝堯’。”“若稽古帝堯”是尚書，尚書號稱極其拗牙，所以把尚書都背完了，大概《四書》、《五經(jīng)》、《諸子百家》都背完了?！八宰詈筮B《左傳選萃》和《史記精華錄》也能整本的背。在我們這些同學(xué)當(dāng)中，除了二三個(gè)實(shí)在念不下去之外，大多數(shù)的孩子都不以為是辛苦，最后在家長的鼓勵之下，竟然也主動去讀《資治通鑒》和《昭明文選》這些大部頭書。那時(shí)候才幾歲？十一歲。在我們十二歲那年春天，家長送我們上初中，必須有一張小學(xué)文憑，所以就把我們插班到公立小學(xué)去。我還很清楚記得，我們在公立小學(xué)所上的第一堂國語課，就是有關(guān)早晨那個(gè)公雞的白話詩，他的詩是這樣子的：喔喔喔，白月照黑屋；喔喔喔，只聽富人笑，哪聞窮人哭；喔喔喔，喔喔喔。那時(shí)，表兄和我三個(gè)人都已經(jīng)會背誦全篇‘項(xiàng)羽本紀(jì)’”就是《史記》的一篇文章“項(xiàng)羽本紀(jì)”，項(xiàng)羽的一篇很有名的文章，我去數(shù)一數(shù)總共九千二百個(gè)字，他們?nèi)紩??！暗巧蠂Z課的時(shí)候，我們還是要和其他六年級同學(xué)一起大喔而特喔。在我們樓下就是小學(xué)一年級，他們國語課我記得幾句：‘叮當(dāng)叮，上午八點(diǎn)鐘，我們上學(xué)去。叮當(dāng)叮，下午三點(diǎn)鐘，我們放學(xué)回’。那時(shí)小學(xué)生們念國語還有朗讀的習(xí)慣，所以早上早自習(xí)，晚上晚自習(xí)，只聽得全校的孩子一邊喔喔喔一邊叮當(dāng)叮，好不熱鬧?！?各位，有教就有，沒有教就沒有。同樣上學(xué)，同樣教書，他同樣做功課，你教他什么他就是什么。 胡適之的例子，可以讓我們做一個(gè)警惕。胡適之四歲就開始讀古詩，六歲上私塾就開始背古文；到了九歲的時(shí)候，讀了三年古文，他自己就能自己看古典小說了。所以語文教育，語文教育嘛，能夠看古典小說，這個(gè)語文程度已經(jīng)很高了。兩年之內(nèi)，他偷偷地看完三四十本古典小說，一輩子的作文，基礎(chǔ)就奠定了，九歲！十一歲的時(shí)候，他的老師就正式教他讀古書，因?yàn)橐呀?jīng)讀了四年古書了，以前讀書是背，現(xiàn)在是自己讀，已經(jīng)有能力自己讀了。老師教給他第一本書叫作《資治通鑒》，十一歲就讀完了。到十三歲就把《左傳》讀完了，把《左傳》讀完了，大概這輩子中國書都讀過了，以后就是復(fù)習(xí)、綜合、創(chuàng)造。 任何以前中國讀書人，都在十三歲之前把所應(yīng)該讀的書全部讀完。一些重要的書都放在肚子里面，假如沒有這樣子的教育，這一輩子不要想要成為一個(gè)所謂的大人才。就沒有了，大人才就跟這個(gè)人分家了。 胡適之接受這種教育，他也沒有變成書呆子，以后他的記憶也很好，學(xué)英語學(xué)得很快，所以十九歲考公費(fèi)留學(xué)，二十歲出國去，到了二十七歲在哥倫比亞大學(xué)，拿哲學(xué)博士。他憑什么拿博士，他寫了一篇文章，叫作”先秦名家研究“。諸子百家已經(jīng)很困難了，名家更困難，沒有高度的文言文基礎(chǔ)，能夠研究先秦名家嗎？所以胡適之非常容易就寫出來了，因?yàn)槭龤q前就讀完了，而且他寫出來以后美國教授看不懂，所以糊里糊涂地讓他通過畢業(yè)了。二十八歲回來北京當(dāng)北大教授。他憑什么當(dāng)教授，十三歲之前的功力。他后來寫了一本書叫作《中國哲學(xué)史》。他憑什么寫《中國哲學(xué)史》，你能嗎？不到三十歲全國聞名，憑什么？十三歲之前受的教育基礎(chǔ)。他去演講引經(jīng)據(jù)典不要帶書的，從來不會錯(cuò)誤。因?yàn)樗辽贂骋磺自娫~，至少。其他的書不用說了。 在他成名之后，建議我們的教育部，不要再讓兒童讀古文！ 從此以后中國人沒有胡適之。出不來了，出不來了！可憐的中國！ 胡適之讀古書長大的。你不是要寫白話文，白話文不是寫得很好嗎？胡適之讀古書長大的。徐志摩、朱自清、白話文不是寫得很好嗎？讀古書長大的。錢鐘書、沈從文，讀古書長大的。魯迅、老舍，讀古書長大的。林語堂、梁實(shí)秋，讀古書長大的。 什么叫白話文？不好好思考這點(diǎn)，萬世不得超生！ 他為什么能，我們不能？我的孩子比他笨，全國的孩子比他笨嗎？！思想的問題，教育思想的問題！ 一個(gè)孩子，你教他什么，他就學(xué)什么。一個(gè)孩子的基本學(xué)習(xí)能力，是吸收的能力。是海綿式的吸收，整體的吸收。你教他什么，放在肚子里面。 懂不懂？不懂！但是不懂就沒有用嗎？你看看胡適之就好啦！長大就有用，一個(gè)人是會長大的，學(xué)的這些不懂的東西，他有七十年去懂，你怕什么！ 但是現(xiàn)在不學(xué)，一輩子就來不及了！ 什么叫作“生涯規(guī)劃”，這叫作讀書教育的“生涯規(guī)劃”！ 你要知道現(xiàn)在所學(xué)的不是現(xiàn)在要懂，但是一輩子有用，而現(xiàn)在不懂的學(xué)習(xí)是不是很痛苦？我們來檢討這件事情。假如學(xué)得很痛苦，不要學(xué)了，我們的孩子太痛苦了。假如不是呢？你怎么說呢？所以，以下介紹這樣子的教育。 我們不要再講理論了。我們就很實(shí)在的，你應(yīng)當(dāng)怎么做，這樣教育在臺灣稱為“讀經(jīng)教育”，就很簡單，就是去讀經(jīng)典著作，其中教