【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 一樽清酒，不知是否滴進(jìn)了他的愁苦淚?吟罷，他踏上那一葉扁舟，那樣決絕的身影，被那片湖水剪輯。 失意，是他后花園的雜草，他試圖忽視它的存在?？赡翘俾m結(jié)在心里，成了不能愈合的傷。于是，他從西湖擷得蓮花，種在自己園中。 生活中。我們無(wú)法用憂傷治愈憂傷。如果生命正在黑夜中踟躕，我們應(yīng)該讓陽(yáng)光在心懷里流淌。如果在失敗中受了傷，我們就要頑強(qiáng)地尋找成功的希望。如果想要拋棄失望，就只有努力劃動(dòng)生命之槳! 終于明白，只有那明媚的陽(yáng)光才能化開(kāi)我心中的憂傷，讓我在快樂(lè)里舞動(dòng)、飛翔。 如果月光是滿腹愁情的易安，那陽(yáng)光就是意氣風(fēng)發(fā)的霸王。太多的憂傷，使生命迷茫，于是用利劍劃破長(zhǎng)空，跨上戰(zhàn)馬，在沙場(chǎng)上縱橫馳騁。讓呼嘯而過(guò)的風(fēng)撕破我的憂傷，生命的陽(yáng)光溫暖我的心房! 曾經(jīng)的失敗，是內(nèi)心那割不盡的葦草。激情進(jìn)發(fā)的大火將它燃成友燼，可是火熄了，它重又萌發(fā)。于是，我在失敗的腳下躬行，精心地埋下一粒粒希望的種子。月光的憂傷阻擋不了它的生長(zhǎng)，它的內(nèi)心，有熱烈的陽(yáng)光在流淌。等那種子開(kāi)出一朵朵嬌羞的鮮花，那些雜草也必會(huì)羞愧地滅亡。 曾經(jīng)的失敗，亦是抹不去的一縷憂傷的月光?？墒翘试谛貞训年?yáng)光時(shí)時(shí)給我希望，讓我的種子激蕩著生命的力量。 我不再仰望月亮，拋開(kāi)凄美的憂傷，敞開(kāi)心房，讓明媚的陽(yáng)光灑進(jìn)，讓頑強(qiáng)的奮斗驅(qū)散失敗的彷徨! 在我的生命中，有一米陽(yáng)光在心中照亮…… 賞析 本文如空谷幽蘭，自賞自憐，傷感于飄零孤苦，卻也不乏明媚的色彩，亮色的點(diǎn)綴，遂成清雅絕韻。敏感而細(xì)膩的情思，多情而易傷的心靈，終于在熱烈而明朗的陽(yáng)光下漸趨堅(jiān)韌。柔腸亦有堅(jiān)貞，女兒也有豪情，當(dāng)一米陽(yáng)光淌進(jìn)胸懷，生活便不再是無(wú)涯的傷心，而是改換了模樣。 優(yōu)秀考場(chǎng)作文一：“國(guó)于天地”，道德與立 “大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。文明圣火，千古未絕者，唯我無(wú)雙。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰，和天地并存，與日月同光……”中華文明浩浩乎蕩滌五千載，至于世紀(jì)之交，13億炎黃子孫如是宣誓，豪言壯語(yǔ)，猶未絕于耳，可今日之時(shí)之地，忽然發(fā)現(xiàn)，中華民族的脊梁骨已然漸漸軟化，于是憂患世人開(kāi)始探尋社會(huì)主流價(jià)值。 我是從《環(huán)球時(shí)報(bào)》上知曉社會(huì)正熱火朝天地探討社會(huì)主流價(jià)值觀，感慨社會(huì)主流價(jià)值觀喪失的同時(shí)，覺(jué)得這個(gè)探討很有意義。毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)大家都試圖把心目中理想化的價(jià)值觀塞進(jìn)主流價(jià)值的筐子時(shí)，往往意味著彼此競(jìng)爭(zhēng)，甚或引發(fā)價(jià)值體系的混亂與對(duì)抗。然而，價(jià)值觀是最末之結(jié)，欲得價(jià)值主流，必先探討凝聚社會(huì)的黏合劑——道德。 道德是人之為人的本質(zhì)屬性，是一個(gè)社會(huì)的構(gòu)成要件。相比法律或強(qiáng)力而言，道德看似柔弱無(wú)力，卻是是非善惡美丑的標(biāo)準(zhǔn)，是各種價(jià)值觀的最大公約數(shù)。古今中外歷史實(shí)踐表明，各種主義和思潮時(shí)火時(shí)滅，唯一最基本的道德觀萬(wàn)古而常青。 中國(guó)是一個(gè)缺少本土宗教的文明古國(guó)，無(wú)法靠原罪救贖的宗教觀來(lái)自律和維系社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)。加之中國(guó)法治水平尚待提高，隨著社會(huì)分層化和思想多元化的深入，中國(guó)社會(huì)難免成為“眾神狂歡”的大舞臺(tái)。而選擇價(jià)值觀作為大舞臺(tái)的支柱，則必先重建道德共識(shí)，夯實(shí)大舞臺(tái)的基礎(chǔ)，讓各種價(jià)值充分交流交鋒交融，最終培育出一種和而不同的主流價(jià)值體系。 這是一個(gè)中國(guó)人信仰失落的年代。這一切，源于百年來(lái)中國(guó)社會(huì)的革命化、西方化、市場(chǎng)化。中國(guó)傳統(tǒng)道德遭到致命性的顛覆和解構(gòu)，道德水準(zhǔn)大幅下滑，以致洋人譏以“中國(guó)人缺少的不是價(jià)值，而是道德”。不管是“收紅包”還是“躲貓貓”，不管是“毒奶粉”還是“黑礦難”，不管是“豆你玩”還是“蒜你狠”，不管是“剽竊論文”還是“學(xué)歷造假”，都表明中國(guó)正處于一個(gè)道德危機(jī)期，更嚴(yán)重的是無(wú)德之人不以為恥，反以為榮，所以官二代喊出“我爸是李剛”。有人評(píng)價(jià)：“人不可無(wú)恥。無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。” 《左傳》曾言“國(guó)于天地，有與立焉?！币粋€(gè)國(guó)家能屹立于天地之間，必有堅(jiān)實(shí)的基石。這個(gè)基石即是道德。誠(chéng)如古語(yǔ)所說(shuō)“禮義廉恥，國(guó)之四維。四維不張，國(guó)乃滅亡”，欲塑主流價(jià)值之塔，必須夯實(shí)道德之基。 塑造的形象亮點(diǎn)：此文意境很美，前半篇尤其像小說(shuō)，在眾多的考場(chǎng)作文中，實(shí)屬另類(lèi) ，奪人眼球?？陶?老人形象豐滿，與中心相契合。老人的出場(chǎng)，就用一句“座上的老人仍是端坐在自己的世界里”，這句話很有分量，讓人感受到老人的定力 。接著寫(xiě)老人“眼神依然安寧包容，執(zhí)著刻刀 的手也很穩(wěn)”，更讓人覺(jué)得此人絕非凡俗。接著寫(xiě)他刻章的過(guò)程，再次提到眼睛“專(zhuān)注而凝重，仿佛有淡淡的光芒”，并且提及在刻章時(shí)老人“全身都蓄著一種待發(fā)的氣勢(shì)”，正面寫(xiě)老人刻章的專(zhuān)注，令我想起好多個(gè)沉浸在自己世界里的藝術(shù)形象，如阿城《棋王》、馮驥才的《泥人張》等。最后老人的自言自語(yǔ)可是畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，用“可刻出這塊好東西 ，心里就踏實(shí)了，滿了似的”完成了對(duì)他的形象塑造。文學(xué)創(chuàng)作講求“形象大于思維”，如此血肉豐滿的形象，自然凸顯了中心。 考場(chǎng)作文選評(píng):立意點(diǎn)評(píng):這是一篇典型的男孩子的文章，寫(xiě)來(lái)頗有“風(fēng)骨”。首先，立足點(diǎn)很高，大開(kāi)大闔，從燦爛的中華文明開(kāi)始，以“欲塑主流價(jià)值之塔，必須夯實(shí)道德之基”這一觀點(diǎn)作結(jié)，著眼點(diǎn)是整個(gè)社會(huì)。一般來(lái)說(shuō)，角度大比較流于內(nèi)容“空泛”，然而這篇文章卻顯得大而厚實(shí)，難能可貴。打分：54分。優(yōu)秀考場(chǎng)作文二：摒卻浮華，唯愿靜好 大約是因?yàn)闀r(shí)令的關(guān)系，冬至將至，天干物燥。人也總覺(jué)得心意浮躁，諸事不順。趁著空閑，特意去拜訪了這座城市中最古老的記憶。 老街、民房、小巷，都與舊時(shí)記憶中的模樣無(wú)多大改變。穿過(guò)牌樓邊菜市場(chǎng)數(shù)年如一日的嘈雜，我徑直到了巷子深處的刻印老人處。 在我很小的時(shí)候就有了這個(gè)位置。一如今日這般，不管旁邊菜市場(chǎng)的菜販與婦女如何大聲算著斤兩，座上的老人仍是端坐在自己的世界里。 我笑了笑，他抬頭微微一點(diǎn)，算是打過(guò)招呼。我注意到他的頭發(fā)略白了些，但眼神依然安寧包容，執(zhí)著刻刀的手也很穩(wěn)。歲月并沒(méi)有帶走他太多的東西。 老人的刻刀在模具中的石塊上緩慢劃過(guò)，隨著低沉的摩擦聲，石屑紛紛掉落。他刻得極慢，但又極深。比起其他機(jī)器或是手工的刻印匠，這樣的速度很有些影響了生產(chǎn)的效率。然而在他的手中，這不是外界粗劣的生產(chǎn)，那樣大批量而俗氣。他是藝術(shù)。我看到他的眼睛，不同于我常見(jiàn)的老人們的渾濁，在此刻，它們專(zhuān)注而凝重，仿佛有淡淡的光芒。蒼老的雙手沒(méi)有失去應(yīng)有的力道，而是執(zhí)著刀留下深深的痕跡。他的全身都蓄著一種待發(fā)的氣勢(shì)，仿佛是在將他的情感無(wú)聲地注入面前的石塊。 我看著那印章，是枚好的田黃石，刀下的字漸漸顯出形狀，約略是個(gè)“安”安，小篆體的，筆致曲折。這是一個(gè)“好”字。 我靜靜地看著老人將剩余的邊角磨凈，低低的磨刀石濾盡了所有原先的浮躁，刻刀后是刻筆，一筆一畫(huà)，如描印在心上，除去了心上的雜草。而只覺(jué)得此刻天地純明，萬(wàn)物靜好。 老人漸漸收回工具，拿起印石端詳，滿意似的瞇了瞇眼，似是自言自語(yǔ)：“這刻石頭，最需要靜工夫?！鞭D(zhuǎn)頭笑了笑：“刻得慢是慢了，可刻出這塊好東西，心里就踏實(shí)了，滿了似的，再不會(huì)后悔——每一筆，都是對(duì)得起自己吶?！? 我默默回味。生命的每一步，都經(jīng)過(guò)深思熟慮再踏定方位，步伐自然有力，收獲的也自然是成功。而若心浮氣躁，急欲求成，也自不會(huì)有好的收成——心靈的田地上，只會(huì)是雜草。 心靈的充實(shí)與安定，往往來(lái)自自己。豐富精神，也充實(shí)了自己。正如欲除去雜草，必先種上莊稼。摒卻浮華，唯愿靜好。 我忽然想到《品質(zhì)》里的格斯拉，那是世俗中的悲劇藝術(shù)者。然而我想不論他人如何評(píng)價(jià)，他那不平凡的一生，充實(shí)與豐足的。 語(yǔ)言亮點(diǎn)：此文最大的特點(diǎn)是文白相間，語(yǔ)言老練。有些學(xué)生也會(huì)嘗試半文不白的語(yǔ)言，但大都失之拙劣，不忍卒讀。而此文作者古文底子不錯(cuò)，尤喜化用文學(xué)經(jīng)典，如“濫俗小說(shuō)不加少，改過(guò)之人不加多”來(lái)自孟子的“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多”，如“一飯而未敢忘書(shū)”來(lái)自蘇軾“一飯未嘗忘君也歟”，如“密雨斜侵”來(lái)自于柳宗元“細(xì)雨斜侵薜荔墻”，令讀者心領(lǐng)神會(huì)，口角吟香。打分：52分優(yōu)秀考場(chǎng)作文三： 先祖的火把辟開(kāi)原始的荒草，文明就此浩浩蕩蕩而來(lái)。 五千年的中華文化，自西周的編鐘敲出宮商角徵，自秦軍的兵俑吹響出兵的號(hào)角，至華麗的漢賦從天而降，至唐詩(shī)宋詞的韻腳平仄千年，光彩奪目，氣勢(shì)恢宏。 吾輩愿承先輩之志，歌先祖遺音，縱歷史濤濤千年，熟背《三字經(jīng)》者有之，誦《千字文》者有之，錄《紅樓夢(mèng)》者亦有之。然也許是國(guó)泰民安，未經(jīng)動(dòng)亂，吾輩與前人相比，憂患之心有所不及而享樂(lè)之意未免過(guò)盛，因而在文學(xué)方面，吾輩之中棄經(jīng)典者為多。所謂唐詩(shī)宋詞的背誦欣賞，亦不過(guò)是為了應(yīng)付考試而已，有何“興趣”可言。 最為人所痛心的，尚不在讀經(jīng)典作品的人數(shù)減少，而在于市場(chǎng)上一些“不知所云”的濫俗文學(xué)竟迅速登上了沉重的課桌，而九零后一代對(duì)其的熱愛(ài)程度——人手多本，想必《圣經(jīng)》猶較之不及。課間課上，飯前飯后，手不釋卷，一飯而未敢忘書(shū)；談?wù)撉楣?jié)，眉飛色舞，手之舞之，足之蹈之，課文不求甚解，而于這等文學(xué)作品，卻是字字品味，句句較真，其癡迷程度，也可謂登峰造極了。 這般情況家長(zhǎng)目睹之，心憂之；老師心憂之，訓(xùn)導(dǎo)之；政府更是溯其根源，全力打擊。然網(wǎng)絡(luò)之上，課堂之間，濫俗小說(shuō)不加少，改過(guò)之人不加多。 愚以為，此般文學(xué)，小讀怡情，大讀傷身，倘若深陷其中，必是毒藥一枚。而欲封其出入，其源不在出版商，不在作者，而在閱讀之人。若使閱讀者失去對(duì)濫俗文學(xué)的興趣，這等小說(shuō)，焉有市場(chǎng)？所以政府不該只在打擊上加大力度，出臺(tái)政策，而更應(yīng)關(guān)注青年沉重的內(nèi)心。家長(zhǎng)、老師、學(xué)校乃至全社會(huì)，實(shí)應(yīng)幫助樹(shù)立起倡導(dǎo)文學(xué)經(jīng)典閱讀的風(fēng)氣風(fēng)尚，令逐漸沉睡的五千年文化重新散發(fā)出指路領(lǐng)航的光芒，從而正吾輩之思想，還吾輩中國(guó)少年的正氣面貌！ 文學(xué)之土上難免會(huì)長(zhǎng)出雜草，我們應(yīng)用最智慧的手段去除這些劣質(zhì)之物，那就播撒下經(jīng)典文學(xué)的種子吧，讓這片美好的莊稼鋪滿我們的心田。 此后，任外界密雨斜侵，泥沙污濁，我輩中國(guó)少年，心應(yīng)如蓮。2011深圳作文題 閱讀下面的文字，按要求作文。 有資料介紹說(shuō)，在美國(guó)，當(dāng)小孩不吃飯的時(shí)候，母親常常這樣逗孩子：“趕快吃！你再不吃小心中國(guó)人都來(lái)?yè)尮饬耍　钡拇_，在中國(guó)文化和現(xiàn)實(shí)境況中，不少人的行動(dòng)原則，就是搶先得到實(shí)際的好處和利益。從某種意義上講，正是一些人時(shí)時(shí)處處都不擇手段地“搶”，把我們的社會(huì)變成一個(gè)越來(lái)越崇尚“搶”的世界：在交通路口