山東考情分析高頻考點(編輯修改稿)
2025-08-14 23:32 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ： ① 信仰得救； ② 《 圣經(jīng) 》 是最高權(quán)威、 ③ 簡化宗教儀式； 不同點： ① 主張先定論，鼓舞資產(chǎn)階級的進取精神； ② 神職人員要由信徒選舉產(chǎn)生，建立政教合一的神權(quán)共和國； ③ 鼓勵人們大膽地追求財富與成功，更加符合資產(chǎn)階級的利益。 正如恩格斯所言：“加爾文的信條正適合當時資產(chǎn)階級中最果敢大膽的分子的要求。” 二、宗教改革的過程 ① 過程 : 亨利八世、伊麗莎白一世改革 ② 影響 : 確立了英國基督教為英國國教； 宗教改革很不徹底，是依靠王權(quán)自上而下發(fā)動的，保留了較多的天主教成份 西方人文精神的發(fā)展 ——宗教改革 三、宗教改革的評價 性質(zhì)： 早期資產(chǎn)階級披著宗教外衣進行的反封建斗爭。 積極： ① 打破了天主教會一統(tǒng)天下的局面，動搖了羅馬教皇的權(quán)威，沖擊了封建制度的精神支柱 ② 削弱了天主教會的經(jīng)濟實力，加速了資本主義的發(fā)展 ③ 極大的解放了人們的思想 ，促進了歐洲各民族文化的發(fā)展 局限： 借助宗教形式，未徹底與封建勢力決裂 西方人文精神的發(fā)展 ——宗教改革 四、宗教改革時期人文主義含義 宗教改革時期的人文主義主要是指反對天主教會的宗教特權(quán)，提倡人的個性解放，使人從羅馬天主教會的宗教枷鎖中解脫出來，獲得更多的個人自由 。 西方人文精神的發(fā)展 ——宗教改革 比較文藝復興和宗教改革 見三維設(shè)計 P156 點擊高考： 西方人文精神的發(fā)展 ——宗教改革 [2022廣東卷 ] 1521年有教皇代表與馬丁 路德辯論說：信仰無法安穩(wěn)地奠基于 《 圣經(jīng) 》 ，因為 “ 《 圣經(jīng) 》 就像軟蠟一樣，可以讓每一個人隨興所至地扭或拉 ” 。他們的主要分歧在于 ( ) A．教會是否腐敗 B．信仰是否必要 C．信徒能否僅僅依靠信仰得救 D． 《 圣經(jīng) 》 能否作為信仰的基礎(chǔ) C 解析：本題考查宗教改革。解題的關(guān)鍵是對宗教改革主張的理解。材料本質(zhì)上體現(xiàn)的是因行稱義和因信稱義的分歧，故 C正確。 A、 B材料中未涉及；天主教會和馬丁路德創(chuàng)建的新教都信仰 《 圣經(jīng) 》 ，不同的是如何解釋《 圣經(jīng) 》 。 知識點梳理： 一、歷史背景 資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大 封建專制和天主教會日益腐朽，嚴重阻礙了社會進步 文藝復興、宗教改革打破了天主教神學的思想禁錮，解放了人們的思想； 自然科學的進步提供了銳利的武器 西方人文精神的成熟 ——啟蒙運動 二、代表人物及思想 17C英國 理性主義 霍布斯 西方人文精神的成熟 ——啟蒙運動 洛克 “社會契約 ” 天賦人權(quán)、君主立憲、三權(quán)分立 二、代表人物及思想 ： 18C法國 西方人文精神的成熟 ——啟蒙運動 國 人物 著作 主要思想 貢獻 法國 德國 孟德斯鳩 伏爾泰 盧梭 康德 《 論法的精神 》 《 社會契約論 》 “ 三大批判 ” 名著 三權(quán)分立學說 1) 否定天主教會 3）社會契約、人民主權(quán) 人非工具，而是自身的目的 3）倡導開明君主制 2）平等、自由、民主 1）闡述天賦人權(quán) 成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則 18世紀是伏爾泰的世紀 奠定民主政治的理論基礎(chǔ) 最終確立了人類的主體地位 《 哲學通信 》 （權(quán)力帶來腐?。? 4） 創(chuàng)立民主共和國 西方人文精神的成熟 ——啟蒙運動 2）私有制是不平等根源 啟蒙思想家的政治學說集中宣傳人權(quán) 與 法制 的觀點 天賦人權(quán)（否定特權(quán)） 主權(quán)在民 （否定王權(quán)） 人權(quán)（ 公民取代臣民） 需法律維護 法制 （取代人治） 三權(quán)分立 （防止專制） 社會契約 （否定神權(quán)） 君主立憲 /民主共和 三、啟蒙運動的評價 性質(zhì)： 資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動 西方人文精神的成熟 ——啟蒙運動 政治上： ① 猛烈批判專制制度和天主教會，具有鮮明的政治革命性質(zhì) ② 為建立資產(chǎn)階級政治制度作了思想輿論上的準備 思想上： ④ 豐富和發(fā)展了人文主義的精神內(nèi)涵，解放了人們的思想； ③ 推動了法國大革命的爆發(fā) 三、啟蒙運動的評價 西方人文精神的成熟 ——啟蒙運動 國際上： ⑤ 推動了美國、日本、中國的國家的民主革命斗爭 ⑥ 為人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財富 比較文藝復興和宗教改革 見三維設(shè)計 P152 啟蒙運動對文藝復興有何發(fā)展？ 文藝復興 啟蒙運動 批判對象 涉及領(lǐng)域 批判形式 思想特點 天主教神學 整個黑暗的中世紀 (包括天主教神學和封建制度 文學和藝術(shù) 政治、經(jīng)濟、文化（宗教、哲學、科學等） 披上宗教外衣 直接批判，提倡理性的思考和判斷具有政治革命性質(zhì) 人文主義 豐富人文主義的內(nèi)涵，把理性作為判斷是非的唯一標準 點擊高考： 西方人文精神的發(fā)展 ——宗教改革 [2022山東卷 ] “興起于 18世紀初的美國文化，實乃啟蒙運動和宗教改革運動撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項運動有個共通之處 ——而這正是美式思維模式的根本。 ” 這里 “ 美式思維模式的根本 ” 是指( ) A．反抗權(quán)威，強調(diào)個人自由 B．崇尚理性，重視法制 C．崇尚理性，強調(diào)個人自由 D．反抗權(quán)威，重視法制 A 解析： 本題以近代美國文化為切入點，考查對宗教改革和啟蒙運動的比較能力。本題的題眼是“兩項運動有個共通之處”，即比較宗教改革和啟蒙運動的共性。 A項是兩者的共性，兩者都反抗權(quán)威、強調(diào)個人自由。前者反抗天主教會的權(quán)威、強調(diào)個人的信仰自由；后者反抗專制權(quán)威、強調(diào)個人的自由權(quán)利。 B、 C、 D三項只符合啟蒙運動的特征。 點擊高考： 西方人文精神的發(fā)展 ——宗教改革 [2022海南卷 ] 孟德斯鳩啟蒙思想的核心內(nèi)容是反對專制、提倡法治。他認為，防止專制的根本途徑是 (
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