阿銘法律人的錚錚鐵骨-人不可有傲氣,但不可無(wú)doc(編輯修改稿)
2025-08-14 16:05 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 門(mén)應(yīng)得到人民的信任和支持從這個(gè)意義出發(fā)，公信力的喪失就意味著司法權(quán)的喪失。 ——馬丁，那么為了取得社會(huì)的平衡，一方面必須讓政治充分反映民眾的意愿，另一方面在法的體系中應(yīng)該最大限度地尊重個(gè)人的主體性，使他們能夠與過(guò)分膨脹的行政權(quán)力相抗衡。 ——棚瀨孝雄，是一種事實(shí)。一個(gè)不可解釋的事實(shí)，而不是權(quán)利。只是由于社會(huì)賦予實(shí)際占有以法律的規(guī)定，實(shí)際占有才具有合法占有的性質(zhì)?！ ?——馬克思。人權(quán)是我們時(shí)代的觀念，是已經(jīng)得到普遍接受的唯一的政治與道德觀念。 ——[美]L .亨金 點(diǎn)評(píng)：權(quán)利是現(xiàn)代法律之精義，權(quán)利本位理論則是現(xiàn)代法學(xué)之潮流。人權(quán)同樣是司法審判的目標(biāo)與歸宿，尤其是當(dāng)法官面對(duì)法無(wú)明文規(guī)定之疑難案件時(shí)，更應(yīng)當(dāng)以保護(hù)弱勢(shì)者的權(quán)利為原則。5. 法院是法律帝國(guó)的首都,法官是帝國(guó)的王侯。 ——［美］德沃金 點(diǎn)評(píng)：這是當(dāng)代美國(guó)著名法學(xué)家德沃金在《法律帝國(guó)》中一句關(guān)于司法權(quán)力定位的經(jīng)典名言。在英美法系國(guó)家，法官與法院的確配得上、也的確享有如此崇高的地位與權(quán)威。那么作為中國(guó)的法官與法院呢？我們這群正在有力推動(dòng)中國(guó)由人治社會(huì)與國(guó)家向法治社會(huì)與國(guó)家漸進(jìn)的司法人員們將如何應(yīng)對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn)？6. 舉證之所在，敗訴之所在。 ——古羅馬法諺，而亦盛世所不尚。 ——【中】《四庫(kù)全書(shū)政法類(lèi)法令之屬按語(yǔ)》（Justice delayer is justice denied）。 ——西方法諺9. 一次不公的裁判比多次不平的舉動(dòng)為禍尤烈。因?yàn)檫@些不平的舉動(dòng)不過(guò)弄臟了水流，而不公的裁判則把水源敗壞了。 ——【英】培根《論司法》，無(wú)救濟(jì)即無(wú)權(quán)利?！ ?——英美法諺，而是刑罰的必定性……，因?yàn)椋幢闶亲钚〉膼汗?，一旦成了確定的，就總令人心悸。 ——【意】貝卡利亞《論犯罪與刑罰》，就其本質(zhì)而言，就是平等：越缺乏平等條件的地方，我就越難看出在刑罰平等上有什么司法。 ——[法] 《論平等》13. 習(xí)慣法所不同于法律的僅僅在于，它們是主觀地和偶然地被知道的，因而它們本身是比較不確定的，思想的普遍性也比較模糊?！ 猍德]黑格爾：《法哲學(xué)原理》，非但不比法令更容易適應(yīng)新的條件，而且相反，它更趨向于抱殘守缺、歷循守舊、難以變化?！ 猍法]亨利萊維布律爾：《法律社會(huì)學(xué)》，一切就都告絕望了；只要法律不再有力量，一切合法的東西也都不會(huì)再有力量。 ——[法]盧梭：《社會(huì)契約論》。法律借助于法官而降臨塵世。 ——[德]拉德布魯赫 著《法學(xué)導(dǎo)論》,。 ——邱興隆18. 法律并不能使所有的人都平等,但是所有的人在法律面前都是平等的。 ——波洛克,而是整個(gè)德性。相反,不公正也不是邪惡的一個(gè)部分,而是整個(gè)邪惡。 ——【古希臘】亞里士多德20. 極端的正義，即極端的不正義?！ ?——西塞羅，我們也許需要犧牲一名罪犯。但是不應(yīng)忘記，我們?cè)谂卸ㄒ幻锓冈撍赖耐瑫r(shí)，也就判定了人該死。而我們?cè)谡纫幻锓傅耐瑫r(shí)，也許恰恰拯救的是人類(lèi)自身?！ 衽d隆“今天正義受到了踐踏，人權(quán)受到了踐踏，但是我們尊重法院的判決?！薄 疗丈副缓θ思覍僭谖铱磥?lái)，失手殺人其罪尚小，混淆美丑、善惡、正義與不正義，欺世惑眾，其罪大矣?！ 猍古希臘]柏拉圖：《理想國(guó)》法律的制訂是為了懲罰人類(lèi)的兇惡背謬，所以法律本身必須最為純潔無(wú)垢。 ——[法]孟德斯鳩人與人是不相同的，人們不能將法律面前人人平等理解成平等就是一視同仁、人人相等。 ——[奧]路德維希?馮?米瑟斯槍炮作響法無(wú)聲。（指：當(dāng)發(fā)生戰(zhàn)亂的時(shí)候，平常法律所維系的社會(huì)秩序便會(huì)蕩然無(wú)存，沖突的解決完全憑借暴力。）注釋關(guān)鍵詞，法國(guó)大革命，一半是天使一半是魔鬼的盧梭，了解法國(guó)歷史就可以理解這句著名諺語(yǔ)了``PS:不要被中學(xué)教科書(shū)上寫(xiě)的法國(guó)大革命誤導(dǎo)法律應(yīng)該是穩(wěn)定的，但不能停止不前。龐德若是沒(méi)有公眾輿論的支持，法律是絲毫沒(méi)有力量的。——菲力普斯法律吸吮窮人的膏血，而富人卻掌握著權(quán)柄。——[英國(guó)作家]哥爾德斯密斯法律是社會(huì)習(xí)俗和思想的結(jié)晶?！猍美國(guó)總統(tǒng)]威爾遜最好的法律從習(xí)慣產(chǎn)生?！遑悹枴囤は脘洝酚卸N和平暴力，那就是法律和禮節(jié)?！璧隆陡裱院头词 贩傻纳鼜膩?lái)不是邏輯，而是經(jīng)驗(yàn)?！猍美]霍姆斯與其責(zé)罵罪惡，不如伸張正義?！猍英]丁尼生言論自由是一切權(quán)利之母?！ǘ嗨鞣傻幕驹瓌t是：為人誠(chéng)實(shí)，不損害他人，給予每個(gè)人他應(yīng)得的部分。 —查士丁尼善良的心是最好的法律?！ 溈巳R呆板的公平其實(shí)是最大的不公平?！ 旭R斯?福勒一份不公平的合同也好過(guò)一場(chǎng)冗長(zhǎng)的官司。一切違背人的自然感情的法律的命運(yùn)，就同一座直接橫斷河流的堤壩一樣，或者被立即沖垮和淹沒(méi)，或者被自己造成的漩渦所侵蝕，并逐漸地潰滅?！ 猍意]貝卡里亞好的法律應(yīng)該提供的不只是程序正義。它應(yīng)該既強(qiáng)有力又公平；應(yīng)該有助于界定公眾利益并致力于達(dá)到實(shí)體正義?！ 猍美]諾內(nèi)特 塞爾茲尼克刑罰的威懾力不在于刑罰的嚴(yán)酷性，而在于其不可避免性。 ——貝卡利亞公正不是德性的一個(gè)部分,而是整個(gè)德性。相反,不公正也不是邪惡的一個(gè)部分,而是整個(gè)邪惡。 ——【古希臘】亞里士多德為了不使刑罰成為某人或某些人對(duì)其他公民施加的暴行，從本質(zhì)上說(shuō)，刑罰應(yīng)該使公開(kāi)的，及時(shí)的，必需的，在既定條件下盡量輕微的，同犯罪相對(duì)稱(chēng)的并由法律規(guī)定的?！ 惪ɡ飦喎ü偈欠墒澜绲膰?guó)王，除了法律就沒(méi)有別的上司。 ——法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律?！ 挚蠠o(wú)論是顯貴和富人都不應(yīng)當(dāng)有權(quán)用金錢(qián)贖買(mǎi)反對(duì)弱者和窮人的罪行。否則，財(cái)富由
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