伊耶陵與19世紀(jì)的德國(編輯修改稿)
2025-08-14 06:59 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ? 1899年翻譯彌爾 John Stuart Mill 1806~1873《 群己權(quán)界論 》 今日稱 《 論自由 》 嚴(yán)復(fù) 《 政治講義 》 1905年 二 一、以國之獨(dú)立、自主、不受強(qiáng)大者牽擊、 干涉為自由 二、以政府之對(duì)國民有責(zé)任者為自由 三、以限制政府之治權(quán)為自由 ? 自由達(dá)於極點(diǎn)，是無政府 ? 凡國成立，其外患深者，其內(nèi)治密，其外患淺者，其內(nèi)治疏。疏則其民自由，密者反是 梁啟超 一 ? 1899 年寫 《 自由書 》 介紹英國的彌爾的思想、語言和出版自由。 ? 1896年在上海創(chuàng)期刊， ? 1897年在湖南當(dāng)學(xué)校校長，和譚嗣同一起寫一篇湖南的報(bào)告，討論公民權(quán)、平等問題，反對(duì)皇帝。 ? 1898年譚嗣同被叛死刑後梁啟超就去日本，開始寫文章關(guān)於霍布斯、盧梭。 梁啟超 二 ? 孫文與康有為、梁啟超連絡(luò)，康拒絕合作 ? 1898年底至 1899年底出版 《 清議報(bào) 》 強(qiáng)調(diào)保護(hù)光緒皇帝 ? 1900年梁在夏威夷：推動(dòng)「保皇會(huì)」 ? 1901年回日本，出版 《 飲冰室全集 》 及 《 新民叢報(bào) 》 ? 1903年在加拿大與美國 ? 1912回中國建立「進(jìn)步黨」 梁啟超 三 ? 梁啟超支持袁世凱，但是反對(duì)袁當(dāng)皇帝 ? 1915年底 1916年初梁領(lǐng)導(dǎo)中國西南部反對(duì)袁皇帝。 ? 1916年 6月 6日袁死，副總統(tǒng)繼位，梁停止革命與分裂活動(dòng) ? 1919年參與和平會(huì)議 ? 20年代：在大學(xué)講歷史與中國哲學(xué) ? 1929年 1月 29日卒 享年 56歲 梁啟超 論權(quán)利思想 1902年 ? 權(quán)利為人形而上的最重要的，且與禽獸不同。 ? 「權(quán)利何自生？曰：生於強(qiáng)。」 ? 「權(quán)利思想之強(qiáng)弱，實(shí)為其人品格之所關(guān)?！? ? 日本與中國對(duì)西方的不同反應(yīng)。 ? 仁與義的對(duì)比：「仁者，人也。我利人，人亦利我，是所重者常在人也。義者，我也。我不害人，而亦不許人之害我，是所重者常在我也。此二德果孰為至乎？ … 若在今日，則義也者。」 ? 贊成楊朱的做法 : 「權(quán)利競爭之不已，而確立之保障之者，厥恃法律。故有權(quán)利思想者，必以爭立法權(quán)為第一要義。」 ? 「國家，譬猶樹也。權(quán)利思想，譬猶跟也。」 梁啟超 《 十種德性相反相成義 》 1901年 ? 凡人所以為人者有二大要件：一曰生命，二曰權(quán)利，二者缺一，時(shí)乃非人 ? 思想自由為凡百自由之母者 ? 人人自由，而以不侵人之自由為界 ? 真自由之國民，其常要服從之點(diǎn)有三： 一曰服從公理，二曰服從本群所自定之法律，三曰服從多數(shù)之決議 ? 善能利己者，必先利其群 梁啟超 《 論自由 》 1902年 ? 自由者，奴隸之對(duì)待也 ? 四種自由 政治上的自由、宗教上的自由、民族上的自由，生計(jì)上（經(jīng)濟(jì)上）的自由 ? 六種問題： (1) 四民平等問題 (2) 參政權(quán)問題 (3) 屬地自治問題 (4) 信仰問題 (5) 民族建國問題 (6) 工群問題 梁啟超 《 服從釋義 》 1903年 ? 真愛自由者，未有不真能服從者也 ? 服從者實(shí)自由之母 ? 維持國家之秩序，必以服從法律為第一 法律者所以畫自由之界限 用達(dá)爾文社會(huì)主義來說 人權(quán)是淘汰的東西 陳獨(dú)秀 ? 1915年創(chuàng)辦 《 新青年 》 期刊 ? 創(chuàng)辦共產(chǎn)黨 ? 接受蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo) ? 與毛澤東農(nóng)民革命不同 ? 離開共產(chǎn)黨，觀念上慢慢又轉(zhuǎn)回談人權(quán) 陳獨(dú)秀 《 東西民族根本思想之差異 》 1915年 （ 1）西洋民族以戰(zhàn)爭為本位 東洋民族以安息為本位 （ 2）西洋民族以個(gè)人為本位 東洋民族以家族為本位 （ 3）西洋民族以法治為本位，以實(shí)利為本位 東洋民族以感情為本位，以虛文為本位 《 東西民族根本思想之差異 》 二 西洋民族，自古訖今，徹頭徹尾，個(gè)人主義之民族也。 英、美如此，法、德亦何獨(dú)不然！ 尼采如此，康德亦何獨(dú)不然？ 舉一切倫理，道德，政治，法律，社會(huì)之所向往，國家之所祈求，擁護(hù)個(gè)人之自由權(quán)利與幸福而已 陳獨(dú)秀 《 敬告青年 》 1915年 從本文我們發(fā)現(xiàn)，陳認(rèn)為科學(xué)與人權(quán)都是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)品。 宗教就是亂象，與科學(xué)相反：「宗教美文皆想像時(shí)代之產(chǎn)物」。因此，陳排斥宗教，未了解宗教對(duì)科學(xué)與人權(quán)發(fā)展的重要特色，在這方面他與當(dāng)時(shí)不少「學(xué)者」的看法一致，這篇文章一直談到科學(xué)，這也是五四運(yùn)動(dòng)的特色，排斥宗教甚至其他思想方面的自由，以致於受到控制。 李大釗 危險(xiǎn)思想 1919年 ? 人生第一要求，就是光明與真實(shí) … ? 思想自由與言論自由，都是為保障人生達(dá)於光明與真實(shí)的境界而設(shè)的。 ? 無論什麼思想言論，只要能夠容他的真實(shí)沒有驕揉造作的儘量發(fā)露出來，都是於人生有益，絕無一點(diǎn)害處。 (朱榮貴 Vol 3: 35, 289頁 ) 李大釗
醫(yī)療健康相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1