中國歷史上的“士”(編輯修改稿)
2025-08-14 06:28 本頁面
【文章內容簡介】 “ 飯蔬食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣 ” 。 “ 君子食無求飽，居無求安 ” ?！?君子謀道不謀食 …… 君子憂道不憂貧 ” 。如 “ 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 ” “ 士而懷居，不足以為士矣。 ”就是說士因為要以仁為己任，追求 “ 朝聞道，夕死可矣 ” 的人生境界， 士不可以不弘毅，任重而道遠。 仁以為己任，不亦重乎？ 死而后已，不亦遠乎！ ” ——曾子 士的形成 ——制度保障 董仲舒 “ 罷黜百家，獨尊儒術 ” 孔子儒家學說 ——主流哲學 “ 入世 ” 自漢代 “ 獨尊儒術 ” 始， 《 論語 》 作為儒家經(jīng)典，成為讀書人的必讀教科書。 這樣，士作為高尚的人格典范，就牢牢的銘記在了天下讀書人的心中，成為有志者孜孜以求的人生目標。人們向往士的聲望事業(yè)，以士自居，以士贊人，于是，士也就成了中華民族高尚品格的代名詞。 魏晉南北朝時期 “ 竹林七賢 ” “ 陶淵明 ” ——“隱 ”“ 出世 ” 這種精神氣質對孔子 “ 士 ” 是一種有益的補充。（老莊哲學） ? 宋代以后，科舉制真正成為選拔政府官員的唯一途徑。而宋代程朱理學的發(fā)展進一步強化、發(fā)展了儒家思想，占據(jù)哲學主流地位。 ? “ 學而優(yōu)則仕 ” ? “ 萬般皆下品惟有讀書高 ” ? 政府官員必須是飽讀儒家詩書經(jīng)典的文化
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