【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 給士階層的崛起創(chuàng)造了條件； 格局 ， 多種因素的沖突提供了文化重組的機(jī)會(huì)； ， 學(xué) 術(shù)環(huán)境寬松 ， 文人可進(jìn)行獨(dú)立的的精神勞動(dòng)； ， 世代專職的宮廷 文化官員走向下層 ， 推動(dòng)了私人學(xué)者集團(tuán)興起 。 西漢劉向概括百家實(shí)際有儒 、 墨 、 道 、 名 、法 、 陰陽 、 農(nóng) 、 縱橫 、 雜 、 小說十家 。 東漢班固《 漢書 藝文志 》 說： 諸子十家 ， 其可觀者九家而已 。 他認(rèn)為小說家只寫點(diǎn)雜記 ， 不算學(xué)派 。 石雕伏虎（西漢） 十家中 ， 只有儒 、 墨 、 道 、 法 、 陰陽等幾家稱得上 學(xué)派 。 戰(zhàn)國(guó)諸子的興起 ， 具有鮮明的文化目的性 ， 就是 救時(shí)之弊 。 由于社會(huì)地位 、 思考方式和學(xué)統(tǒng)承繼上的差 異 ， 各學(xué)派風(fēng)格上各具有鮮明的個(gè)性特征 。 陳子匜（春秋） 儒家 —— 孔子開創(chuàng)的學(xué)派 。 特點(diǎn)是以仁為學(xué)說核心 ， 以中庸辯證為思想方法 ， 重視血親人倫 ， 重視入世建功 ， 重視實(shí)踐理性 ， 重視道德修養(yǎng) 。 孔子（春秋） 道家 —— 以老莊為代表的道家是與儒學(xué)幵駕齊驅(qū)的一大流派 。 后世不少文人學(xué)士正是從儒家指示的 獨(dú)善 之路找到通往道家思想之門 。儒家和道家由對(duì)立走向互補(bǔ) ， 相反又相成 。 老子（春秋） 法家 —— 先驅(qū)人物是齊國(guó)管仲和鄭國(guó)子產(chǎn) ， 申不害 、 慎到相繼提出重術(shù) 、 重勢(shì)的思想 。 韓非子則集法 、 術(shù) 、 勢(shì)之大成 ，建構(gòu)起完備的法家理論 ， 是秦朝統(tǒng)治天下的理論基礎(chǔ) 。 韓非子（戰(zhàn)國(guó)） 墨家 —— 墨家創(chuàng)立者是魯國(guó)墨翟 ， 信徒多是下層群眾 。 墨家強(qiáng)調(diào)尚力 ， 節(jié)用 ， 兼愛 ， 強(qiáng)調(diào)尊崇天神 ， 鼓吹專制統(tǒng)治 。 《 呂氏春秋 當(dāng)染 》 載： 從屬?gòu)洷?， 弟子彌豐 ， 充滿天下 。 墨子（戰(zhàn)國(guó)） 陰陽家 —— 代表人物是齊國(guó)鄒衍 。 特長(zhǎng)是 深觀陰陽 消息 。 所謂陰陽消息 ， 就是陰盛則陽衰 ， 陽盛則陰衰 ， 矛盾的雙方互為消長(zhǎng) ， 一生一滅 ， 構(gòu)成萬事萬物運(yùn)動(dòng)収 展的終極原因和基本方式 。 齊國(guó)故城遺址（山東淄博） 孔墨老莊等諸子都是中國(guó)文化史上的第一批百科全 書式的淵博的學(xué)者 ， 他們的爭(zhēng)鳴 ， 使中國(guó)傳統(tǒng)文化的走 向得以大致確定 。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期可以稱得上中國(guó)文化的 軸心時(shí)代 。 銅車馬（秦） ? 詩文集 ：集部是詩文詞等書的總稱。 – 《 詩經(jīng) 》 ：第一部詩歌總集 – 《 楚辭 》 ：西漢劉向?qū)?zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)屈原、宋玉等人在民間歌謠基礎(chǔ)上創(chuàng)造的詩歌作品以及模仿他們的作品匯編成書 – 《 玉臺(tái)新詠 》 ：南朝陳徐陵編，繼詩經(jīng)、楚辭之后的詩歌總集。 類書與叢書 ? 類書：按類采輯群書，匯編各種資料，供尋檢之用的工具書。將群書中各種資料以類相從 – 明代類書中規(guī)模最大的是 《 永樂大典 》 – 清代是類書編纂的鼎盛時(shí)期，出現(xiàn)我國(guó)規(guī)模最大、用處最廣、體例最完善的 《 古今圖書集成 》 ? 叢書：將若干種著作整部匯編在一起，冠予總名稱，印刷出版，謂之“叢刊”或“叢書”。 ? 總之，人類史上，像中國(guó)這樣歷代傳布，保存如此浩瀚的文化典籍極為罕見，絕無僅有。在這一過程中，漢字發(fā)揮了無與倫比的文化功能，它是人類文字的驕傲。 明清兩代是中國(guó)古典文化總結(jié)時(shí)期 。 統(tǒng)治者調(diào)動(dòng)人力物力收集考證浩如煙海的典籍文物 ， 編纂大型類書 《 永樂大典 》 《 古今圖書集成 》 ， 大型字典 《 康熙字典 》 ， 大型叢書 《 四庫(kù)全書 》 。 《 康熙字典 》 《 永樂大典 》 被公認(rèn)為世界上最早 、 早大的一部百科全書 ， 《 康熙字典 》 是世界上最早的字?jǐn)?shù)最多的字典 。 《 四庫(kù)全書 》 則是迄今為止世界上頁數(shù)最多的叢書 。 《 永樂大典 》 中國(guó)的古代教育 教育：概念、本質(zhì)、類型 中國(guó)古代的官學(xué)教育： 中央官學(xué)教育、地方官學(xué) 中國(guó)古代的私學(xué)教育： 產(chǎn)生、發(fā)展、進(jìn)一步發(fā)展 中國(guó)古代的書院 發(fā)展簡(jiǎn)史、教學(xué)研究和學(xué)風(fēng)特色、是中國(guó)封建制度化的私學(xué) 中國(guó)古代教育特色 重點(diǎn)理解并記憶 一、中國(guó)古代的學(xué)校教育制度 《 禮記 王制 》 載： “ 夏后氏養(yǎng)國(guó)老于東序 ， 養(yǎng)庶老于西序 。 ” 商朝的學(xué)校不僅有古籍記載 ， 而且有豐富的地下發(fā)掘的文物作證 ?！?禮記 王制 》 載： “ 殷人養(yǎng)國(guó)老于右學(xué) ， 養(yǎng)庶老于左學(xué) 。 ” 殷人重祭祀 、 崇禮樂 ， 所以特設(shè) “ 瞽宗 ” 。 我國(guó)古代較完備的教育制度還是形成于西周時(shí)期 ， 我們重點(diǎn)介紹西周和漢代的學(xué)制 。 （一）西周的學(xué)校教育制度 西周的學(xué)校集前代之大成 ， 匯合各種學(xué)校構(gòu)成了一套組織比較完備的學(xué)制系統(tǒng) 。 《 古今圖書集成 》 稱： “ 周承四代之制 ， 立四學(xué)于京師 ， 辟雍居中 (即成均 )， 東膠在左 (即東序 )， 瞽宗在右 (即右學(xué) )，虞庠在國(guó)之西郊 ， 其在侯國(guó)之都者曰頰宮 ， 自鄉(xiāng)遂而下 ， 則庠序并設(shè) 。 ” 總的來說 ， 西周的學(xué)?？煞譃?“ 國(guó)學(xué) ” 與 “ 鄉(xiāng)學(xué) ” 兩種 : 1． 國(guó)學(xué) 西周的 “ 國(guó)學(xué) ” 是專為奴隸主貴族子弟設(shè)立的 。 西周的 “ 國(guó)學(xué) ”按入學(xué)年齡和程度分成小學(xué) 、 大學(xué)兩級(jí) ， 小學(xué)設(shè)在宮廷附近 ， 大學(xué)設(shè)在近郊 ， 天子與諸侯的大學(xué)名稱各異 。 西周的大學(xué)有辟雍 、 大池 、射廬 、 宣庸 (榭 )等不同名稱 ， 都是周天子率群臣及學(xué)生習(xí)射和作樂舞的地方 。 2． 鄉(xiāng)學(xué) 鄉(xiāng)學(xué)是地方學(xué)校 ， 一般是按地方行政區(qū)劃設(shè)立 ， 地方區(qū)域的大小不等 ， 所設(shè)學(xué)校的名稱也不同 。 《 禮記 學(xué)記 》 又說： “ 家有塾 ， 黨有庠 ， 術(shù)有序 ” ； 毛奇齡在 《 學(xué)校問 》 中說： “ 至于鄉(xiāng)以下 ， 則有四學(xué) ， ”“