【文章內(nèi)容簡介】 ，有時更是肆無忌憚，毫無規(guī)則，隨心所欲。如老百姓所說，和尚打傘，無法（發(fā)）無天。 這里說的是兩個層面的問題，一個是和尚要吃飯，一個是和尚會打傘，兩者之間有一定的聯(lián)系。和尚要吃飯是正常的，也是正當(dāng)?shù)?，不給他們吃飯，或吃不到好飯，他們就會去打傘 . 中國歷史上有過許多次變法，成功的不多。一個重要的問題是執(zhí)行難 .好的法律，好的政策，到了中下層官員手里，常常會走了樣。批評者常常把矛頭指向中下層官員。我以為雖然是 中間環(huán)節(jié)出了問題，根源卻在上面。表面上是一個執(zhí)行難問題，實(shí)際上是一個設(shè)計問題。 設(shè)計一個好的政策（比如說青苗法），同時也應(yīng)配備一個好的路線圖 .在這個路線圖中，必須把和尚要吃飯問題與和尚會打傘問題列入日程。不考慮并重視和尚問題，好的政策就只是空中樓閣。或者我們說，一個好的設(shè)計師，要想把他設(shè)計的好政策付諸實(shí)施，順利推行，必須首先把和尚 安頓好，否則，黃宗羲定律就會不斷重演。 第七定律，五世而斬定律 1856— 1860 年，太平軍兩次打破圍困天京的清軍江南、江北大營， 中國最大的管理資源中心 (大量免費(fèi)資源共享 ) 第 10 頁 共 21 頁 取得大捷。 有人說，雖然打了勝 仗，但客觀上卻幫了清廷的忙。何以這樣說？ 駐守江南、江北大營的是清廷精銳的八旗兵和綠營兵。綠營兵射箭，箭虛發(fā)；馳馬，人墮地。八旗兵則更為腐敗無能。兩營潰敗，湘軍成為清廷主力，形勢急轉(zhuǎn)直下。 當(dāng)年八旗兵入關(guān)，真是金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。這只兇猛的 虎后來為什麼會變成如此熊樣？ 富貴人家，總是難以持久，是中國歷史的規(guī)律。孟子曰，君子之澤，五世而斬。一個有本事的君子，得了個好位子，掙了一大份家業(yè)，想把他千秋萬代的傳下去。但五世而斬，君子的夢想終會被殘酷的現(xiàn)實(shí)所擊碎。 老百姓的說法，更加令人掃 興。他們說，富不過三代 . 五世也好，三代也好，貧與富，是在不斷地轉(zhuǎn)換。也許這是一種自然的調(diào)節(jié)，自然的公正。 為什麼富者不能恒富？富貴人家之所以會出敗家子，我以為原因有四： 一曰驕 . 八旗兵入關(guān)，滿人成為統(tǒng) Zhi 階級，擁有特權(quán)。八旗子弟一不務(wù)農(nóng)，二不做工，對漢人有強(qiáng)烈的優(yōu)越感。 由驕 而橫，一些貴胄子弟仗恃父兄的特權(quán)，在社會上橫行霸道，欺男霸女。 紅樓夢中的薛蟠，打死人命，搶了丫頭，揚(yáng)長而去。古代法律，不 中國最大的管理資源中心 (大量免費(fèi)資源共享 ) 第 11 頁 共 21 頁 僅刑不上大夫，亦且刑不上大夫之子 . 二曰奢 . 八旗兵入關(guān)， 大肆擄掠。許多人在戰(zhàn)爭中聚斂了大量的財富。 西方人擁有了財富，會把他變?yōu)橘Y本，不斷增值。我們中國的富人比較缺少這種進(jìn)取心，尤其是一些新貴，有一種暴發(fā)戶心態(tài)，喜歡彼此攀比，講排場，一擲千金。像石崇與王愷爭豪這樣的事，是一種流行病，一直流行到今天。 生于錦繡叢中的富家子弟，耳濡目染，他們的攀比和揮霍，更是青出于藍(lán)。 惟其如此，才有了五陵少年和八旗子弟。 三曰淫 . 古人告誡我們，富貴不能淫。此處淫字之義，乃是迷惑與放縱。 之所以有這樣的告誡，是因?yàn)楦毁F能迷惑人，使人放縱。通常我們說，飽暖思淫欲?；蛘呦瘳F(xiàn)在人們所說的，男人有錢就學(xué)壞。有錢會使人們產(chǎn)生更多的欲望。外部世界又充滿了各種誘惑。內(nèi)部的欲望碰到外部的誘惑，兩者一拍就合。 已經(jīng)成熟的男人尚且無法抵御社會上的各種誘惑，小孩子的自制力如何比得上男人？ 四曰逸 . 學(xué)好數(shù)理化，不如有個好爸爸。這句話流傳很廣。 好爸爸是很有用的，他可以幫我們進(jìn)入好大學(xué)，幫我們安排好工作，幫我們步入上流社會，過安逸生活。但好爸爸也有副作用，他使我們失 中國最大的管理資源中心 (大量免費(fèi)資源共享 ) 第 12 頁 共 21 頁 去了艱苦奮斗的精神。在這個競爭激烈的社會，一旦失去了好爸爸，美麗的象牙塔便會轟然倒地 。 中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，有了更多的富人，富人子弟如何承繼父業(yè)，已成為一個問題。解決富家子弟問題，我們的學(xué)者開出藥方來是四個字，加強(qiáng)教育 .像美國人，注重培養(yǎng)孩子的自立能力和自尊精神。據(jù)說他們那邊百萬富翁的孩子也會利用假期去打工掙錢。 一些富家子弟，驕奢淫逸，根本不是什麼教育問題，他有深刻的社會歷史背景。正是那樣的社會，那樣的傳統(tǒng)，生出那樣的孽障。富家子弟，驕奢淫逸，根本是一個社會問題。 有晉人撰文說，某晉商家業(yè)興盛達(dá)兩百年，打破了富不過三代的定律。家業(yè)延續(xù)兩百年，確實(shí)了不起。但兩百年后又如何？ 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家 第九定律，皮毛定律 皮之不存，毛將焉附 .這句話，寫的是中國知識分子千年之病，千年之痛。 自從秦始皇統(tǒng)一中國之后，中國的知識分子就變成了毛 . 毛是個什麼東西，有一股腥膻之味。堂堂乎文人雅士，怎麼會是毛？ 秦之前，文人們曾經(jīng)有過一段美好時光。他們負(fù)笈而行，周游列國，天馬行空，十分浪漫。那時的人，他們笈中裝著的那份精彩只屬于他們自己，獨(dú)一無二。他們背負(fù)著它，走遍世界。他們是要用自己的思想去說服全世界。他們的思想像凌空而過的天馬，高遠(yuǎn)而神奇。諸子百家，（三？）教九流，每一流派都是一股清泉，噴涌而出。清泉匯集之處， 中國最大的管理資源中心 (大量免費(fèi)資源共享 ) 第 13 頁 共 21 頁 是大海，激蕩澎湃。 秦以后的文人，他們的笈中只有先人的經(jīng)書和教義，他們整日誦詠的是別人思想的片斷。文人們沒有了思想，失去了自我，甘洌的清泉完全干涸了。天馬沒有了，只剩下一些依附於皮上的隨風(fēng)抖動的毛 . 文革時期，我的一個朋友告訴我，他正在思索和撰寫一篇真正具有獨(dú)立見解，與別人觀點(diǎn)完全不同的大塊頭文章。我問他，林 *彪說，我們這麼大的國家，需要有一個統(tǒng)一的思想。這是什麼意思？這是說，所有人的思想，都要統(tǒng)一，最后只能有一個思想，就是毛澤東思想 。你現(xiàn)在不講統(tǒng)一，反倒要獨(dú)立，你是活得不耐煩了？如果說你寫文章是要闡釋某人的思想，那叫什麼 ‘獨(dú)立見解？朋友甚感迷惑，終于沒有寫完他的大塊頭文章。 秦始皇時代，確實(shí)有過一些活的不耐煩的文人，他們執(zhí)著於自成一家，不肯統(tǒng)一，后來都被秦始皇送到坑里去了。自那以后，文人們都學(xué)了乖，知道坑的厲害，自覺地維護(hù)統(tǒng)一，