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正文內(nèi)容

中國歷史上的九大管理定律(doc23)-經(jīng)營管理(編輯修改稿)

2024-09-20 20:26 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 ,有時更是肆無忌憚,毫無規(guī)則,隨心所欲。如老百姓所說,和尚打傘,無法(發(fā))無天。 這里說的是兩個層面的問題,一個是和尚要吃飯,一個是和尚會打傘,兩者之間有一定的聯(lián)系。和尚要吃飯是正常的,也是正當(dāng)?shù)?,不給他們吃飯,或吃不到好飯,他們就會去打傘 . 中國歷史上有過許多次變法,成功的不多。一個重要的問題是執(zhí)行難 .好的法律,好的政策,到了中下層官員手里,常常會走了樣。批評者常常把矛頭指向中下層官員。我以為雖然是 中間環(huán)節(jié)出了問題,根源卻在上面。表面上是一個執(zhí)行難問題,實(shí)際上是一個設(shè)計問題。 設(shè)計一個好的政策(比如說青苗法),同時也應(yīng)配備一個好的路線圖 .在這個路線圖中,必須把和尚要吃飯問題與和尚會打傘問題列入日程。不考慮并重視和尚問題,好的政策就只是空中樓閣。或者我們說,一個好的設(shè)計師,要想把他設(shè)計的好政策付諸實(shí)施,順利推行,必須首先把和尚 安頓好,否則,黃宗羲定律就會不斷重演。 第七定律,五世而斬定律 1856— 1860 年,太平軍兩次打破圍困天京的清軍江南、江北大營, 中國最大的管理資源中心 (大量免費(fèi)資源共享 ) 第 10 頁 共 21 頁 取得大捷。 有人說,雖然打了勝 仗,但客觀上卻幫了清廷的忙。何以這樣說? 駐守江南、江北大營的是清廷精銳的八旗兵和綠營兵。綠營兵射箭,箭虛發(fā);馳馬,人墮地。八旗兵則更為腐敗無能。兩營潰敗,湘軍成為清廷主力,形勢急轉(zhuǎn)直下。 當(dāng)年八旗兵入關(guān),真是金戈鐵馬,氣吞萬里如虎。這只兇猛的 虎后來為什麼會變成如此熊樣? 富貴人家,總是難以持久,是中國歷史的規(guī)律。孟子曰,君子之澤,五世而斬。一個有本事的君子,得了個好位子,掙了一大份家業(yè),想把他千秋萬代的傳下去。但五世而斬,君子的夢想終會被殘酷的現(xiàn)實(shí)所擊碎。 老百姓的說法,更加令人掃 興。他們說,富不過三代 . 五世也好,三代也好,貧與富,是在不斷地轉(zhuǎn)換。也許這是一種自然的調(diào)節(jié),自然的公正。 為什麼富者不能恒富?富貴人家之所以會出敗家子,我以為原因有四: 一曰驕 . 八旗兵入關(guān),滿人成為統(tǒng) Zhi 階級,擁有特權(quán)。八旗子弟一不務(wù)農(nóng),二不做工,對漢人有強(qiáng)烈的優(yōu)越感。 由驕 而橫,一些貴胄子弟仗恃父兄的特權(quán),在社會上橫行霸道,欺男霸女。 紅樓夢中的薛蟠,打死人命,搶了丫頭,揚(yáng)長而去。古代法律,不 中國最大的管理資源中心 (大量免費(fèi)資源共享 ) 第 11 頁 共 21 頁 僅刑不上大夫,亦且刑不上大夫之子 . 二曰奢 . 八旗兵入關(guān), 大肆擄掠。許多人在戰(zhàn)爭中聚斂了大量的財富。 西方人擁有了財富,會把他變?yōu)橘Y本,不斷增值。我們中國的富人比較缺少這種進(jìn)取心,尤其是一些新貴,有一種暴發(fā)戶心態(tài),喜歡彼此攀比,講排場,一擲千金。像石崇與王愷爭豪這樣的事,是一種流行病,一直流行到今天。 生于錦繡叢中的富家子弟,耳濡目染,他們的攀比和揮霍,更是青出于藍(lán)。 惟其如此,才有了五陵少年和八旗子弟。 三曰淫 . 古人告誡我們,富貴不能淫。此處淫字之義,乃是迷惑與放縱。 之所以有這樣的告誡,是因?yàn)楦毁F能迷惑人,使人放縱。通常我們說,飽暖思淫欲?;蛘呦瘳F(xiàn)在人們所說的,男人有錢就學(xué)壞。有錢會使人們產(chǎn)生更多的欲望。外部世界又充滿了各種誘惑。內(nèi)部的欲望碰到外部的誘惑,兩者一拍就合。 已經(jīng)成熟的男人尚且無法抵御社會上的各種誘惑,小孩子的自制力如何比得上男人? 四曰逸 . 學(xué)好數(shù)理化,不如有個好爸爸。這句話流傳很廣。 好爸爸是很有用的,他可以幫我們進(jìn)入好大學(xué),幫我們安排好工作,幫我們步入上流社會,過安逸生活。但好爸爸也有副作用,他使我們失 中國最大的管理資源中心 (大量免費(fèi)資源共享 ) 第 12 頁 共 21 頁 去了艱苦奮斗的精神。在這個競爭激烈的社會,一旦失去了好爸爸,美麗的象牙塔便會轟然倒地 。 中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,有了更多的富人,富人子弟如何承繼父業(yè),已成為一個問題。解決富家子弟問題,我們的學(xué)者開出藥方來是四個字,加強(qiáng)教育 .像美國人,注重培養(yǎng)孩子的自立能力和自尊精神。據(jù)說他們那邊百萬富翁的孩子也會利用假期去打工掙錢。 一些富家子弟,驕奢淫逸,根本不是什麼教育問題,他有深刻的社會歷史背景。正是那樣的社會,那樣的傳統(tǒng),生出那樣的孽障。富家子弟,驕奢淫逸,根本是一個社會問題。 有晉人撰文說,某晉商家業(yè)興盛達(dá)兩百年,打破了富不過三代的定律。家業(yè)延續(xù)兩百年,確實(shí)了不起。但兩百年后又如何? 舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家 第九定律,皮毛定律 皮之不存,毛將焉附 .這句話,寫的是中國知識分子千年之病,千年之痛。 自從秦始皇統(tǒng)一中國之后,中國的知識分子就變成了毛 . 毛是個什麼東西,有一股腥膻之味。堂堂乎文人雅士,怎麼會是毛? 秦之前,文人們曾經(jīng)有過一段美好時光。他們負(fù)笈而行,周游列國,天馬行空,十分浪漫。那時的人,他們笈中裝著的那份精彩只屬于他們自己,獨(dú)一無二。他們背負(fù)著它,走遍世界。他們是要用自己的思想去說服全世界。他們的思想像凌空而過的天馬,高遠(yuǎn)而神奇。諸子百家,(三?)教九流,每一流派都是一股清泉,噴涌而出。清泉匯集之處, 中國最大的管理資源中心 (大量免費(fèi)資源共享 ) 第 13 頁 共 21 頁 是大海,激蕩澎湃。 秦以后的文人,他們的笈中只有先人的經(jīng)書和教義,他們整日誦詠的是別人思想的片斷。文人們沒有了思想,失去了自我,甘洌的清泉完全干涸了。天馬沒有了,只剩下一些依附於皮上的隨風(fēng)抖動的毛 . 文革時期,我的一個朋友告訴我,他正在思索和撰寫一篇真正具有獨(dú)立見解,與別人觀點(diǎn)完全不同的大塊頭文章。我問他,林 *彪說,我們這麼大的國家,需要有一個統(tǒng)一的思想。這是什麼意思?這是說,所有人的思想,都要統(tǒng)一,最后只能有一個思想,就是毛澤東思想 。你現(xiàn)在不講統(tǒng)一,反倒要獨(dú)立,你是活得不耐煩了?如果說你寫文章是要闡釋某人的思想,那叫什麼 ‘獨(dú)立見解?朋友甚感迷惑,終于沒有寫完他的大塊頭文章。 秦始皇時代,確實(shí)有過一些活的不耐煩的文人,他們執(zhí)著於自成一家,不肯統(tǒng)一,后來都被秦始皇送到坑里去了。自那以后,文人們都學(xué)了乖,知道坑的厲害,自覺地維護(hù)統(tǒng)一,
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