【文章內(nèi)容簡介】 “蘇聯(lián)模式”的缺陷與弊端有所覺察，提出要“以蘇為戒”，開始了中國如何建設(shè)社會主義的艱辛探索。十一屆三中全會以后，鄧小平鮮明地指出，照抄照搬別國經(jīng)驗、別國模式，從來不能得到成功，必須把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義。中國模式的基本內(nèi)容中國模式蘊涵著豐富內(nèi)容，體現(xiàn)在經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)以及黨的建設(shè)等各方面。在經(jīng)濟建設(shè)上，牢牢扭住經(jīng)濟建設(shè)這個中心，堅持聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，形成了“一個體制、兩個制度”的基本制度。“一個體制”就是社會主義市場經(jīng)濟體制?！皟蓚€制度”就是基本經(jīng)濟制度和分配制度?！耙粋€體制、兩個制度”，既體現(xiàn)了社會主義的基本特征，又體現(xiàn)了社會主義初級階段的特殊國情。尤其是社會主義市場經(jīng)濟體制，既突破了單一的計劃經(jīng)濟，又有別于建立在資本主義私有制條件下的市場經(jīng)濟，充分體現(xiàn)了中國經(jīng)濟發(fā)展的鮮明特色。在政治建設(shè)上，中國人民已經(jīng)成功地開辟了一條適合中國歷史和國情，體現(xiàn)中國各族人民根本利益的民主政治道路，即“一個統(tǒng)一、四個制度”。“一個統(tǒng)一”，就是堅持黨的領(lǐng)導、人民當家做主、依法治國有機統(tǒng)一。“四個制度”，就是人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度。它對于中國民主的重大意義，絲毫不亞于“三權(quán)分立”對于西方民主的重要性。“四個制度”是民主在當代中國的主要實現(xiàn)形式，既內(nèi)含著民主政治的一般原則，即“人民統(tǒng)治”“、主權(quán)在民”，又體現(xiàn)了民主的中國特色和社會主義性質(zhì)，是中國特色社會主義的民主政治制度。在文化建設(shè)上，中國特色社會主義堅持社會主義先進文化的前進方向，努力建設(shè)社會主義核心價值體系，倡導愛國主義、集體主義、社會主義思想，加強思想道德建設(shè)，積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，不斷提高全體人民的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的基石，集中體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)，集中反映了社會主義制度的內(nèi)在精神和靈魂，是區(qū)別于其他文化發(fā)展模式的關(guān)鍵。它意味著我們的文化建設(shè)必須始終以馬克思主義為指導，反對指導思想多元化。同時又要尊重差異，包容多樣，以馬克思主義的一元化思想引領(lǐng)和整合多樣化的社會思潮，大力發(fā)展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化。在社會建設(shè)上，明確提出社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，要按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，加快推進以改善民生為重點的社會建設(shè)，努力使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居。社會主義和諧社會理念的提出，是對馬克思主義社會建設(shè)理論的重大發(fā)展，進一步拓展了中國特色社會主義事業(yè)的總體布局，為我們從更廣闊的視角審視和處理現(xiàn)代化建設(shè)中的各種問題，提供了更加科學、更加完整的坐標，反映了我們黨對“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的認識達到了一個新的高度。 在黨的建設(shè)上，馬克思主義政黨奪取政權(quán)不容易，執(zhí)掌好政權(quán)尤其是長期執(zhí)掌好政權(quán)更不容易。在改革開放之初，我們黨就提出要把黨建設(shè)成為有戰(zhàn)斗力的馬克思主義政黨，成為領(lǐng)導人民進行社會主義物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的堅強領(lǐng)導核心。隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，我們黨提出，必須正確把握黨的歷史方位，切實解決好提高黨的領(lǐng)導水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風險能力這兩大歷史課題，提出黨的先進性建設(shè)是馬克思主義政黨生存、發(fā)展、壯大的根本性建設(shè)，必須以改革創(chuàng)新精神全面推進黨的建設(shè)新的偉大工程。黨的十七大進一步形成了“一個目標”、“一條主線”、“五個重點”的重大工作部署?！耙粋€目標”“、一條主線”“、五個重點”，深化和豐富了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認識，發(fā)展了馬克思主義關(guān)于黨的建設(shè)理論。此外，中國模式還體現(xiàn)在其他各個方面、各個領(lǐng)域。比如，黨的十七大報告提出的中國特色自主創(chuàng)新道路、中國特色新型工業(yè)化道路、中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路、中國特色城鎮(zhèn)化道路、始終不渝走和平發(fā)展道路，建設(shè)生態(tài)文明等等，都是中國模式的具體表現(xiàn)。中國模式的基本經(jīng)驗中國模式既是在總結(jié)實踐經(jīng)驗中豐富和發(fā)展的，又蘊涵了豐富的經(jīng)驗?？梢詺w納為以下幾個方面：1．在發(fā)展理念上，堅持以發(fā)展著的馬克思主義為指導。我們黨很好地處理了繼承馬克思主義和發(fā)展馬克思主義的關(guān)系，始終強調(diào)必須以科學的態(tài)度對待馬克思主義，自覺做到兩個“堅定不移”、“兩個不能含糊”（必須堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，堅持馬克思主義的基本原理。這一點，要堅定不移，不能含糊；必須要貫徹解放思想、實事求是的思想路線，堅持勇于追求真理和探索真理的精神。這一點，也要堅定不移，不能含糊）。2．在發(fā)展布局上，堅持社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的全面發(fā)展。經(jīng)濟是基礎(chǔ)。在中國這樣一個經(jīng)濟文化比較落后的發(fā)展中大國，能不能解決好發(fā)展問題，關(guān)系人心向背、事業(yè)興衰。人民民主是社會主義的生命。冷戰(zhàn)結(jié)束后，我們與西方敵對勢力在民主、人權(quán)、民族、宗教等問題上的斗爭，說到底，是社會主義政治制度和意識形態(tài)與資本主義政治制度和意識形態(tài)的斗爭。文化是保證。精神文明建設(shè)搞不好，物質(zhì)文明也要受破壞，甚至社會也會變質(zhì)。和諧社會是歸宿。我們建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明，其目的就是形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會主義和諧社會。，堅持漸進式改革創(chuàng)新。中國的改革和發(fā)展始終在黨的領(lǐng)導下穩(wěn)步推進。改革實行先試點再推廣，隨時發(fā)現(xiàn)和修正改革過程中出現(xiàn)的問題，從實踐經(jīng)驗中逐步摸索出一套辦法，最后升華為理論。這一點與俄羅斯、東歐各國激進改革有著顯著不同。這種漸進式改革，把改革力度、發(fā)展速度同社會可承受程度緊密結(jié)合起來，較好地處理改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系，能夠減少風險，做到小步快走不停頓。，依靠工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化和國際化來實現(xiàn)發(fā)展。工業(yè)化是國家富強、人民富裕的必由之路。城鎮(zhèn)化是工業(yè)化的必然結(jié)果。信息化是當今世界經(jīng)濟和社會發(fā)展的大趨勢，也是我國加快實現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的必然選擇。工業(yè)化推動了城鎮(zhèn)化和信息化，城鎮(zhèn)化又帶動了工業(yè)化和信息化，信息化推動了社會的技術(shù)進步和知識積累，進而又促進了要素效率的提高，推動了經(jīng)濟長期增長。市場化、國際化是實現(xiàn)工業(yè)化的重要方式和途徑。改革開放以來，我國堅持走中國特色新型工業(yè)化道路，推進信息化與工業(yè)化融合，發(fā)展現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，通過城鎮(zhèn)化發(fā)展推動城鄉(xiāng)一體化發(fā)展和整個經(jīng)濟增長，積極實行以市場化為趨向的改革，充分發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，積極參與國際經(jīng)濟技術(shù)合作和競爭，社會的發(fā)展活力不斷增強。，堅持以人為本，把人民群眾的根本利益放在首要位置。我們始終堅持立黨為公、執(zhí)政為民，堅持以人為本，始終尊重廣大人民群眾在中國特色社會主義事業(yè)中的主體地位，發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，尊重群眾意愿，維護人民群眾的利益，所以也得到了人民群眾的積極參與和熱情擁護。同時也要清醒地看到，中國模式還沒有完全定型。鄧小平指出“：恐怕再有三十年的時間，我們才會在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度。在這個制度下的方針、政策，也將更加定型化?！敝袊Ｊ竭€需要隨著實踐的發(fā)展不斷完善。蘇聯(lián)的發(fā)展模式綜述經(jīng)濟體制模式。1917年十月革命以后到1920年，蘇聯(lián)實行的是戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策:（1）把全國土地收歸國有，使用權(quán)歸農(nóng)民，并由國家在國有土地上組織國營農(nóng)場、農(nóng)民協(xié)作社等。（2）在國民經(jīng)濟運行機制方面，由國家組織產(chǎn)品分配代替私營企業(yè)，國家收購糧食供應城市，收購工業(yè)品供應農(nóng)村。（3）在分配方面，強調(diào)國家的計算監(jiān)督，主張在消費品的分配上實行計件工資制。戰(zhàn)爭結(jié)束后，實行新經(jīng)濟政策：（1）在農(nóng)業(yè)上以糧食稅代替余糧收集制。（2）在流通中允許貿(mào)易自由。（3）在工業(yè)方面，由全部國有化到實行部分工業(yè)企業(yè)私有、實行國家資本主義。（4）在經(jīng)濟管理體制和方法上，建立了中央和地方兩級計劃委員會，開始運用價值規(guī)律、貨幣、信貸、財政等手段進行宏觀調(diào)控。（5）引導農(nóng)民走上了合作化的道路。從斯大林時期到戈爾巴喬夫之前，蘇聯(lián)經(jīng)濟模式是：（1）在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)方針下，實行國家工業(yè)化。（2）實行農(nóng)業(yè)集體化和機械化。（3）采取整齊劃一的所有制形式和分配形式。（4）采取高度計劃化的經(jīng)濟運行模式。（5）以行政手段為主，高度集中的部門管理模式。戈爾巴喬夫時期，蘇聯(lián)全面改革所有制關(guān)系，取消起主要作用的社會主義公有制，實行生產(chǎn)資料“非國有化和私有化”；放棄國家直接參與經(jīng)濟活動，實行“完全的市場經(jīng)濟”，開展各種所有制不受限制的自由競爭。政治體制模式。十月革命勝利后，列寧領(lǐng)導俄共黨建立了無產(chǎn)階級專政的國家，蘇維埃代表大會是國家最高權(quán)力機構(gòu)，中央執(zhí)行委員會是蘇維埃代表大會閉幕期間的最高權(quán)力機構(gòu)。蘇維埃代表由直接選舉產(chǎn)生，各黨派代表的名額由選舉結(jié)果決定，代表的意見和表決權(quán)不受黨派的限制。但在實際推行過程中，政治體制由原設(shè)想的民主理想型向高度集中型轉(zhuǎn)化；由聯(lián)合執(zhí)政向一黨專政轉(zhuǎn)化；由人民直接管理國家向無產(chǎn)階級政黨代表人民管理國家轉(zhuǎn)化；黨政干部由選舉制、委員會制向委任制、一長制轉(zhuǎn)化；黨中央的權(quán)力由中央委員會向政治局、書記處、總書記集中。列寧、斯大林、赫魯曉夫、勃列日涅夫、安德羅波夫、契爾年科等雖然都試圖進行政治體制改革，但始終未能改變高度集權(quán)的局面。戈爾巴喬夫?qū)φ误w制的改革更是偏離了社會主義方向，最終導致蘇聯(lián)解體。思想文化發(fā)展模式。列寧時期，提出了實行文化革命，創(chuàng)造新型文明；全面吸收人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，發(fā)展文化教育事業(yè)；提高知識分子地位，充分發(fā)揮知識分子的作用；重視思想教育，培養(yǎng)和造就社會主義、共產(chǎn)主義新人。斯大林總體上繼承了列寧的思想文化發(fā)展模式，但滋長了個人崇拜。隨后的幾代領(lǐng)導人又圍繞個人崇拜開展批判運動。到戈爾巴喬夫時期，思想文化建設(shè)提出了“公開性”和意識形態(tài)的“多元化”，放棄了改革的社會主義方向，走上了“人道的、民主的社會主義道路”，最終導致蘇聯(lián)社會主義制度的傾覆。民族制度模式。列寧時期，蘇聯(lián)堅持和發(fā)展馬克思主義民族平等理論，強調(diào)反對大俄羅斯沙文主義，建立了“在自由民族的自由聯(lián)盟基礎(chǔ)上各蘇維埃民族共和國聯(lián)邦”。斯大林時期，聯(lián)盟中央過分集權(quán)體制的發(fā)展，使蘇聯(lián)實際上逐漸成為單一制的國家，各加盟共和國的主權(quán)有名無實。同時，滋長了大俄羅斯民族主義。隨后的幾代領(lǐng)導人也無視馬列主義關(guān)于民族問題將長期存在的理論，曲解馬列主義關(guān)于民族融合的理論。到戈爾巴喬夫時期，諸多民族矛盾激化。對外戰(zhàn)略和外交政策模式。蘇維埃政權(quán)建立后，奉行的對外戰(zhàn)略是和平外交與“喚起世界革命”。第一世界大戰(zhàn)結(jié)束后，帝國主義加緊了對蘇維埃政權(quán)的圍剿，為擺脫孤立狀態(tài)，蘇聯(lián)提出了和平外交方針。第二次世界大戰(zhàn)期間，蘇聯(lián)采取的是防御戰(zhàn)略和集體安全的外交方針，發(fā)展同已建交國家的關(guān)系，訂立互不侵犯條約，為歐洲集體安全而斗爭。第二次世界大戰(zhàn)后，兩極格局下的蘇聯(lián)大國沙文主義膨脹，提出了蘇美共同主宰世界的方針，采取霸權(quán)主義及與美國爭霸政策。戈爾巴喬夫時期，又提出了“新思維”外交。執(zhí)政黨建設(shè)模式。蘇維埃政權(quán)建立后，蘇聯(lián)實行的是共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的以共產(chǎn)黨為主體的多黨合作政黨體制。但是，隨著國內(nèi)外政治形勢的變化，共產(chǎn)黨與其他政黨在對待農(nóng)民問題、戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策和對德和約問題上的政策分歧難以調(diào)和，政黨體制轉(zhuǎn)變?yōu)橐稽h執(zhí)政。戈爾巴喬夫執(zhí)政后，取消共產(chǎn)黨領(lǐng)導地位，實行西方方式多黨制，最后導致社會主義成果被葬送和聯(lián)盟的解體。中國模式成功的重大意義中國模式的成功，充分表明社會主義具有旺盛持久的生命力。世界社會主義運動100多年，影響最大的是蘇聯(lián)模式，但是這種模式最終遭到了失敗，整個世界社會主義運動處于低潮。經(jīng)濟全球化的趨勢進一步把資本主義模式傳播到世界各地，整個世界呈現(xiàn)出“資強社弱”的態(tài)勢，一些資產(chǎn)階級政客和學者宣稱蘇聯(lián)東歐社會主義的失敗標志著“歷史的終結(jié)”，一些對社會主義抱有好感的人也對社會主義的前途悲觀失望。中國模式的成功，為歷經(jīng)磨難的社會主義注入強大的發(fā)展活力。這不僅是對那些社會主義失敗論者的有力反駁，而且必將極大地增強世界上一切正義之士的信心。中國模式的成功，為廣大發(fā)展中國家提供了新的榜樣和啟迪。目前世界上200多個國家和地區(qū)中，盡管搞資本主義的占絕大多數(shù)，但真正獲得成功的只有西方少數(shù)資本主義國家。廣大發(fā)展中國家追隨歐美資本主義國家的發(fā)展理念、發(fā)展道路、發(fā)展模式，到頭來仍然是一窮二白，有的甚至陷入多年內(nèi)亂。原社會主義陣營中不少國家倒向資本主義后，不但沒有得到發(fā)展，反而更加落后。事實說明，搞資本主義這條路對絕大多數(shù)國家來說決不是最佳選擇?？梢哉f，中國的成功為他們提供了新的榜樣和啟迪。中國發(fā)展成功突破蘇聯(lián)模式的主要表現(xiàn)新中國成立后經(jīng)濟社會發(fā)展基本上是參照蘇聯(lián)模式，但也并非一切都照搬蘇聯(lián)模式。特別是在政治體制和政治建設(shè)上，中國吸取了蘇聯(lián)模式的某些經(jīng)驗教訓，形成了具有中國特色的體制。與蘇聯(lián)模式相比區(qū)別主要有五個方面：中國沒有照搬蘇聯(lián)模式的無產(chǎn)階級專政，而是建立了人民民主專政的國家，后者同前者的突出區(qū)別是，中國民族資產(chǎn)階級屬于人民的范圍，而俄國資產(chǎn)階級在十月革命后是被剝奪了選舉權(quán)的。中國沒有沿用蘇聯(lián)的蘇維埃的政權(quán)構(gòu)成形式，而采取了人民代表大會制度。中國形成了共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的多黨合作和政治協(xié)商制度。民主黨派的存在、各級人民政協(xié)的建