“發(fā)憤抒情”與騷怨傳統(tǒng)(編輯修改稿)
2025-08-13 19:33 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ）。”俄而曰：“壯夫不為也?！被蛟唬骸百x可以諷乎？”曰：“諷則已。不已，吾恐不免於于勸也?！保ㄖS之必推類而言，極靡麗之辭，然後諷之有正，如其不已，廼復(fù)成勸，言不正也。） ? 雄以為賦者，將以風(fēng)也。必推類而言，極麗靡之辭，閎侈鉅衍，競於使人不能加也，既乃歸之於正，然覽者已過矣。往時武帝好神仙，相如上《大人賦》，欲以風(fēng)，帝反縹縹有凌雲(yún)之志。繇是言之，賦勸而不止，明矣。又頗似俳優(yōu)淳于髠、優(yōu)孟之徒，非法度所存，賢人君子詩賦之正也。 ? 詩人之賦麗以則（法度），辭人之賦麗以淫。 班固論賦 肯定司馬遷“此亦詩之風(fēng)諫，何異”，批評反對揚雄的否定論。揚雄以為靡麗之賦，勸百風(fēng)一，猶馳騁鄭衛(wèi)之聲，曲終而奏雅。不已戲乎！ ? 義正、事實。批評司馬相如賦：“文艶用寡，子虛烏有。寓言淫麗，托諷終始。多識博物，有可觀采。蔚為辭宗，賦頌之首。”其《東都賦》“義正乎揚雄，事實乎相如”。 ? 賦者，古詩之流也。 “或以抒下情而通諷喻，或以宣上得而盡忠孝。 ”歌功頌德，諷喻時政。 漢代的屈原論：以經(jīng)論騷 淮南王劉安：班固《離騷序》：淮南王安敘《離騷傳》，以《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨悱而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。蟬蛻濁穢之中，浮游塵埃之外，皭（ jiao） 然泥而不滓。推此志，雖與日月爭光可也。班固云：斯論似過其真。 司馬遷：“離騷之作，自怨生也?！鼻断дb》：“惜誦以致愍兮，發(fā)憤以抒情?！? 揚雄：“智”與“文”，明哲保身論。 班固：且君子道窮，命矣。故潛龍不見是而無悶，《闗雎》哀周道而不傷，蘧瑗持可懐之智，甯武保如愚之性，咸以全命避害，不受世患。故《大雅》曰：“既明且哲，以保其身?！彼篂橘F矣。今若屈原，露才揚已，競乎危國羣小之間，以離讒賊。然責(zé)數(shù)懐王，怨惡椒蘭，愁神苦思，強非其人。忿懟不容，沈江而死，亦貶絜狂狷景行之士。 ? 多稱崑崙冥昏宓妃虛無之語，皆非法度之政，經(jīng)義所載，謂之兼詩風(fēng)雅，而與日月爭光，過矣。然其文弘博麗雅，為辭賦宗，後世莫不斟酌其英華，則象其從容。自宋玉、唐勒、景差之徒，漢興，枚乗、司馬相如、劉向、揚雄，騁極文辭，好而悲之，自謂不能及也。 雖非明智之器，可謂妙才者也。 ? 班固《離騷贊序》：離騷者，屈原之所作也。屈原初事懐王，甚見信任，同列上官大夫妬害其寵，讒之王。王怒而疎屈原。屈原以忠信見疑，憂愁幽思，而作離騷。離，猶遭也。騷，憂也。明己遭憂作辭也。是時周室已滅，七國竝爭。屈原痛君不明，信用羣小，國將危亡，忠誠之情，懐不能已。故作離騷，上陳堯舜禹湯文王之法，下言羿澆桀紂之失，以風(fēng)懐王，終不覺寤，信反間之説，西朝於秦，秦人拘之，客死不還。至于襄王，復(fù)用讒言，逐屈原。在野，又作《九章》賦以風(fēng)諌。卒不見納，不忍濁世，自投汨羅。 ? 王逸《楚辭章句序》： 屈
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