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正文內(nèi)容

中醫(yī)基礎(chǔ)理論名詞解釋doc(編輯修改稿)

2024-08-13 14:13 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 化。104)脾主運(yùn)化:指脾具有把飲食水谷轉(zhuǎn)化為水谷精微和津液,并將水谷精微和津液吸收、轉(zhuǎn)輸?shù)饺淼纳砉δ?,包括運(yùn)化水谷和運(yùn)化水液兩方面。105)脾主統(tǒng)血:指脾氣有統(tǒng)攝和控制血液在脈內(nèi)正常運(yùn)行,防止其逸出外脈的功能。106)脾失健運(yùn):即脾的運(yùn)化水谷功能和運(yùn)化水液功能失常。107)中氣下陷:脾氣又稱中氣,脾氣下陷又稱中氣下陷。脾氣主升,若脾的生清功能失常,則脾氣不升反而下陷,導(dǎo)致內(nèi)臟下垂等,稱為“脾氣下陷”。108)肝主疏泄:疏,即疏通;泄,即發(fā)泄、升發(fā)。肝主疏泄,是指肝具有維持全身氣機(jī)疏通暢達(dá),通而不滯,散而不郁的作用。109)肝藏血:指肝具有貯藏血液、調(diào)節(jié)血量及防止出血的功能。110)肝失疏泄:指肝的疏泄功能失常,包括疏泄不及和疏泄升發(fā)太過兩個(gè)方面。111)肝體陰而用陽:體,指肝的本體;用,指肝的生理功能。肝居下焦,內(nèi)藏陰血,故其體為陰;肝主疏泄,性喜條達(dá),內(nèi)寄相火,主升主動(dòng),故其用為陽。112)罷極之本:指肝臟?!傲T”,音義同“疲”,和全身筋的活動(dòng)有關(guān)?!傲T極之本”,說明肝主管筋的活動(dòng),能夠耐受疲勞,是運(yùn)動(dòng)機(jī)能的根本。113)腎藏精:藏,即閉藏、封藏之意。腎主藏精,是指腎對(duì)精氣有閉藏、貯存的生理功能。114)腎主蜇:蜇,本意為動(dòng)物冬眠時(shí)隱藏不出之狀態(tài),引申為腎主封藏,不可泄露之意。115)封藏之本:即腎主封藏,是對(duì)腎臟藏精、藏真陰真陽生理功能的高度概括。116)天癸(guǐ):是指腎中精氣充盈到一定程度時(shí)產(chǎn)生的一種精微物質(zhì),能促進(jìn)生殖器官發(fā)育成熟并維持人體生殖功能的作用。117)腎陰:又稱為元陰、真陰,是腎之精氣中對(duì)機(jī)體各臟腑組織起著滋養(yǎng)、濡潤(rùn)作用的部分,身為一身陰液的根本。118)腎陽:又稱元陽、真陽,是腎之精氣中對(duì)機(jī)體各臟腑組織起著推動(dòng)、溫煦作用的部分,為一身陽氣的根本。119)腎不納氣:指腎氣虛衰,攝納無權(quán),氣浮于上,從而出現(xiàn)呼吸表淺、呼多吸少、動(dòng)則氣喘等癥的病理變化。120)胃氣:指脾胃的功能,是對(duì)胃的受納、腐熟功能和脾主運(yùn)化功能的概括。121)水谷之海:飲食入口,經(jīng)過食道,容納于胃。此形容胃受納水谷的功能。122)泌別清濁:泌,即分泌;別,即分別;清,即水谷精微;濁,即食物殘?jiān)C趧e清濁為小腸的主要生理功能,即經(jīng)過小腸消化后的飲食物,分為水谷精微和食物殘?jiān)鼉刹糠?,將水谷精微吸收,把食物殘?jiān)偷酱竽c。123)升清降濁:為腎主水的功能。即腎通過蒸騰氣化作用,將水液分為清濁,清者重新上輸于肺,濁者下注與膀胱,生成尿液排出體外。124)上焦如霧:指上焦心肺宣發(fā)布散水谷精微于全身的作用。霧,就是形容輕清之水谷精氣彌漫的狀態(tài)。125)中焦如漚(242。u):指脾胃消化、吸收、運(yùn)化水谷精微,生化氣血的作用。漚,就是形容水谷腐熟為乳糜的狀態(tài)。126)下焦如瀆(d):指腎與膀胱的泌尿作用和腸道的排便作用。瀆,形容水濁不斷地向下、向外排泄的狀態(tài)。127)肝腎同源:肝藏血,腎藏精,腎精依賴肝血的不斷補(bǔ)充,肝血又依賴腎精的滋養(yǎng);精生血,血化精,肝血腎精互生互化,故稱“肝腎同源”。128)乙癸(guǐ)同源:即肝腎同源,這是古人把臟腑和天干相配合而言。乙屬木,屬肝;癸屬水,屬腎,故名“乙癸同源”。129)心腎相交:指心火下降,腎水上升,彼此交通,相互協(xié)調(diào)的關(guān)系。130)君主之官:心主神志,主血脈,為人體生命活動(dòng)的主宰,古人把心比作“君主之官”。131)相傅之官:肺主一身之氣,通過輔助心對(duì)全身起著治理調(diào)節(jié)作用,故古人把肺成為“相傅之官”。132)后天之本:機(jī)體生命活動(dòng)的維持和氣血津液的生化,均賴于脾胃所運(yùn)化的水谷精微,故稱脾為“后天之本”。133)先天之本:腎藏“先天之精”,主生殖,為生命之本源,故稱腎為“先天之本”。134)水火之臟:腎精屬陰,腎氣屬陽。腎陰腎陽猶如水火一樣內(nèi)寄于腎,故稱“水火之臟”。135)嬌臟:肺葉嬌嫩,不耐寒熱,肺開竅于鼻,外合皮毛,易受外邪侵襲,故形容肺為“嬌臟”。136)剛臟:肝氣主升主動(dòng),具有剛強(qiáng)躁急的生理特性,故比喻肝為“剛臟”。137)神:有廣義和狹義之分。廣義之神是指整個(gè)人體生命活動(dòng)的主宰及其外在表現(xiàn)的統(tǒng)稱。狹義之神是指人的精神意識(shí)活動(dòng)。138)廣義之神:是指整個(gè)人體生命活動(dòng)的主宰及其外在表現(xiàn)的統(tǒng)稱。139)狹義之神:是指人的精神意識(shí)思維活動(dòng)、即心鎖主的神志。140)七情:為喜、怒、思、憂、悲、恐、驚七種情志變化。141)五志:為喜、怒、思、憂、恐五種情志變化。五情中悲可歸于憂,驚可歸于恐。142)魂:為人體精神意識(shí)思維活動(dòng)的一個(gè)方面,古人把謀慮、想象、夢(mèng)幻、決斷和情感等歸于魂。魂藏于肝。143)魄:主要指與身俱來的、本能性的感覺和動(dòng)作,如新生兒啼哭、吮吸、四肢運(yùn)動(dòng)、耳聽、目視、皮膚的冷熱痛癢等。魄藏于肺。144)意:主要指注意、記憶、思考和分析等認(rèn)知思維活動(dòng)屬于脾。145)志:主要指志向、意志、毅力、決心等心理活動(dòng)。志藏于腎。146)喜:即愉悅、喜樂、為心情愉快的一種情志活動(dòng)。喜為心之志。147)怒:即惱怒、憤怒,是氣憤不平、情緒勃然激動(dòng)的一種情志活動(dòng)。怒為肝之志。148)憂:即憂慮、憂愁,為愁苦焦慮的一種情志活動(dòng)。憂為肺之志。149)思:即思考、思慮,是集中思想考慮問題的一種情志活動(dòng)。思為脾之志。150)悲:即悲傷、悲哀,是哀傷痛苦的一種情志活動(dòng)。悲類同于憂,同屬肺支。151)恐:即畏懼、恐懼,是害怕恐懼的一種情志活動(dòng)??譃槟I之志。152)驚:即驚嚇、驚駭,是指人猝然遇到非常事變而致精神突然緊張的情緒反應(yīng)。驚恐相似,恐為自知,驚為不自知,兩者同屬腎志。153)四末:即四肢,為脾所主。152)腠理:指皮膚和肌肉的空隙,其中肌肉之間的間隙謂之腠,皮膚之紋理謂之理。154)氣門:即汗孔,又稱玄府,是排泄汗液的通道。155)七沖門:指飲食食物在其受納、消化、吸收和排泄過程中通過的七個(gè)部位,包括飛門【唇】、戶門【齒】、吸門【會(huì)厭】、賁(bēn)門【胃上口】、幽門【胃下口】、闌門【大腸小腸交界處】、肛門。156)魄門:即肛門,為大腸的下口。因肺與大腸相表里,肺藏魄,故稱為“魄門”。157)七竅:竅,即孔竅、苗竅之意。七竅包括口、兩鼻孔、兩耳、兩目。158)九竅:即七竅口、兩鼻孔、兩耳、兩目、再加前陰和后陰。159) 腎主封藏 第四章 經(jīng)絡(luò) (10個(gè))161) 經(jīng)絡(luò):是經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱。經(jīng)脈是主干,絡(luò)脈是分支,是運(yùn)行全身氣血,聯(lián)絡(luò)臟腑肢節(jié),溝通內(nèi)外上下,感應(yīng)傳到信息,調(diào)節(jié)功能平衡的通路系
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