——20xx屆高三一輪通史階段特征與重要概念復(fù)習(xí)講座之四(編輯修改稿)
2025-08-13 13:59 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 的 , 所以 , 作為個體的人在社會中也是平等的、自由的、自在的。第二，世界是原子組合 , 原子在必然性和偏斜性的結(jié)合形式中實現(xiàn)物質(zhì)的定在。所以，在伊壁鳩魯看來 ,“ 部分先于整體”，因此就個人與國家而言 , 個人權(quán)利先于國家權(quán)力 , 個人權(quán)利是國家權(quán)力的正當(dāng)來源。第三 , 原子是自由的、個體的，原子還是堅實獨立和不可分割的。所以人的本性是獨立的、自由的。社會契約在本質(zhì)上是自由的人的“碰撞”與“排斥” ,在個人與國家的關(guān)系中 , 國家的成立是必然的，國家由個體的契約產(chǎn)生。但這不以否定個體存在的價值為前提 , 而是個體意志間的“協(xié)定”。 關(guān)于 “ 社會契約論 ” ： 材料 1： 契約是商品經(jīng)濟的產(chǎn)物，其內(nèi)在原則是基于商品交換關(guān)系的平等、自由精神。以盧梭為代表的思想家們把契約理論運用到社會政治領(lǐng)域，扛起“社會契約”的旗幟，向封建專制社會發(fā)起猛烈的攻擊，“社會契約”成了震古鑠今的政治詞匯。 —— 張異 《 評盧梭的 社會契約論 》 內(nèi)涵： 材料 2： “人是生而自由的，但又無往不在枷鎖之中?！? “要尋找一種結(jié)合的形式，使它能以全體共同的力量來衛(wèi)護(hù)和保障每個結(jié)合者的的人身和財富， 并且出于這一結(jié)合而使每個與全體相聯(lián)合的個人又不過是在服從自己本人， 并且仍然像以往一樣地自由。 這個就是社會契約所要解決的根本問題?！? “我們就會發(fā)現(xiàn)社會公約可以簡化為如下的詞句：我們每個人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，并且我們在共同體中接納每一個成員作為全體之不可分割的一部分?！? —— 盧梭 《 社會契約論 》 （商務(wù)印書館 2022年 3版） 解讀 1： 因為 “ 人生而自由 ” 的理論會產(chǎn)生一個極端的思想 —— 任何人都可以成為其他一切人的主人， 這樣，個人自由反而會失去保障。 解讀 2： 一方面需要自由， 另一方面， 絕對的自由需要得到有效控制， 于是盧梭找到了社會契約， 通過契約， 通過法律， 進(jìn)而想到通過 “ 公意 ” 來建立一個權(quán)威 —— 政府，人民自身保留一部分必需的基本的自由和權(quán)利，交出一部分權(quán)利和自由給政府，以便使其管理社會。 關(guān)于 “ 社會契約論 ” ： 材料 3： 君主（指執(zhí)政者，譯者 —— 何兆武注）表面上似乎只不過是在行使自己的權(quán)利時，非常容易把它們擴大，并以公共的安全為借口來禁止那些旨在重建良好秩序的集會；從而他便可以利用一種不容打破的沉默，或者是利用他所制造的不正常的狀態(tài)，來假定那些因恐懼而緘默的人都是表態(tài)在擁護(hù)他，并且對那些敢于講話的人進(jìn)行懲罰。 ?? 世界上的一切政府，一旦假之以公共力量之后，遲早都是用這種簡便的方法來篡奪主權(quán)權(quán)威的。 ?? 在國家之中，并沒有任何根本法是不能予以廢除的，即使是社會公約也不例外；因為如果全體公民集合起來一致同意破壞這個公約的話，那末我們就不能懷疑這個公約之被破壞乃是非常合法的。 —— 盧梭 《 社會契約論 》 （商務(wù)印書館 2022年 3版） 解讀 3： 契約政府的執(zhí)政者如果濫用權(quán)力時，人民有反抗壓迫、革命的權(quán)利（合法）。 關(guān)于 “ 社會契約論 ” ： 材料 4： 格勞秀斯、霍布斯認(rèn)為主權(quán)者是君主，社會契約是人民同君主締結(jié)契約，無權(quán)收回已交出的權(quán)利，因此 ?? 都在維護(hù)君主制，具有明顯的妥協(xié)性。 ?? 盧梭則主張 ,人們通過社會契約把自己的全部權(quán)利交給 ?? 集體 ,并有權(quán)收回交出的權(quán)利。 ?? 洛克的社會契約論顯然是為實行君主立憲制開辟道路的。盧梭的契約承受者是人民自己組成的政治共同體 ,這個共同體表現(xiàn)了人民的最高的共同意志 ,只有永遠(yuǎn)不可轉(zhuǎn)讓的共同意志才能指導(dǎo)國家。因此 ,盧梭的社會契約論為建立民主共和國提供了理論依據(jù)。 —— 張異 《 評盧梭的 社會契約論 》 關(guān)于 “ 社會契約論 ” ： 材料 5： ?? 在每一個階段，都有哲人們（特別是盧梭）顯而易見的回應(yīng)。革命前夜西耶艾斯神父在一個小冊子 《 什么是第三等級 》 里發(fā)表的著名聲明也許是他心目中的英雄盧梭創(chuàng)造的。 1789年的第一屆國民大會致力于起草 《 人權(quán)與公民權(quán)利宣言 》 （ Declaration of the man and the 《 人權(quán)宣言 》 ），這份宣言包含有對社會契約的證明，它幾乎完全是從盧梭的著作中原文照抄下來的。第二年，在議會大廳，一座盧梭的半身雕像豎立起來了，旁邊放著一本 《 社會契約論 》 （ The Social Contract） ?? 一名國民大會的成員 ?? 說：“不是《 社會契約論 》 帶來了大革命。倒不如說，是大革命向我們詮釋了 《 社會契約論 》 ！” —— （美）希梅爾法布 《 現(xiàn)代性之路 — 英法美啟蒙運動之比較 》 影響： 材料 6： 第 1條 ?? 人們生來而且始終是自由的，在權(quán)利上是平等的； 第 2條 這些權(quán)利就是自由、財產(chǎn)、安全和反抗壓迫； 第 3條 一切主權(quán)的本原主要寄于國民，任何團體、任何個人均不得行使未由國民明確授予的權(quán)利； 第 7條 所有公民都有權(quán)親自或經(jīng)過代表參與制訂法律， ?? 在法律面前人人平等”；“未經(jīng)法律規(guī)定 ,不按法律手續(xù) ,不得控告、逮捕或拘留任何人； 第 11條 一切公民都有言論、著作、出版的自由； 第 16條 凡權(quán)利無保障、分權(quán)未規(guī)定的社會，等于沒有憲法； 第 17條 財產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利 ?? —— 《 人權(quán)宣言 》 （全文除前言外共 17條， 1789年 8月由國民議會通過。 ） 關(guān)于 “ 社會契約論 ” ： 材料 7： “民約之議， ?? 及盧梭，其說益精密，遂至牢籠一世，別開天地。” “人權(quán)者出于天授者也，故人人皆有自主之權(quán)，人人皆平等。國家者，由人民之合意締契約而成立者也，故人民當(dāng)有無限之權(quán)，而政府不可不順從民意。” —— 梁啟超 材料 8：“ 執(zhí)盧梭諸大哲之寶幡，以招展于我神州土 ?? 為起死回生之靈藥，返魄還魂之寶方，金丹換骨，刀圭奏效，法、美 文明之胚胎，皆基于是。” “人人當(dāng)知平等自由之大義：有生之初，無人不自由，即無人不平等，初無所謂君也，所謂臣也 ?? 殺盡專制我之君主，以復(fù)我天賦之人權(quán)?！? —— 鄒容 《 革命軍 》 材料 9： “朝夕輿誦。久之，革命思想遂萌芽腦蒂中矣?！? —— 毛注青 《 黃興年譜 》 關(guān)于 “ 社會契約論 ” ： 直接推動了歐美資產(chǎn)階級革命運動。 為創(chuàng)建資本主義國家提供了思想基礎(chǔ)和理論
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