【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 清晰、主動(dòng)、自在，就不再迷茫，不再被事相所轉(zhuǎn)，不再盲目的打七，盲目的念佛，念來(lái)念去，回去了又不知道，又投入到世俗中去了。那樣就是不明心念佛打七，那我們要是明白自已的心，明白自己的發(fā)心，明白自己的愿望，念佛打七其結(jié)果會(huì)逐漸讓我們覺(jué)悟自身，覺(jué)悟自己，來(lái)把這種覺(jué)悟的力，回向給社會(huì)，回向給有緣。那我們作為一個(gè)自覺(jué)覺(jué)他的菩薩。那這樣我們這一生得遇佛法，這一次打七得遇這個(gè)機(jī)會(huì)，就變得十分的莊重、喜悅、踏實(shí)、有意義。象這樣的佛七要是大家能主動(dòng)的、喜悅的來(lái)參與它，它就會(huì)有主動(dòng)喜悅的結(jié)果；要是消極的，無(wú)所謂的，或者說(shuō)別人念，我也就念，別人怎么禮拜，我也禮拜，這樣下去，他是被動(dòng)的、不清晰的，那么這樣打七下去，七天以后可能還要重新修法在發(fā)心上，以后有機(jī)會(huì)再來(lái)薰修這個(gè)心。那我們現(xiàn)在就來(lái)薰修自己的發(fā)心，認(rèn)知自已的發(fā)心，那么這個(gè)佛七對(duì)我們來(lái)說(shuō)，那就是極為殊勝難得的成佛機(jī)會(huì)、成佛的一個(gè)緣起，修證佛法，實(shí)踐佛法，真正的一個(gè)緣起。諸位善知識(shí)啊，遇到一個(gè)佛七，象這個(gè)殿堂花費(fèi)這么大的精力，請(qǐng)佛像，運(yùn)用這么多的經(jīng)濟(jì)，乃至說(shuō)整個(gè)房子的設(shè)置，就是為我們這一群人來(lái)設(shè)置的，那么諸位菩薩不假借這個(gè)因緣，不尊重、不愛(ài)樂(lè)它，或者說(shuō)稍微產(chǎn)生一點(diǎn)輕慢與放逸，很快就過(guò)去了，它就產(chǎn)生不了事實(shí)之力。這么莊嚴(yán)，這么清凈的一個(gè)緣起，這么干凈的一個(gè)緣起，我們沒(méi)有把它運(yùn)用在莊嚴(yán)、清凈、干凈的緣起上，那就的確是辜負(fù)了自己，也辜負(fù)了這個(gè)道場(chǎng)，辜負(fù)了常住給我們提供的這樣一個(gè)難得的增上緣。打佛七的這種形式，設(shè)臺(tái)的這種形式，因?yàn)槲乙郧皼](méi)有參加過(guò)，也不太知道這種形式。因?yàn)檫^(guò)去打佛七，就是大家齊心協(xié)力，消除我們的習(xí)氣、煩惱的一種方法，齊心協(xié)力來(lái)修證一個(gè)方法，來(lái)持一個(gè)佛號(hào)，誦一個(gè)經(jīng)，來(lái)處理大家平時(shí)消化不了的疑難與煩惱，齊心協(xié)力的來(lái)轉(zhuǎn)化。象昨天放焰口一樣，我聽(tīng)大家在念誦中，那種喜悅，那種高昂的心智，實(shí)際都可以取代眾生造業(yè)的那種熱惱、迷失的熱惱。通過(guò)念誦可以達(dá)到那種效果和利益，引發(fā)自己的喜悅與守護(hù)，把我們無(wú)始以來(lái)迷茫的業(yè)通過(guò)念誦，把它表達(dá)出生命的活力與健康。那么放焰口可以表達(dá)出來(lái)，打七能不能表達(dá)出來(lái)呢？我們平時(shí)生活中能不能表達(dá)出來(lái)呢？把做焰口的時(shí)候那種喜悅，運(yùn)用到日常生活中，把那種熟悉、那種安樂(lè)運(yùn)用到日常生活中，一樣是有利益的。把我們這種拜佛念佛，這種莊嚴(yán)、清凈、喜悅運(yùn)用到日常生活，生活就變得時(shí)時(shí)刻刻都在拜佛，都在具足福報(bào)中延續(xù)，我們就是佛法中富有的人，佛法令我們富有，具足福慧。我們?cè)俸玫募彝ィ瑳](méi)有這個(gè)地方富有，這么多莊嚴(yán)的佛像，這么大的一個(gè)環(huán)境，具足了，充滿了鮮花，充滿了大家念誦的聲音。要是心里明亮，把這種廣大、莊嚴(yán)、明亮帶回家去，帶到社會(huì)上去，那么給社會(huì)就是一個(gè)莫大的佛法的安慰、佛法傳播的機(jī)制，大家就成為佛法真正的實(shí)踐者與傳播者，傳播實(shí)踐這個(gè)佛法，令我們每一個(gè)人真正成為一個(gè)佛子、佛教徒，自他二利?！〉谌诙煜挛纾ㄤ浺魧?duì)應(yīng)22）佛法在我們每個(gè)現(xiàn)緣中，佛法沒(méi)有說(shuō)什么樣是特定的佛法，什么樣是不特定的佛法。我們把每一件事情做的恰如其分就是佛法，來(lái)通過(guò)自心來(lái)覺(jué)悟人生，通過(guò)自心解決一個(gè)事情，來(lái)明確自心，來(lái)歡喜的、清晰的面對(duì)它，解決它，不讓它阻礙我們，在每一個(gè)事情面前都行的無(wú)礙、行的喜悅、行的自主，那就有佛法、佛法的利益、佛法的作用，就能把我們無(wú)始以來(lái)，把我們多生以來(lái)，把我們現(xiàn)生以來(lái)，把我們多年以來(lái)、多日以來(lái)、多時(shí)以來(lái)所積攢的困惑、所謂的事情的障礙處理在每個(gè)當(dāng)下，處理在每個(gè)現(xiàn)緣之中。藥師琉璃光如來(lái)的功德愿力、所親證的果地覺(jué)悟，就有這樣實(shí)質(zhì)的內(nèi)容與作用。我們每個(gè)人也可以用藥師琉璃光如來(lái)不可思議的愿力、心力，來(lái)使自己的心力、愿力純熟起來(lái)，有一個(gè)喜悅的人生，(做)一個(gè)喜悅的自我把持者。在每一個(gè)問(wèn)題現(xiàn)前之時(shí)，把它清晰地、無(wú)礙地解決掉，清晰地、無(wú)礙地來(lái)運(yùn)用它，主動(dòng)地、透視地來(lái)面對(duì)它，無(wú)所畏懼地面對(duì)它。我們作為一個(gè)人，人生都很短暫，很多苦樂(lè)的逼迫會(huì)傷害我們。那我們?cè)谌松兄鲃?dòng)起來(lái)，明了起來(lái)，請(qǐng)法打七就是為了使我們主動(dòng)明了地認(rèn)識(shí)人生，主動(dòng)地把握自己的現(xiàn)在、當(dāng)下。那么過(guò)去的確是已經(jīng)過(guò)去了，你染著它只帶來(lái)一個(gè)負(fù)重，不染著它十分鮮白清亮、真實(shí)。我們當(dāng)下無(wú)掛無(wú)礙，用十分的抉擇，正確的面對(duì)，無(wú)所畏懼，那你就十分的安樂(lè)。對(duì)未來(lái)的期盼，未來(lái)還沒(méi)有現(xiàn)前，這期盼往往造成我們的迷茫，所以放下對(duì)未來(lái)的期盼，守護(hù)當(dāng)下的清靜與自主，無(wú)畏地面對(duì)當(dāng)下，那你就是一個(gè)平和真實(shí)的人、正知的人、有智慧的人。我們打七常規(guī)的目的，就是為了讓我們?cè)诿恳粋€(gè)當(dāng)下、當(dāng)事來(lái)運(yùn)用佛法，運(yùn)用佛的力量、愿望、心智來(lái)解決我們多生以來(lái)、多世以來(lái)所積累的一些業(yè)障，不能認(rèn)知、不能出離、不能消除的障礙，通過(guò)大家的念誦力、諸佛的加持力、愿力、認(rèn)知力，使我們一一地識(shí)破它、逾越它，了知它本來(lái)無(wú)自性的原來(lái)的狀態(tài)，就是我們每一個(gè)事情原本是沒(méi)有障礙的，原本的確都是很清凈的，但我們?cè)趫?zhí)著、染著、在延續(xù)、在不斷的虛妄繁衍過(guò)程中，產(chǎn)生了許多的塵垢、扭曲、痛苦與被迫。我們要把這些痛苦被迫放得下，怎么放下？識(shí)它的本質(zhì)。藥師琉璃光如來(lái)，這個(gè)藥師琉璃光本來(lái)就是我們大家的心，也是一切萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)，萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)就是琉璃光，影暢表里。我們的心本來(lái)得不到，也失不去。哪個(gè)人的心是什么樣子的呢？有人說(shuō)某人是壞人，某人是好人，某人有智慧，某人很愚癡，某人很善良，某人嗔恨心很大。但這是某個(gè)階段，某個(gè)事情，某一時(shí)的表達(dá)，并不是真正他就是這樣子，永恒不變的。若事物是永恒不變的，那我們這個(gè)人，那你是個(gè)女人永遠(yuǎn)是女人，你是老人永遠(yuǎn)是老人了，年青人小孩子永遠(yuǎn)就是年青人小孩子了。這是不可能的，時(shí)代在變化，我們?nèi)诵囊苍谧兓兄苍谧兓?，但這都是無(wú)常無(wú)我的，無(wú)常無(wú)我不可實(shí)執(zhí)的。它本身就是所謂的影暢表里，無(wú)有自性。實(shí)際藥師是治療我們（的?。覀儽举|(zhì)的心能治療我們現(xiàn)前的病，什么樣的病？固執(zhí)，把一個(gè)事情當(dāng)成一個(gè)死的、確定的事，不允許它改變。這種心理是強(qiáng)制心理，給我們帶來(lái)很多痛苦，也會(huì)給你強(qiáng)制的對(duì)象帶來(lái)痛苦。學(xué)佛的人就是要走出這種強(qiáng)制自已的心，強(qiáng)制他人的心的這種業(yè)。放得下，識(shí)得破，解放出來(lái)，自己解放自己，也要解放周邊的有情人，令我們大家真正地離苦得樂(lè)。這個(gè)強(qiáng)迫心理是十分苦的，不管你冠上什么樣好的名字，好比人說(shuō)我是學(xué)佛的，戒律，佛法中的戒律說(shuō)這個(gè)人不好，犯戒了，強(qiáng)制這個(gè)人，他也很苦，被強(qiáng)制的人也很痛苦。所以佛教有戒律，犯錯(cuò)誤了，他就去勸導(dǎo)他，犯錯(cuò)誤了給自己帶來(lái)傷害，給他人帶來(lái)傷害，應(yīng)該懺悔。所以知犯者應(yīng)勸犯者懺悔。而我們現(xiàn)在的人不是這樣的，你犯過(guò)失，你就是壞人了，他犯戒，他破戒，他是個(gè)糟糕人，把他定死了，不允許他改正。那不允許他改正呢，（被）不允許者很苦，不允許的人也很苦。這樣就不是智慧的人所行。佛教中有很慈悲廣大的因緣，正確的善良的你去做了，發(fā)揚(yáng)光大；錯(cuò)誤的，大家認(rèn)為錯(cuò)誤的，（原本沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，）大家認(rèn)為不相應(yīng)的，應(yīng)該提出來(lái)，令其改變，就是站起來(lái)，令其得安樂(lè)。要不然大家就給你一個(gè)壓力的制約。所以我們學(xué)佛人的心要象琉璃光一樣，影暢表里，內(nèi)外透明，沒(méi)有那種強(qiáng)制的自心，強(qiáng)制自己、強(qiáng)制他人的這種執(zhí)著，這種強(qiáng)制會(huì)給你帶來(lái)十分不可思議的虧欠。你這樣的思維觀察，我們所有的痛苦來(lái)源就是來(lái)自于自身、自心的進(jìn)行強(qiáng)制，強(qiáng)制確定，強(qiáng)制別人，給別人表達(dá)出來(lái)，這種強(qiáng)制是萬(wàn)苦之本，就是皆因妄想執(zhí)著帶來(lái)的苦，帶來(lái)的無(wú)明。 “藥師”二字實(shí)在是我們的本性之光、自性之光、具足之光，這是藥師七佛世尊給我們證實(shí)一個(gè)什么呢？我們?nèi)巳吮緛?lái)沒(méi)有病，人人本來(lái)健康，你本來(lái)應(yīng)該是健康的，病是什么？是執(zhí)著造就出來(lái)的，虛妄執(zhí)著造就出來(lái)的，強(qiáng)制造就出來(lái)的，你故意造就出來(lái)的。好比說(shuō)人都有生老病死，生老病死本來(lái)也可以不當(dāng)作病，當(dāng)作一個(gè)過(guò)程。但你把老當(dāng)成一個(gè)害怕的事情，就說(shuō)不要老不要老，但他一天天還在老、衰老，直至死亡。這是一個(gè)過(guò)程，你知道無(wú)常無(wú)我，這是必然的，你反而放心了，你就很松散，活的就很自得。要不然你就拼命的鍛練，練健美體操。我就知道的像我們國(guó)內(nèi)的幾個(gè)練體操的這些人，我也證實(shí)到，也接觸過(guò)，他們都是三十多歲到四十來(lái)歲就死掉了。因果跟生死是直接聯(lián)系的，而不是說(shuō)我們鍛煉什么。有人說(shuō)吃藥能使人長(zhǎng)壽，有人說(shuō)鍛練能使人長(zhǎng)壽。有個(gè)健康的心理、普通的心理，看到一切過(guò)程皆無(wú)常無(wú)我的心理，這就是無(wú)量壽無(wú)量光，是沒(méi)有死的。沒(méi)有死是我們智慧的本源心智，是沒(méi)有老，沒(méi)有病，那我們的這色身都是無(wú)常的無(wú)我的，都會(huì)死掉的，都會(huì)老掉的，這是決定無(wú)疑的，你不用再找辦法了，也不用打主意了，你就放棄這個(gè)主意就對(duì)了，心里就坦蕩了。把這有限的生命做出一點(diǎn)有益于他人的事情，有益于社會(huì)的事情，有益于自己的事情。有一個(gè)善良的寬松的心理，先要原諒自己，你再拼命的為了自己，就想活一百歲，結(jié)果你在拼命的時(shí)候，它背棄了你，它會(huì)老死掉，會(huì)病掉。那么這樣你就踏實(shí)了，你把這個(gè)有限的生命，寬容它，讓它自身正確地不畏懼地面對(duì)老、面對(duì)病、面對(duì)死，坦坦蕩蕩地面對(duì)老、病、死，坦坦蕩蕩地面對(duì)你自己周邊的變化。若這樣我們活得就寬松，你就是琉璃光，你就是表里一如，你就會(huì)得安樂(lè)。那我們打七就有意義了，那么就是藥師琉璃光如來(lái)，我們念南無(wú)消災(zāi)延壽藥師佛，延什么壽??？你再念，你這個(gè)色身一百歲多說(shuō)也就死掉了，我們難得見(jiàn)到百歲老人，一般七八十歲就沒(méi)了，甚至更小就沒(méi)了，我見(jiàn)十幾二十歲就死掉的也到處都是，人都沒(méi)了。我們的生命在做些什么呢？還愚癡的、拼命的為自己的這個(gè)色身，拼命的在為他索取，為他奔波，為他化妝，為他勞動(dòng)，為他資養(yǎng)，結(jié)果他唯一報(bào)答你的就是病、老、死。老，決定會(huì)天天老；病，一定會(huì)出現(xiàn)；死亡，決定跟隨。你一定要確定這些東西，你若不確定，你就會(huì)欺騙你自己，然后會(huì)拼命的為這個(gè)欺騙服務(wù)，做到老死，送到火葬場(chǎng)里，你看著他成灰了，你就會(huì)苦。所以我們拿這個(gè)有限的生命，原諒他，讓他做一點(diǎn)寬松的事情，讓他做一些對(duì)自身、對(duì)他人有益的事情。怎么對(duì)待自身？要原諒他、寬松他，不要怕他老，不要怕他病，更不要怕他死。他會(huì)老的，他會(huì)病的，還會(huì)死的，但你要理解他，你要寬容他，你不要拼命的說(shuō)我把他搞的不老、不病、不死的，你放心，那真是個(gè)大的玩笑、大的妄心。千百萬(wàn)年來(lái)，人們都在做這個(gè)努力，希望他不老、不病、不死，但是自古以來(lái)，人人都是生老病死。世尊早看到這一點(diǎn)了，所以告訴我們?nèi)鐏?lái)，藥師琉璃光如來(lái)，什么如來(lái)？要了解這種心理、這種業(yè)相，你就是個(gè)智慧的人，你就了解我們這個(gè)愿望，反之再來(lái)看藥師琉璃光如來(lái)的本愿，我們就知道也是我們的愿望，什么樣的愿望呢？不怕自己老，不怕自己病，也不怕自己死。在自己未有老、未有病、未有死、還能做事情的時(shí)候，多做一點(diǎn)寬松自己、原諒自己的事情，就是允許他老，允許他病，允許他死，就是不要怕他老，不要怕他病，不要怕他死，來(lái)面對(duì)世間，這十分重要的，要不然你就會(huì)走一個(gè)思想的彎路。這時(shí)候你再來(lái)看佛陀的愿望，你就明白佛陀為什么發(fā)這樣的愿，是為眾生而成佛，為饒益有情而成佛，光耀世間而成佛，為眾生離苦、為眾生的健康而成佛?！∥覀儸F(xiàn)在許多人到寺院就是為了自己搞名堂，求健康，求家庭和睦。最大的和睦你先要寬容你自己，我們平時(shí)若不尊重自己、不寬容自己，平和不得。要寬容自己、理解自己、尊重自己，那你才能真正做到尊重別人，你一定會(huì)尊重別人，你不得不尊重別人，你沒(méi)有理由不尊重別人。我們自己不尊重自己才會(huì)不尊重他人呢，不信賴自己才會(huì)不信賴他人。你誠(chéng)實(shí)了、如實(shí)了，那信賴一定會(huì)在周邊建立。在西方有個(gè)故事，在埃及這一帶，我們都知道有四大文明古國(guó)——中國(guó)、巴比倫、埃及、印度。在古埃及有個(gè)最古老的文明故事，講一個(gè)永遠(yuǎn)沒(méi)有被欺騙的人的故事。我在很小的時(shí)候讀書(shū)的時(shí)間，看過(guò)一本莊子的故事，講中國(guó)古代一個(gè)不受人欺負(fù)的人，信賴別人的人的一個(gè)故事，后來(lái)他就不信賴了造成的結(jié)果。他信賴的時(shí)候入火不焚，墮高不毀，入水不溺，就是摔不死、燒不爛、水淹不死，因?yàn)樗刨噭e人。后來(lái)因?yàn)橹绖e人騙他了，他學(xué)精明了，開(kāi)始怕火了，怕水了，也怕高了。埃及這個(gè)故事，一個(gè)魔鬼欺騙城，誰(shuí)到那里面誰(shuí)都會(huì)被欺騙，誰(shuí)也不能保證自己不被騙，社會(huì)的行業(yè)就是欺騙，他們主要的工作就是欺騙、相互欺騙，把欺騙當(dāng)成生活的一個(gè)規(guī)范，所有的人想盡辦法沒(méi)有不受欺騙的，是一個(gè)大的欺騙機(jī)制一樣的。唯有一個(gè)人在那生活了十幾年以后，是一個(gè)沒(méi)有受過(guò)欺騙的人，很多人也認(rèn)為他沒(méi)有受過(guò)欺騙，他自己也認(rèn)為自己沒(méi)有受過(guò)欺騙，他就把他不受欺騙的口訣寫(xiě)在一個(gè)石碑上，然后隨他一起下葬。有一個(gè)西方的旅游家說(shuō)到這個(gè)地方怎么會(huì)不被欺騙呢？他就到這個(gè)地方居住，他用盡種種辦法以換取大家的信賴，就是不欺騙，結(jié)果都沒(méi)做到，總是看到有欺騙，不斷的在被欺騙，他怎么真誠(chéng)，對(duì)方在不斷的欺騙，他一直沒(méi)有找到被欺騙的原因，后來(lái)他就說(shuō)能不能把這個(gè)不被欺騙的人的碑拿出來(lái)看看究竟寫(xiě)些什么，所以他把碑拿出來(lái)，這上面只有一句話，是那樣寫(xiě)的。因?yàn)檫@個(gè)國(guó)家，他心在欺騙，他看到事相都在欺騙，因?yàn)檫@個(gè)城市的人的整個(gè)機(jī)制就是欺騙，這個(gè)碑上邊只有一句話：“不欺騙之心，永遠(yuǎn)不會(huì)有欺騙。”那我們作為一個(gè)學(xué)佛人要知道，要有一個(gè)覺(jué)悟的心、自尊的心，那你永遠(yuǎn)是自尊的，真正的自尊。佛陀的愿望為什么會(huì)真實(shí)不虛呢？他用愿來(lái)代表事相，凡夫有情都是顛倒妄想，都是貪嗔癡慢疑不正見(jiàn)。佛陀不用事相來(lái)取用我們，他只看心愿，他把他的心愿照耀我們，引導(dǎo)我們，引導(dǎo)我們這些貪嗔癡慢疑不正見(jiàn)的眾生，來(lái)認(rèn)識(shí)自心，來(lái)了解自心，用一個(gè)真誠(chéng)清凈的心再來(lái)做事情，而不是看我們的事相，看我們的業(yè)緣。要看我們的業(yè)相、業(yè)緣，永遠(yuǎn)沒(méi)法放過(guò)我們，也永遠(yuǎn)沒(méi)法成就我們。何以故呢？我們的業(yè)已經(jīng)成為事實(shí)，像我們?cè)阪镀攀澜?，貪嗔癡慢疑不正見(jiàn)已經(jīng)成為我們現(xiàn)在的事實(shí)，假設(shè)是佛陀看我們這些事實(shí)，我們永遠(yuǎn)沒(méi)法度脫，我們永遠(yuǎn)沉淪在這些事實(shí)之中，貪嗔癡慢疑不正見(jiàn)之中。所以佛陀以他的愿力、無(wú)礙的愿力照耀我們，回施我們，以喚醒我們心中的如實(shí)的、本質(zhì)的愿望，就是自性的愿望、佛性的愿望，那我們就得到度脫，得到成佛。這實(shí)在是大家應(yīng)該審視的一個(gè)發(fā)心。　我們?nèi)舨贿@樣發(fā)心，是永遠(yuǎn)無(wú)以成就的。要懷疑眾生的事相、他人的事相，你永遠(yuǎn)會(huì)被欺騙，會(huì)被欺辱，會(huì)被傷害。要知道自己的心愿中，如實(shí)的心愿中，是如實(shí)的結(jié)果，那樣你會(huì)影響周邊有情，不被周邊景色、事相所影響、所侵奪、所動(dòng)搖，所以常能轉(zhuǎn)境而不被境轉(zhuǎn)。那我們打七的目的就是建立我們的發(fā)心，重視我們的發(fā)心，認(rèn)識(shí)我們的發(fā)心，尊重我們的發(fā)心，抉擇自心，永遠(yuǎn)再也不動(dòng)搖了。這時(shí)候再來(lái)看世間有情、凡夫有情，就具足悲憫，具足無(wú)染無(wú)著。無(wú)染無(wú)著就是智慧心，千變?nèi)f化總是不染著。何以故？眾生雖然千變?nèi)f化莫不是事相之合和，無(wú)有實(shí)質(zhì)。勸化業(yè)相之有情走出業(yè)相的逼迫與障礙，不會(huì)為眾生的業(yè)相而沉淪，那么這樣你作為一個(gè)佛子，就有所