修：關(guān)于春節(jié)習(xí)俗變遷分析的文獻(xiàn)綜述1(編輯修改稿)
2025-07-25 23:55 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 統(tǒng)春節(jié)習(xí)俗在一定程度上受到冷落，比如電話拜年就削弱了人們的交際。 但從總體上來看，大多數(shù)研究僅僅是對中國傳統(tǒng)春節(jié)民俗及其變遷進(jìn)行了介紹，對春節(jié)習(xí)俗變遷原因方面的研究存在一定的不足。我們要深入探討其存在的根源，而不是僅限于表面化現(xiàn)象的描述，這給我們以后的研究提供了一個(gè)研究方向。 （二）對傳統(tǒng)春節(jié)習(xí)俗淡化的研究 學(xué)界在對春節(jié)民俗變遷的深層原因進(jìn)行剖析的同時(shí)，對春節(jié)的淡化提出不同的見解。學(xué)者張文諾的碩士學(xué)位論文一文通過對春節(jié)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化、春節(jié)的未來發(fā)展態(tài)勢的論述，來證明經(jīng)歷了數(shù)千年的春節(jié)并非衰微，而是在發(fā)生現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。王明美也持有相似的觀點(diǎn)，她指出：我們要順應(yīng)春節(jié)的淡化趨勢并對春節(jié)進(jìn)行積極改造，使之成為與時(shí)俱進(jìn)的節(jié)日。然而，蕭放對此提出截然不同的看法，他通過對傳統(tǒng)節(jié)日的價(jià)值和意義進(jìn)行詳盡的分析，提出對傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)予以保護(hù)。王彥龍的碩士學(xué)位論文也提出面對現(xiàn)代化的潮流和形勢，應(yīng)盡力保護(hù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。李欣對此也持有類似的觀點(diǎn)，他也強(qiáng)調(diào)了保護(hù)傳統(tǒng)文化的重要性。除了上述觀點(diǎn)外，還有更為獨(dú)到的觀點(diǎn)。如王建軍在其文章中呼吁繼承和發(fā)揚(yáng)春節(jié)優(yōu)秀文化，同時(shí)提出淡化春節(jié)文化中的無益習(xí)俗。以上種種關(guān)于如何看待春節(jié)習(xí)俗淡化方面的研究，使春節(jié)習(xí)俗的研究更加深入和具體。 （三）對春節(jié)習(xí)俗的社會功能和文化意義的關(guān)注 伴隨著對春節(jié)習(xí)俗研究的深入和拓展，研究者開始關(guān)注春節(jié)的社會功能和文化意義，李松杰在其文章中，認(rèn)為春節(jié)習(xí)俗主要有兩方面的作用，一方面是起到了心理慰藉的作用，他指出現(xiàn)代社會里，人與人之間的關(guān)系越來越向世俗化、理性化和功利化方向發(fā)展，人們之間的溝通日益困難。春節(jié)來臨，流動的人們從四面八方回到家里，所有的工作都暫時(shí)停了下來，人們聚在一起傾吐真情，享受著“共同體”意義上的皈依。只有這時(shí)，人們才在無拘無束中享受到“溝通”和理解。對個(gè)體而言，過年與平時(shí)最不同的是大家都從功利性或理性的世界里暫時(shí)解脫出來，以真誠的情感面對親人與朋友，相互之間給予更多的關(guān)愛和溫馨。其次是對社會整合的作用，春節(jié)可以增強(qiáng)現(xiàn)代人的歸宿感和認(rèn)同感。在正處于轉(zhuǎn)型期的中國社會出現(xiàn)了兩個(gè)突出的問題 : 其一是流動人口日益增加，對社會生活產(chǎn)生相當(dāng)大的影響，中國出現(xiàn)了除農(nóng)村和城市二元社會以外往返于農(nóng)村和城市之間的流動群體；其二是人與人之間的關(guān)系日益物化，利益成為人際關(guān)系的中軸，生活在現(xiàn)實(shí)中的人們越來越感到人際交往中的冷漠、疏遠(yuǎn)，人與人之間的關(guān)系越來越短暫化和功利化。相比較而言，與上述的利益追逐不同，春節(jié)期間人與人之間的關(guān)系更多地表現(xiàn)為饋贈與分享。這些特定時(shí)期內(nèi)社會普遍行為所展示出來的大眾心理，形成一種全民族范圍內(nèi)的集體意識，以及一種集體倫理。春節(jié)期間，人們還憑著種種活動增進(jìn)相互間的交流，體會到了個(gè)人依附家庭、家庭依附親屬和鄉(xiāng)鄰、鄉(xiāng)鄰依附社區(qū)、社區(qū)依附城市或地方、地方屬于中國的情感，并由此產(chǎn)生了差異中的認(rèn)同感和歸宿感?？傊汗?jié)對于中國社會和民眾精神的意義是不可替代的，因此，發(fā)展新傳統(tǒng)、促進(jìn)春節(jié)文化轉(zhuǎn)型是處于現(xiàn)代生活中人們的必然要求，也是春節(jié)文化傳承的必然趨勢。其他學(xué)者的研究成果有，陳連山闡述了春節(jié)民俗活動在倫理、社會關(guān)系、心理等方面具有重要的文化象征意義和社會功能。周建國在其專著中也詳盡地論述了春節(jié)的文化意義與社會功能。同時(shí)張文諾的碩士學(xué)位論文專門設(shè)置一節(jié)闡述春節(jié)的時(shí)代價(jià)值與功能。與前面對春節(jié)民俗的單純介紹相比，對春節(jié)習(xí)俗的研究已上升到學(xué)術(shù)層面。 （四）對現(xiàn)代社會春節(jié)的民俗行為功能進(jìn)行研究 伴隨對春節(jié)習(xí)俗研究的進(jìn)一步擴(kuò)展，現(xiàn)代社會春節(jié)的民俗行為功能受到研究者的重視，蕭華列舉了春節(jié)習(xí)俗的五種代表物，然后分別探討了他們的功能。春聯(lián)是原先為了辟邪，然后在變遷中兼具了書法，美術(shù)等功能，表達(dá)了對人們的美好祝愿。年畫最初也是為了辟邪，上面大多繪有門神，后來又發(fā)展有灶神，觀世音，關(guān)老爺?shù)鹊?，近來成為了一?xiàng)藝術(shù)品，反映了人們的藝術(shù)追求，其原始功能基本不存在了。關(guān)于爆竹，現(xiàn)在每逢祭祀，喜慶等都離不
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