文化資產(chǎn)保存的世界潮流之從有形到無形(編輯修改稿)
2025-07-25 19:13 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 d Heritage Committee)隨後也大幅修正其《世界遺產(chǎn)公約作業(yè)指南》(the Operational Guidelines for Implementation of the World Heritage Convention)，將自然與文化遺產(chǎn)中的無形文化面向納入考量。1997年UNESCO與「世界智慧財產(chǎn)組織」(World Intellectual Property Organization, WIPO)在普吉島召開「民間藝術(shù)保護世界論壇」(World Forum on the Protection of Folklore)，結(jié)論為「版權(quán)制度並不適於民間藝術(shù)的保護，必須另外起草一份保護民間藝術(shù)的國際規(guī)範工具」。一、主要形式UNESCO在2001年5月正式發(fā)佈第一次公告，十九項具有歷史、藝術(shù)、民族學價值及地區(qū)文化代表性的資產(chǎn)被認定為「人類重要口傳與無形文化資產(chǎn)」(Masterpieces of the Oral and Intangible Heritage of Humanity)，呈現(xiàn)出世界文化資產(chǎn)的多樣性，也突顯了無形文化資產(chǎn)保護的迫切性。2003年11月發(fā)佈第二次公告，認定二十八項無形文化資產(chǎn)代表作。2005年11月第三次公告認定四十三項無形文化資產(chǎn)，未來都將收錄在「人類無形文化資產(chǎn)代表名錄」(Representative List of the Intangible Cultural Heritage of Humanity)之中。人類重要口傳與無形文化資產(chǎn)公告」的內(nèi)容主要有兩種型式：（一）常民與傳統(tǒng)文化表現(xiàn) (Forms of popular and traditional cultural expressions) —包括語言、口述文學、音樂、舞蹈、遊戲、神話、儀式、習俗、工藝等。（二）文化空間 (Cultural Spaces) —常民與傳統(tǒng)文化活動集中產(chǎn)生的場所，例如說書、儀式、市集、節(jié)慶產(chǎn)生的空間；或是經(jīng)常性活動發(fā)生的空間，例如每日的祭儀、每年的遊行場所等。二、屬性類別（一）依公告資產(chǎn)的屬性分為幾大類：1. 文化空間類2. 傳統(tǒng)知識類3. 口述傳統(tǒng)類4. 表演藝術(shù)類5. 傳統(tǒng)音樂類6. 儀式節(jié)慶類由2002003年的二次公告項目中可以發(fā)現(xiàn)，四十七項「人類重要口傳與無形文化資產(chǎn)」中非洲地區(qū)有六項、亞洲及大洋洲有十九項、拉丁美洲有十項，佔總數(shù)近四分之三強。這些數(shù)字似乎顯示出「國際教科文組織」已關注到第三世界國家及後殖民國家的地位與處境。在「2004年國際博物館協(xié)會(ICOM)大會」中，日本「國立民族學博物館」館長，也是非洲文化專家的松園萬雄先生曾經(jīng)提到，過去「世界遺產(chǎn)」名錄反映的是歐洲國家對於遺產(chǎn)的觀念，仍多停留在皇宮城堡等有形資產(chǎn)，他認為2003年「國際教科文組織」通過的《無形文化資產(chǎn)保護公約》，將有助於南、北半球，人文與自然文化遺產(chǎn)的平衡發(fā)展，並且提高對於豐富的非洲文化資產(chǎn)的理解。事實上，人類無形文化資產(chǎn)的保護應該是一個民族，甚至全人類的一種自覺運動?！竾H教科文組織」透過公告計畫喚起國際社群的關注，帶動國際文化議題的討論，凝聚國際間的集體力量，以維護文化的多樣性、推動文化對話及族群相互尊重包容的基礎，已經(jīng)發(fā)揮其宣示性的功能。 「國際教科文組織」推動公告計畫的主要意義在於：（一）增進大眾對於「口傳與無形文化資產(chǎn)」的認識，肯定其存在的重要性，以維護與活化的必要性；（二）開始評估及清點世界口傳與無形文化資產(chǎn)庫；（三）鼓勵各國建立國家無形文化資產(chǎn)資料庫，成立國家級委員會，立法或訂定管理措施加以保護；（四）鼓勵傳統(tǒng)藝術(shù)家及在地創(chuàng)作者共同參與認定和活化無形文化資產(chǎn)；（五）鼓勵各國政府、非政府組織、地方社區(qū)共同參與認定、保護、活化、推廣在地的「口傳與無形文化資產(chǎn)」。三、公告（資錄）兩極化現(xiàn)況由「國際教科文組織」二次公告的四十七項「人類重要口傳與無形文化資產(chǎn)」的內(nèi)容來分析，可以看到兩極化的文化資產(chǎn)形式與現(xiàn)況：先進國家的國寶級文化財及開發(fā)中國家瀕臨消失的口傳文化與傳統(tǒng)知識。在歐亞先進國家，如比利時、西班牙、日本、韓國等國家，因早有相關法令的保護及文化政策的支持，公告的無形文化資產(chǎn)在該國享有崇高的地位，並視為國寶級文化，例如西班牙埃爾切神秘劇在1931年即被宣告為國家級遺產(chǎn)(National Heritage)；日本的人形淨琉璃偶戲在1955年、能劇在1957年被指定為重要無形文化財(Important Intangible Cultural Property)；韓國的皇陵祭祖及宗廟祭祀樂、說唱劇也都是國定的無形文化財(National Intangible Cultural Property)。日本早在五○年代便首創(chuàng)無形文化財?shù)谋Ｗo法令，鄰近的韓國也效法其精神，制定相關法令辦法並予以活用，這也是為什麼日本在國際社群推動無形文化資產(chǎn)保存工作之上，一直扮演積極與引導角色的條件。故無形文化資產(chǎn)在這些先進國家中，不僅代表著國家民族的文化財富，更足以發(fā)展為實質(zhì)經(jīng)濟財富的寶藏。反之，一些位於非洲及拉丁美洲等開發(fā)中國家的重要無形文化資產(chǎn)，特別多是傳統(tǒng)知識與口述傳統(tǒng)類，卻是呈現(xiàn)瀕臨消失的狀態(tài)，例如薩帕拉族的口述遺產(chǎn)與文化現(xiàn)象(厄瓜多爾/秘魯)、瓦哈皮族的口傳與繪圖藝術(shù)(巴西)等。由於屬於少數(shù)族裔的文化遺產(chǎn)，在人口遞減及面臨社會變革的壓力之下，及口述傳統(tǒng)更易受傳承者個別因素而流失，更加顯現(xiàn)無形文化遺產(chǎn)的脆弱性及保存工作的不易。「國際教科文組織」強調(diào)無形文化資產(chǎn)的現(xiàn)存性，即現(xiàn)存的社群團體或個人仍保有或施行的生活文化資產(chǎn)，故也有?活體文化資產(chǎn)?(living cultural heritage)之稱。由二次公告的人類重要文化資產(chǎn)內(nèi)容，可看出現(xiàn)今仍為廣大社群民眾參與和傳承者，
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