文化資產(chǎn)保存的世界潮流之從有形到無(wú)形(編輯修改稿)
2025-07-25 19:13 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 d Heritage Committee)隨後也大幅修正其《世界遺產(chǎn)公約作業(yè)指南》(the Operational Guidelines for Implementation of the World Heritage Convention)，將自然與文化遺產(chǎn)中的無(wú)形文化面向納入考量。1997年UNESCO與「世界智慧財(cái)產(chǎn)組織」(World Intellectual Property Organization, WIPO)在普吉島召開(kāi)「民間藝術(shù)保護(hù)世界論壇」(World Forum on the Protection of Folklore)，結(jié)論為「版權(quán)制度並不適於民間藝術(shù)的保護(hù)，必須另外起草一份保護(hù)民間藝術(shù)的國(guó)際規(guī)範(fàn)工具」。一、主要形式UNESCO在2001年5月正式發(fā)佈第一次公告，十九項(xiàng)具有歷史、藝術(shù)、民族學(xué)價(jià)值及地區(qū)文化代表性的資產(chǎn)被認(rèn)定為「人類重要口傳與無(wú)形文化資產(chǎn)」(Masterpieces of the Oral and Intangible Heritage of Humanity)，呈現(xiàn)出世界文化資產(chǎn)的多樣性，也突顯了無(wú)形文化資產(chǎn)保護(hù)的迫切性。2003年11月發(fā)佈第二次公告，認(rèn)定二十八項(xiàng)無(wú)形文化資產(chǎn)代表作。2005年11月第三次公告認(rèn)定四十三項(xiàng)無(wú)形文化資產(chǎn)，未來(lái)都將收錄在「人類無(wú)形文化資產(chǎn)代表名錄」(Representative List of the Intangible Cultural Heritage of Humanity)之中。人類重要口傳與無(wú)形文化資產(chǎn)公告」的內(nèi)容主要有兩種型式：（一）常民與傳統(tǒng)文化表現(xiàn) (Forms of popular and traditional cultural expressions) —包括語(yǔ)言、口述文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、遊戲、神話、儀式、習(xí)俗、工藝等。（二）文化空間 (Cultural Spaces) —常民與傳統(tǒng)文化活動(dòng)集中產(chǎn)生的場(chǎng)所，例如說(shuō)書(shū)、儀式、市集、節(jié)慶產(chǎn)生的空間；或是經(jīng)常性活動(dòng)發(fā)生的空間，例如每日的祭儀、每年的遊行場(chǎng)所等。二、屬性類別（一）依公告資產(chǎn)的屬性分為幾大類：1. 文化空間類2. 傳統(tǒng)知識(shí)類3. 口述傳統(tǒng)類4. 表演藝術(shù)類5. 傳統(tǒng)音樂(lè)類6. 儀式節(jié)慶類由2002003年的二次公告項(xiàng)目中可以發(fā)現(xiàn)，四十七項(xiàng)「人類重要口傳與無(wú)形文化資產(chǎn)」中非洲地區(qū)有六項(xiàng)、亞洲及大洋洲有十九項(xiàng)、拉丁美洲有十項(xiàng)，佔(zhàn)總數(shù)近四分之三強(qiáng)。這些數(shù)字似乎顯示出「國(guó)際教科文組織」已關(guān)注到第三世界國(guó)家及後殖民國(guó)家的地位與處境。在「2004年國(guó)際博物館協(xié)會(huì)(ICOM)大會(huì)」中，日本「國(guó)立民族學(xué)博物館」館長(zhǎng)，也是非洲文化專家的松園萬(wàn)雄先生曾經(jīng)提到，過(guò)去「世界遺產(chǎn)」名錄反映的是歐洲國(guó)家對(duì)於遺產(chǎn)的觀念，仍多停留在皇宮城堡等有形資產(chǎn)，他認(rèn)為2003年「國(guó)際教科文組織」通過(guò)的《無(wú)形文化資產(chǎn)保護(hù)公約》，將有助於南、北半球，人文與自然文化遺產(chǎn)的平衡發(fā)展，並且提高對(duì)於豐富的非洲文化資產(chǎn)的理解。事實(shí)上，人類無(wú)形文化資產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)該是一個(gè)民族，甚至全人類的一種自覺(jué)運(yùn)動(dòng)。「國(guó)際教科文組織」透過(guò)公告計(jì)畫(huà)喚起國(guó)際社群的關(guān)注，帶動(dòng)國(guó)際文化議題的討論，凝聚國(guó)際間的集體力量，以維護(hù)文化的多樣性、推動(dòng)文化對(duì)話及族群相互尊重包容的基礎(chǔ)，已經(jīng)發(fā)揮其宣示性的功能。 「國(guó)際教科文組織」推動(dòng)公告計(jì)畫(huà)的主要意義在於：（一）增進(jìn)大眾對(duì)於「口傳與無(wú)形文化資產(chǎn)」的認(rèn)識(shí)，肯定其存在的重要性，以維護(hù)與活化的必要性；（二）開(kāi)始評(píng)估及清點(diǎn)世界口傳與無(wú)形文化資產(chǎn)庫(kù)；（三）鼓勵(lì)各國(guó)建立國(guó)家無(wú)形文化資產(chǎn)資料庫(kù)，成立國(guó)家級(jí)委員會(huì)，立法或訂定管理措施加以保護(hù)；（四）鼓勵(lì)傳統(tǒng)藝術(shù)家及在地創(chuàng)作者共同參與認(rèn)定和活化無(wú)形文化資產(chǎn)；（五）鼓勵(lì)各國(guó)政府、非政府組織、地方社區(qū)共同參與認(rèn)定、保護(hù)、活化、推廣在地的「口傳與無(wú)形文化資產(chǎn)」。三、公告（資錄）兩極化現(xiàn)況由「國(guó)際教科文組織」二次公告的四十七項(xiàng)「人類重要口傳與無(wú)形文化資產(chǎn)」的內(nèi)容來(lái)分析，可以看到兩極化的文化資產(chǎn)形式與現(xiàn)況：先進(jìn)國(guó)家的國(guó)寶級(jí)文化財(cái)及開(kāi)發(fā)中國(guó)家瀕臨消失的口傳文化與傳統(tǒng)知識(shí)。在歐亞先進(jìn)國(guó)家，如比利時(shí)、西班牙、日本、韓國(guó)等國(guó)家，因早有相關(guān)法令的保護(hù)及文化政策的支持，公告的無(wú)形文化資產(chǎn)在該國(guó)享有崇高的地位，並視為國(guó)寶級(jí)文化，例如西班牙埃爾切神秘劇在1931年即被宣告為國(guó)家級(jí)遺產(chǎn)(National Heritage)；日本的人形淨(jìng)琉璃偶戲在1955年、能劇在1957年被指定為重要無(wú)形文化財(cái)(Important Intangible Cultural Property)；韓國(guó)的皇陵祭祖及宗廟祭祀樂(lè)、說(shuō)唱?jiǎng)∫捕际菄?guó)定的無(wú)形文化財(cái)(National Intangible Cultural Property)。日本早在五○年代便首創(chuàng)無(wú)形文化財(cái)?shù)谋Ｗo(hù)法令，鄰近的韓國(guó)也效法其精神，制定相關(guān)法令辦法並予以活用，這也是為什麼日本在國(guó)際社群推動(dòng)無(wú)形文化資產(chǎn)保存工作之上，一直扮演積極與引導(dǎo)角色的條件。故無(wú)形文化資產(chǎn)在這些先進(jìn)國(guó)家中，不僅代表著國(guó)家民族的文化財(cái)富，更足以發(fā)展為實(shí)質(zhì)經(jīng)濟(jì)財(cái)富的寶藏。反之，一些位於非洲及拉丁美洲等開(kāi)發(fā)中國(guó)家的重要無(wú)形文化資產(chǎn)，特別多是傳統(tǒng)知識(shí)與口述傳統(tǒng)類，卻是呈現(xiàn)瀕臨消失的狀態(tài)，例如薩帕拉族的口述遺產(chǎn)與文化現(xiàn)象(厄瓜多爾/秘魯)、瓦哈皮族的口傳與繪圖藝術(shù)(巴西)等。由於屬於少數(shù)族裔的文化遺產(chǎn)，在人口遞減及面臨社會(huì)變革的壓力之下，及口述傳統(tǒng)更易受傳承者個(gè)別因素而流失，更加顯現(xiàn)無(wú)形文化遺產(chǎn)的脆弱性及保存工作的不易?！竾?guó)際教科文組織」強(qiáng)調(diào)無(wú)形文化資產(chǎn)的現(xiàn)存性，即現(xiàn)存的社群團(tuán)體或個(gè)人仍保有或施行的生活文化資產(chǎn)，故也有?活體文化資產(chǎn)?(living cultural heritage)之稱。由二次公告的人類重要文化資產(chǎn)內(nèi)容，可看出現(xiàn)今仍為廣大社群民眾參與和傳承者，
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