五四運(yùn)動(dòng)八十年祭(編輯修改稿)
2025-07-25 17:21 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 奮斗以脫離此附屬品之地位，以恢復(fù)獨(dú)立自主之人格?！彼麄兊闹埸c(diǎn)還只在個(gè)人利益，而不是人民的整體利益，他們所追求的還只是個(gè)人的解放，而不是全體勞動(dòng)人民的解放，但用這種思想來(lái)反對(duì)專制和迷信，仍有著巨大的進(jìn)步作用?！ ∵@種以個(gè)人為中心的思想武器，并不能從根本上給災(zāi)難深重的中國(guó)人民指明真正的出路。那時(shí)候，挪威作家易卜生在中國(guó)有很大的影響。胡適在1918年寫了《易卜生主義》，說(shuō)：“易卜生最可代表十九世紀(jì)歐洲的個(gè)人主義的精華，故我這篇文章只寫得一種健全的個(gè)人主義的人生觀。”易卜生有一個(gè)著名的劇本《娜拉》，女主人公娜拉不愿意做“丈夫的傀儡”而離家出走。有人稱贊這個(gè)劇本表現(xiàn)了“女性的自覺”。魯迅卻作了一篇《娜拉走后怎樣》的講演，尖銳地提出一個(gè)問(wèn)題：“從事理上推想起來(lái)，娜拉或者也實(shí)在只有兩條路：不是墮落，就是回來(lái)。因?yàn)槿绻且黄バ▲B，則籠子里固然不自由，而一出籠門，外面便又有鷹，有貓，以及別的什么東西之類；倘使已經(jīng)關(guān)得麻痹了翅子，忘卻了飛翔，也誠(chéng)然是無(wú)路可以走。還有一條，就是餓死了，但餓死已經(jīng)離開了生活，更無(wú)所謂問(wèn)題，所以也不是什么路?！彼诤竺嬗终f(shuō)：“如果經(jīng)濟(jì)制度竟改革了，那上文當(dāng)然完全是廢話?！边@些話是辛辣的，但顯然是更清醒而現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)?！ 闹袊?guó)的實(shí)際情況來(lái)看，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治著中國(guó)的帝國(guó)主義和封建勢(shì)力是強(qiáng)大的，中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀是那樣黑暗和腐敗，決不是任何個(gè)人奮斗所能改變；離開民族獨(dú)立和人民解放，對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，也不會(huì)有什么個(gè)性解放可言。如果只是從文化領(lǐng)域著手，停留在這里，不進(jìn)行社會(huì)的變革，同樣會(huì)流于空談，不能使中國(guó)的問(wèn)題得到根本解決。人們不能不繼續(xù)向前探索。 于是，“改造社會(huì)”、“建設(shè)新社會(huì)”的呼聲越來(lái)越高，逐漸響徹全國(guó)。各種報(bào)刊紛紛參加社會(huì)改造和中國(guó)出路問(wèn)題的討論。改造社會(huì)的問(wèn)題在思想界被提到如此突出的地位，成為先進(jìn)青年集中關(guān)注的焦點(diǎn)，在中國(guó)近代史上還是第一次。這表明人們對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)正從表層向更深層挖掘，是當(dāng)時(shí)先進(jìn)青年中產(chǎn)生新的覺悟的表現(xiàn)?！ 膼蹏?guó)主義走向社會(huì)主義 中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)必須改造，這在先進(jìn)的愛國(guó)青年中已逐漸成為共識(shí)。但是，這個(gè)社會(huì)應(yīng)該改造成什么樣子，多數(shù)人最初卻并不清楚?！ ￠L(zhǎng)時(shí)期來(lái)，許多愛國(guó)者一直欽慕西方國(guó)家的富強(qiáng)，把它們作為中國(guó)仿效的榜樣。這是十分自然的事情。從當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，確實(shí)也沒有其他可以效法的榜樣。但隨著資本主義在近代的發(fā)展，它的內(nèi)在社會(huì)矛盾日益尖銳地暴露出來(lái)，貧富懸殊的狀況令人觸目驚心。二十世紀(jì)初，對(duì)歐美社會(huì)認(rèn)真作過(guò)考察的孫中山已經(jīng)認(rèn)識(shí)到只有國(guó)家繁榮富強(qiáng)這一個(gè)目標(biāo)是不夠的。他寫道：“歐美強(qiáng)矣，其民實(shí)困”，“社會(huì)革命其將不遠(yuǎn)?！鄙鐣?huì)主義思想，本來(lái)就是在資本主義社會(huì)各種內(nèi)在矛盾日益暴露而又無(wú)法根本解決的情況下產(chǎn)生的。孫中山把自己提出的民生主義也稱為社會(huì)主義。盡管他對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)有許多天真和模糊的地方，但他在許多人正醉心于向西方學(xué)習(xí)的時(shí)候，便敏銳地看到西方社會(huì)不是完美無(wú)缺的，存在著它的陰暗面，力求加以避免，并且熱烈地同情社會(huì)主義，同情勞動(dòng)大眾的命運(yùn)，這在當(dāng)時(shí)是十分不容易的?！ 「舨涣藥啄辏谝淮问澜绱髴?zhàn)爆發(fā)。劫后的歐洲留下的是滿目瘡痍，是更加令人震驚的災(zāi)難和混亂。這種狀況，不能不使更多的中國(guó)人感到震驚。西方的社會(huì)制度在他們心目中頓時(shí)失卻原來(lái)那種耀眼的光彩。俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利，又在許多人面前樹立起新的榜樣。五四新文化運(yùn)動(dòng)的隊(duì)伍開始出現(xiàn)分化。先進(jìn)分子們自然地得出結(jié)論：難道我們還要步著西方世界的后塵，沿著這條老路再走一遍嗎？為什么不能改弦易轍，采納世界上更新的學(xué)說(shuō)，創(chuàng)立一種更加合理的社會(huì)？當(dāng)時(shí)是
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