【文章內(nèi)容簡介】 中指出，賢愚在心，不在貴賤。意思是說，區(qū)分人是不是賢才，在于思想品質(zhì)的好壞，而不在于出身的貴賤與地位的高低。唐代詩人白居易也說過，高者未必賢，下者未必愚。這就進(jìn)一步說明了，出身的貴賤，地位的高低不能作為識(shí)人是否是賢的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于識(shí)賢的標(biāo)準(zhǔn)問題，古人還告誡人們下面這一種識(shí)賢標(biāo)準(zhǔn)是不可取的。即君以世俗之所譽(yù)者為賢，以世俗之所毀者為不肖，則多黨者進(jìn)，少黨者退。若是，則群邪比周而蔽賢，忠臣死于無罪，奸臣以虛譽(yù)取爵位，是以世亂愈甚，則國不免于死亡。意思是說，如果君主認(rèn)為一般人所稱贊的是賢人，一般人所詆毀的不賢的人，那么黨羽多的就會(huì)被任用，黨羽少的就會(huì)被排擠。這樣奸邪勢(shì)力就會(huì)結(jié)黨營私而埋沒賢人，忠臣無罪而被置于死地，奸臣以虛名騙取爵位，社會(huì)就會(huì)愈加混亂，國家也就不能避免危亡了。在中國歷史上，把能不能糾正自己的錯(cuò)誤和過失及敢不敢及時(shí)向君主諫言其過失作為識(shí)賢的標(biāo)準(zhǔn)。例如，春秋時(shí)期的齊國賢相晏嬰主是采用了這一標(biāo)準(zhǔn)來識(shí)賢的。高繚在晏嬰的相府里工作，已經(jīng)三年，沒有什么過錯(cuò)，晏嬰辭退了他。左右的人認(rèn)為這不近情理，對(duì)晏子說：高繚之事夫子三年，曾無以爵位，而逐之，其義可乎？晏嬰說：嬰，灰陋之人也，四維之然后能直。今此子事吾三年，未嘗弼吾過，是以逐之也。晏嬰辭退高繚的唯一理由是不能匡正其過。因?yàn)殛套诱J(rèn)為自己是灰陋之人。意思說自己見識(shí)不廣，不能沒有缺點(diǎn)，所以要用四維即禮、義、廉、恥來要求自己，才能不犯錯(cuò)誤以行直道。而高繚事已有三年，沒有提過意見以糾正自已的過錯(cuò)，所以留下這種人對(duì)自己沒有幫助，便辭退了他?？梢?，晏嬰的看法與左右截然不同，雖然高繚沒有什么過失，但無所作為就是最大的過失。在用人上，有兩種人，一是喜歡人阿諛奉承，而厭惡人提與已相反的意見，因此，盡忠者遭排斥，巴結(jié)者得信用，這么一來，有錯(cuò)改不了，錯(cuò)誤就日多日嚴(yán)重，結(jié)果是：于已有害，于事業(yè)有損。另一種是聞過則喜的人，晏嬰就是這種人，他深知人孰能無過，知過則改，就可少犯錯(cuò)誤或不犯錯(cuò)誤，而改了錯(cuò)誤，所做的就正確了。因此，晏嬰把能不能糾正自己的錯(cuò)誤作為賢不賢的標(biāo)準(zhǔn)之一。能者則留用，不能者則辭退。晏嬰春秋齊國的賢相，正因他能聞過則喜，故用得其人，齊國治理得很好，政治穩(wěn)定，人民安樂。 莫以個(gè)人好惡為標(biāo)準(zhǔn) 一個(gè)人是不是人才，應(yīng)該以實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)加以檢驗(yàn)而得知，得在識(shí)人過程中，古往今來都存在以個(gè)人的好惡為標(biāo)準(zhǔn)的事實(shí)。武則一的夏官尚書武三思就說：凡與我為善者即為善人；與我惡者，即為惡人。以個(gè)人的好惡為標(biāo)準(zhǔn)來識(shí)人，這在歷史和現(xiàn)實(shí)中也不同程度地存在著。特別在識(shí)人用人的問題上，不能搞五湖四海，而是搞小圈子、拉山頭、以我劃線，順我者昌，逆我者亡。與自己感情好的同志，說你行，你就行，不行也行；與自己感情、關(guān)系一般的，說你不行，你就不行，行也不行。其實(shí)，這種以個(gè)人好惡為標(biāo)準(zhǔn)來識(shí)人，早在歷史上就有人不贊成。所謂察之者，非專用耳目之聰明而聽私于一人之口也。欲審知其德，問以行；欲審知其才，問其言。得其言行，則試之以事。所謂考察，不是?？孔约旱亩勀恳?，也不是私下聽某個(gè)人說了算。想要知道一個(gè)人的品德，就要了解他的行為；想要知道一個(gè)人的才干，就要聽其言，觀其行。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，是否堅(jiān)持公道正派、任人唯賢，是關(guān)系到人才命運(yùn)的大問題。事實(shí)上，憑個(gè)人好惡、親疏、恩怨、得失看人用人的情況，決非僅有。有的人喜歡聽恭維放，把善于逢迎的人當(dāng)成人才；有的人熱衷于搞小圈子，對(duì)氣味相投的人們中欣賞；有的看重個(gè)人恩怨，凡對(duì)自己有恩惠的，則想方設(shè)法予以重用；有的習(xí)慣于自己的老一套，偏看于聽話、順心、順耳的。上述情況的存在，一方面容易使某些德才平庸、善于投機(jī)取巧，甚至有嚴(yán)重問題的人得到重用；另一方面又必然使一些德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才被埋沒，甚至遭受不應(yīng)有的打擊。應(yīng)當(dāng)說，憑個(gè)人好惡用人，其主要原因在于私心作祟。但是也有一些人其用心無可非議，但由于思想水平不高和思想方法不對(duì)頭，沒有識(shí)人的慧眼，近已之好惡而不自如，結(jié)果同樣不能堅(jiān)持公道正派、任人唯賢的原則。宋朝宰相張浚初次見到秦檜，覺得他言詞剛下，表情嚴(yán)肅，認(rèn)為這個(gè)人一定正派，便啟用了他，結(jié)果鑄成千古大錯(cuò)。張浚的教訓(xùn)就在于以言貌取人，并沒有了解秦檜的本質(zhì)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們時(shí)?？吹綇埧Ｊ降娜宋?，他們?cè)诳慈擞萌松贤苤饔^主義、官僚主義、偏見和感情用事所左右。有時(shí)這種問題并無挾私因素，所以較之有意識(shí)的打擊報(bào)復(fù)、拉幫結(jié)伙的錯(cuò)誤，更容易得到一般人的諒解的容忍。也正因?yàn)檫@樣，在上心安理得，在下有苦難言，其危害也就更加嚴(yán)重。唯我型。此指那種以自己的是非為是非，嫉妒上司支持或重用他人（尤其是意見不同者）的人。這種人只準(zhǔn)上司支持他，若是支持了別人（不管對(duì)還是不對(duì)），他就會(huì)對(duì)支持者說長道短。別人若是得到提拔，他就會(huì)感到難受，甚至?xí)纤爵[翻。同時(shí)，他還可能在領(lǐng)導(dǎo)班子中尋找新的支持者，其手段也多是卑鄙的。大家的關(guān)系本來都是正常的，由于唯型親疏有別，很可能會(huì)人為地造成領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識(shí)上的不一，問題就出在這里。實(shí)惠型。此指那種得實(shí)惠就說好，有奶便是娘的人。這種人唯一的是非標(biāo)準(zhǔn)是看能給自己帶來多大好處，凡能給他帶來在好處，他就說那人是大好人，除此，你給集體帶來的好處再多，他也全然不顧。領(lǐng)導(dǎo)成員是有分工的，有些能給部屬解決一點(diǎn)實(shí)際問題，有些則不然，不論是誰解決的問題，都應(yīng)視為組織力量，而不能歸結(jié)為個(gè)人的功勞。掌握實(shí)權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者中若有將組織對(duì)部屬的照顧歸結(jié)為個(gè)人對(duì)部屬關(guān)心的話，在部屬中，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生感恩于個(gè)人的現(xiàn)象。順我型。此指那種對(duì)待部屬是順我者昌，逆我者亡的領(lǐng)導(dǎo)者。這種領(lǐng)導(dǎo)者喜歡恭維，討厭挑剔，容不得半點(diǎn)反面意見。在這種上司面前，拍馬屁的常常吃香，剛正不阿的往往遭殃。該遭殃的吃香，該吃香的遭殃，部屬中勢(shì)必產(chǎn)生對(duì)立情緒。 不可求全責(zé)備 古人云：龍有蛇之一鱗，不害其為靈，玉有石之一脈，不害其為寶。這說明識(shí)人時(shí)不能求全責(zé)備。求全責(zé)備不是舍短取長，這關(guān)系到能否知人用人。求全責(zé)備，大才也被埋沒，天下無可用之人；能舍短取長，人人可盡其力，天下無廢人。金無足赤，人無宗人。是人總有缺點(diǎn)，對(duì)人才而求全責(zé)備，即使有大才在身邊也視之而不見。戰(zhàn)國時(shí)衛(wèi)國的敬變，很有軍事才能，能帶領(lǐng)五百乘兵，即三萬七千五百人，那時(shí)能帶領(lǐng)這么多兵，可說有大將之才了。子思到衛(wèi)國，會(huì)見衛(wèi)侯時(shí)向他推薦茍變，衛(wèi)侯說知道這人有將才，可是，他當(dāng)稅務(wù)時(shí)白白吃了農(nóng)民的兩人雞蛋，所以不用他。子思聽了，要他千萬別說出去，不然，各國諸侯后到了會(huì)鬧笑話。子思指出這種求全責(zé)備的思想是錯(cuò)誤的，認(rèn)為用人要像木匠用木一樣，取其所長，去其所短。合抱的大木，爛了幾尺，木匠也不會(huì)棄掉它。今處于戰(zhàn)國之世，正需要軍事人才，怎能因白吃兩個(gè)雞蛋的小事而不用一員在將呢？因子思的話說到點(diǎn)子上，衛(wèi)侯的思想才能轉(zhuǎn)過彎來，同意用茍變?yōu)閷?。如果沒有子思的推薦和教導(dǎo)，有大將這才的茍變就因白吃了兩個(gè)雞蛋而被衛(wèi)侯棄置不用了。領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)人才的求全責(zé)備，不只不能知人，且將會(huì)陷害人才。歷史上不少賢才之所以蒙冤，都是由于君主喜歡追究小過，如司馬遷只不過為李陵說幾句公道話，支被漢武帝處以腐刑，使他遺恨終生。蘇軾因?qū)Τ幸庖姸鴮憥资字S喻詩，卻蒙烏臺(tái)詩案之冤，下半生都被貶逐，過著顛沛流離的生活。而在歷史上，因上苛求人小過，別有用心的和溜須拍馬之徒就趁機(jī)投井下石，極盡其吹毛求疵之能事加以誣陷，因此，賢才蒙受不白之冤的事就更多了。有鑒于求全責(zé)備失才害賢，孔子對(duì)仲弓問政特別強(qiáng)調(diào)：赦小過，舉賢才。歷史上，能知人善任者都是如此。齊桓公發(fā)現(xiàn)寧戚是個(gè)人才，決定要用他時(shí)，有人主張調(diào)查他是否有問題后才確定，桓公說：不然，問之恐其有小惡也。且人固難全，權(quán)有其長者。于是，封他為卿，用寧戚之長，讓他負(fù)責(zé)農(nóng)業(yè)部門的工作。后桓分能稱霸，寧戚起了重要作用。劉邦用陳平，有人告陳平盜嫂受金，劉邦責(zé)備推薦人魏無知，無知說：臣所言者能也，陛下何所問者，行也。今有尾生、孝已之行而無益處于勝負(fù)之?dāng)?shù)，陛下何暇用之乎？楚漢相拒，臣進(jìn)奇謀之士，從其計(jì)誠足以利國家不耳。且盜嫂受金又何足疑乎？劉邦因而不計(jì)較陳平小過而重用之，后劉邦能開創(chuàng)漢朝，陳平是立在功的。范仲淹選拔人才也多取氣節(jié)而略小故。他任陜西河?xùn)|宣撫使兼陜西四路安撫使時(shí)，開設(shè)幕府，選用幕僚，多用因罪降職而還沒有復(fù)職的人。有人懷疑他用人是否適當(dāng)，范仲淹說：其有可用之才，不幸陷于吏，不因事起之，遂廢人矣。因此，范仲淹所選拔的人，大多有真才實(shí)學(xué)。司馬光于公元1086年上書朝廷也指出：人之才或長于此而短于彼。若指瑕掩善則朝無可用之人；茍隨器任授，則世無可棄之士。司馬光所說確是論。唐太宗看人總看人的主流，而不斤斤計(jì)較人的小過，故能知人之長而用之。房玄齡、杜如晦被太宗所重用，肖禹向太宗說他倆短處，讒他倆朋黨此周，無心奉上。唐太宗說：知臣莫若君，夫人不可苛求也，自當(dāng)舍其生而用其長。因唐太宗深知二人，不為肖禹讒言所惑。始終予以信任。管理者一定要能夠正確對(duì)待知識(shí)分子的某些缺點(diǎn)和不足。使用時(shí)，一定要有力排閑言碎語，不怕吹冷風(fēng)的勇氣和魄力?，F(xiàn)在，我們一些單位的人才使用中，常見一些人自覺不自覺地在遵循一條所謂的保險(xiǎn)法則，叫做有反映者不要輕易使用，由此往往導(dǎo)致一批賢能之士、開拓創(chuàng)新之才被拒之于門外，而某些平庸之輩卻容易得到重用。識(shí)人切忌求全責(zé)備，就是識(shí)人看本質(zhì)，看主流，不能因有點(diǎn)短處而不見其長處?？茖W(xué)地對(duì)待人的短處和長處，人才是有的，不要因?yàn)樗麄儾皇侨牛皇屈h員，沒有學(xué)歷，沒有資歷，就把人家埋沒了。善于發(fā)現(xiàn)人才，團(tuán)結(jié)人才，使用人才，是領(lǐng)導(dǎo)者是否成熟的主要示志之一。富于領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)的同志總是經(jīng)常向自己提出問題。例如，當(dāng)他認(rèn)為某個(gè)下級(jí)不得力時(shí)，他就著重問自己這個(gè)下級(jí)有什么長處？現(xiàn)在交給他什么任務(wù)能否發(fā)揮他的長處？自己為發(fā)揮他的長處創(chuàng)造了哪些條件？如果這些都做得不好，不得力的責(zé)任就應(yīng)該在自己，而不在這個(gè)下級(jí)。高明的領(lǐng)導(dǎo)人懂得，得力或是不得力是一相對(duì)的概念，關(guān)鍵在于使用是否得當(dāng)。用其所長就得力，用其所短就不得力。用人最忌諱勉為其難。如果硬要下級(jí)干他不善于干的工作，自然難于獲效，久而久之，還會(huì)導(dǎo)致上下級(jí)關(guān)系緊張化。對(duì)待上級(jí)和同級(jí)也是如此。利用上級(jí)的長處，既有利于上級(jí)的工作，也有利于下級(jí)的工作。例如，有的上級(jí)善于從統(tǒng)計(jì)數(shù)字中看出問題，有的善于抓典型分析。下級(jí)就應(yīng)當(dāng)根據(jù)上級(jí)的不同特長，給前者多提供準(zhǔn)確的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)；而級(jí)后者多提供有代表性的典型 。這樣，不僅給上級(jí)工作提供了方便，也便于上級(jí)了解下級(jí)的工作。對(duì)同級(jí)也是如此。有其所長，才能互相支持，要求人家做辦不到的事情，必然影響兩家關(guān)系?？磩e人的短處容易，看別人的長處難，領(lǐng)導(dǎo)者往往對(duì)其缺點(diǎn)和短處敏感，而使其優(yōu)點(diǎn)和長處被掩蓋。再如，選人，我們過去常常本末倒置，不是從使用出發(fā)，著重了解其所長，而是把注意點(diǎn)放到被選者有哪些毛病，一再細(xì)致地了解其短處，這樣做，就算選到短處不多人，但也很難有本事的人才。其結(jié)果勢(shì)必逼著我們?nèi)ジ赡欠N用其所短，勉為其難的蠢事。選人的原則，應(yīng)當(dāng)不是選沒有毛病的人，而是選有本事的人。往往長處明顯的人，短處也明顯，如果只關(guān)眼于短處和缺點(diǎn)，就會(huì)選不到有用的人才，因此也就做不到用其所長。當(dāng)然，這不是說可以不顧及缺點(diǎn)和短處。對(duì)待缺點(diǎn)和短處領(lǐng)導(dǎo)者的態(tài)度是，如果不影響交給他們的工作和長處的發(fā)揮就不必苛求。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的作用，是如何運(yùn)用組織手段和思想工作。克服短處，使其不發(fā)生影響，而不是的之任之。譬如對(duì)于那些品質(zhì)上存在某些缺欠的人，盡管他有一技之長，也不能忽視其問題，要在用其所長的同時(shí)，輔以必要的措施，防止給我們的事業(yè)帶來損害。識(shí)人切忌求全責(zé)備，這就要求我們的人事部門，尤其各級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者要知人之長，善用其長。如果喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜，舍其所長，用其所短，即使是委以重任，也是違背現(xiàn)代管理原則的。金無足赤，人無完人。用唯物辯證法的語言說來，就是在每一個(gè)人的身上都會(huì)同時(shí)有