六朝宮體詩的審美(大學本科美學論文)(編輯修改稿)
2025-07-25 16:38 本頁面
【文章內容簡介】 斷，可以得出美的定義。美是自然的一種最大的秘密，我們可以看到和感覺到它的所有效果，它在本質上還屬于未被發(fā)現(xiàn)的真理。這里“美”其實就是強調一種客觀對象在人的意識領域中的一種主觀效果，表現(xiàn)為積極、可觀的一種精神享受，這種效果就是“美”。宮體詩在美學上是相當具有研究價值的。傳統(tǒng)道德沒有從美學的層面思考問題，更多的從道德的層面加以批判，認為“宮體詩”對女性美的描寫、對性心理的表露一定是充滿色情和淫穢的。細讀這些詩就會發(fā)現(xiàn)實則不然。可以說，盡管“宮體詩”在對“妖麗”型女性的夢想中，隱含著男人群體對女性魅力的特有向往和對兩性愛欲的潛在期冀，而且他們一點也不恥于表露這種向往和期冀，這實際上是對美的渴求，而不僅僅來自對女性色相的性欲方面的需要和滿足②。通觀他們的作品，卻幾乎沒有一首詩是赤裸裸地暴露“色情”的或者是和色情有關的性愛場面的描繪，更沒有一首詩是真正“淫穢”的。它們對男女之情、兩性之事的描寫總體上是大膽的、真實的，但也是含蓄的、隱喻的，亦即審美化的。這是特別值得注意的一點。就蕭綱的詩作來說，作為“宮體詩”的代表，它里面就很少有直接表抒性愛欲望、描寫色情場景的具體內容?，F(xiàn)在看來，有些個別句子含有某種性暗示、性隱喻、性意象的抒寫，諸如：“蕩子無消息，朱唇徒自香”（《倡婦怨情》）；“青驪暮當返，預使羅裾香”（《艷歌曲》）；“倡家高樹烏欲棲，羅帷翠帳向君低”（《烏棲曲》）之類即是。不過這種所謂的性描寫，其實并沒有直接的色情渲染，它大體也是含蓄蘊藉，意在言外的。至于人們多有非議的、被視為宮體“色情”之典型的《和徐錄事見內人作臥具》、《詠內人晝眠》、《美人晨妝》等詩作，同樣也看不到鮮明直露的色情意味或褻狎色彩。茲不妨舉最有爭議的一首如下： 密房寒日晚，落照度窗邊。紅簾遙不隔，輕帷半卷懸。方知纖手制，詎減縫裳妍。龍刀橫膝上，畫尺墮衣前。熨斗金涂色，簪管白牙纏。衣裁合歡襵，文作鴛鴦連?？p用雙針縷，絮是八蠶綿。香和麗邱蜜，麝吐中臺煙。已入琉璃帳，兼雜太華氈。具共雕罏暖，非同團扇捐。更恐從軍別，空床徒自憐。（《和徐錄事見內人作臥具》）這首詩并沒有多少熱烈的情感、深遠的韻味，也談不上什么高妙的意境，但似乎也用不著橫加指責，絕然否定。用審美的態(tài)度欣賞和描繪一下閨闈生活中的各種物件、包括“內人作臥具”之類，又有何不可呢？至于色情一事，在這首詩里是絕對找不到的。不僅找不到，而且從末尾的點題可知，這還是一首反對戰(zhàn)爭的“思婦詩”，而非被人詬罵的“淫詩”。 四、宮體詩中的“情欲”美學我們對宮體詩的基本判斷是，它雖然寫了兩性之“欲”，卻極少包含歷史上所傳說的那種赤裸裸的色情淫穢之意味。可以說，宮體詩的突出特點就在于將人類對原始情欲和性的需求審美化。它們直擊人“情欲”
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