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正文內(nèi)容

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)模擬試卷答案(編輯修改稿)

2024-07-25 14:57 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 理想人格。人如果沒有理想就會(huì)成為沒有靈魂的庸人。追求的理想不同,就會(huì)成為不同人格的人。共產(chǎn)主義理想作為一種社會(huì)理想,不僅是對(duì)未來社會(huì)的科學(xué)預(yù)見,而且也包含著理想人格的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。共產(chǎn)主義理想引導(dǎo)人向自由而全面發(fā)展的人格方向邁進(jìn),也指導(dǎo)著人的自我塑造活動(dòng)。 總之,共產(chǎn)主義理想是人生自我實(shí)現(xiàn)活動(dòng)的指導(dǎo)思想,它使人通向理想的未來,獲得真正的人生樂趣和價(jià)值。 試論社會(huì)主義信念的確立及其意義。 答:作為當(dāng)代青年,應(yīng)確立科學(xué)信念,自覺信仰科學(xué)社會(huì)主義。 (1)我們之所以提倡確立社會(huì)主義信念,因?yàn)樗强茖W(xué)。所謂社會(huì)主義信念,是指對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的正確理解和真誠(chéng)信仰。具有社會(huì)主義信念的人,把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)、信仰作為行動(dòng)準(zhǔn)則,堅(jiān)信社會(huì)主義必勝,并決心為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義而努力奮斗。無(wú)產(chǎn)階級(jí)把共產(chǎn)主義作為自己堅(jiān)定不移的信念,是基于對(duì)科學(xué)預(yù)見。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義,提出了最終的奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義,其根本原因在于共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。同時(shí),社會(huì)主義能夠通過改革不斷地自我完善,具有強(qiáng)大的生命力。因此,社會(huì)主義能取得最終勝利,并向更高階段共產(chǎn)主義發(fā)展也就成為歷史必然。 (2)確立社會(huì)主義信念,必須正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義在前進(jìn)中的曲折和困難。任何事物的發(fā)展都不可能一帆風(fēng)順,社會(huì)主義發(fā)展也會(huì)出現(xiàn)曲折和反復(fù),當(dāng)這種情況發(fā)生時(shí),不悲觀失望,更加堅(jiān)定信念。如果一個(gè)人在追求革命目標(biāo)時(shí),不能忍受失敗,就永遠(yuǎn)不可能得到新的真理。 一個(gè)人目標(biāo)的追求和信念,不能以暫時(shí)的失敗來衡量,而要以是不是科學(xué)來判斷??茖W(xué)的東西,最終是要?jiǎng)倮?。所以,?dāng)社會(huì)主義發(fā)展遇到暫時(shí)困難和曲折時(shí)也要堅(jiān)定必勝的信念。 綜上所述,確立科學(xué)信念,就是確立并堅(jiān)定社會(huì)主義信念,只要我們堅(jiān)定信念,努力實(shí)踐,社會(huì)主義事業(yè)就一定會(huì)在中國(guó)取得最偉大的勝利。社會(huì)主義道德的核心和原則如何理解社會(huì)主義條件下集體利益高于個(gè)人利益? 答:集體主義原則主張集體利益高于個(gè)人利益,提倡在個(gè)人利益與集體利益發(fā)生矛盾時(shí),個(gè)人利益要服從集體利益;必要時(shí)為了集體利益而放棄個(gè)人利益,甚至為捍衛(wèi)集體利益而獻(xiàn)身。  集體主義既強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的統(tǒng)一性,又強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。不是說在任何情況下,只要個(gè)人利益與集體利益發(fā)生矛盾時(shí),就必然要個(gè)人作出犧牲,更不是任意地要個(gè)人不論在什么情況下都要無(wú)條件地犧牲個(gè)人利益。這種自我犧牲是有條件的必要的犧牲。 ⑴個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突,而個(gè)人利益已失去正當(dāng)性,不犧牲這種個(gè)人利益,集體利益就無(wú)法實(shí)現(xiàn),因此,社會(huì)主義集體主義原則就要求犧牲這種個(gè)人利益,而且這種犧牲也是必要的。 ⑵人利益與集體利益發(fā)生沖突,而個(gè)人利益又是正當(dāng)?shù)模谄渌麠l件下是可以得到滿足的,而在此時(shí)此地,不犧牲個(gè)人正當(dāng)利益,集體利益就無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí),社會(huì)主義集體主義原則要求必須犧牲個(gè)人利益,這種犧牲表現(xiàn)出崇高的道德精神。 社會(huì)主義道德及其特征是什么? 答:社會(huì)主義道德,是以社會(huì)主義公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映;是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)自發(fā)形成的樸素的道德基礎(chǔ)上,以馬克思主義的世界觀為指導(dǎo),由無(wú)產(chǎn)階級(jí)自覺地培養(yǎng)起來的道德。是以為人民服務(wù)為核心,以集體主義為原則,代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的先進(jìn)道德體系。它屬于共產(chǎn)主義道德體系。 特征:科學(xué)性、群眾性、實(shí)踐性。 集體主義的含義和內(nèi)容? 答:集體的本質(zhì)意義,表現(xiàn)為以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為核心的利益集團(tuán)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的集體擴(kuò)大為包括整個(gè)國(guó)家,整個(gè)社會(huì)在內(nèi)的集體。我國(guó)現(xiàn)階段,集體主義原則中所維護(hù)的集體利益是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為核心的全體勞動(dòng)人民的共同利益。 內(nèi)容:(1)集體利益與個(gè)人利益是矛盾的統(tǒng)一體;(2)集體利益高于個(gè)人利益;(3)重視個(gè)人的正當(dāng)利益。 集體主義之所以作為社會(huì)主義道德的基本原則,主要原因有哪些? 答:(1)集體主義是人類社會(huì)本質(zhì)的必然選擇;(2)集體主義是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定的;(3)集體主義是調(diào)節(jié)個(gè)人與社會(huì)利益的基本原則。 試論中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)主要方面的內(nèi)容。 答:為了建設(shè)和發(fā)展有中國(guó)特色的社會(huì)主義,應(yīng)當(dāng)在全社會(huì)認(rèn)真提倡社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想道德。 首先,人是要有道德的,每一個(gè)人都應(yīng)做一個(gè)有道德的人。 其次,在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下更需要提倡社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德。 再次,社會(huì)主義道德要求,是大多數(shù)人都能做到的。 試論弘揚(yáng)集體主義精神反對(duì)個(gè)人主義。 答:(1)改革開放以來,從商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立,我國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化。除了公有制經(jīng)濟(jì)外,也存在各種非公有制經(jīng)濟(jì),這種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化,必然引起人們觀念的變化,更多地反映在人生觀、價(jià)值觀的取向上,集中地表現(xiàn)為集體主義和個(gè)人主義的沖突。個(gè)人主義是和集體主義相對(duì)獨(dú)立的一種道德行為原則。我們要提倡社會(huì)主義道德,就要反對(duì)個(gè)人主義,弘揚(yáng)集體主義精神。 (2)集體主義價(jià)值導(dǎo)向,既能使人民群眾的個(gè)人正當(dāng)利益得到保障,個(gè)人的價(jià)值、榮譽(yù)和尊嚴(yán)也能合理地得以實(shí)現(xiàn),使個(gè)人物質(zhì)財(cái)富和精神生活不斷地得到提高;同時(shí),又能使集體中每個(gè)成員,都關(guān)心集體、愛護(hù)集體,具有以集體利益為重的凝聚力。集體主義價(jià)值導(dǎo)向,能有效抵制各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的侵襲和毒害。集體主義價(jià)值導(dǎo)向,對(duì)于堅(jiān)持社會(huì)主義方向有著重要作用。 (3)個(gè)人主義是私有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的產(chǎn)物,是資產(chǎn)階級(jí)的人生觀、價(jià)值觀、道德觀的核心和基本原則以及生活的基本態(tài)度。個(gè)人主義是適應(yīng)資本主義發(fā)展的思想理論體系。個(gè)人主義是一種腐蝕劑,同社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)格格不入,同社會(huì)主義精神文明背道而馳。 (4)個(gè)人主義作為一種思想體系和價(jià)值觀念,其目的是要引導(dǎo)人們背離社會(huì)主義走向資本主義。個(gè)人主義所強(qiáng)調(diào)的“個(gè)人中心”、“個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值”、私有財(cái)產(chǎn)制度是永恒的思想,是同我們強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益、共同富裕和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義背道而馳的。個(gè)人主義作為一種價(jià)值觀,也是西方資產(chǎn)階級(jí)對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行“西化”、“分化”的手段。因此,我們要旗幟鮮明地弘揚(yáng)集體主義精神,反對(duì)個(gè)人主義。道德規(guī)范與道德品質(zhì)社會(huì)公德的主要內(nèi)容? 答:(1)文明禮貌;(2)助人為樂;(3)愛護(hù)公物;(4)保護(hù)環(huán)境;(5)遵紀(jì)守法。 職業(yè)道德的主要內(nèi)容和要求? 答:(1)愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)是職業(yè)道德的核心和基礎(chǔ);(2)誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)實(shí)守信這一職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn),是職業(yè)在社會(huì)中生存和發(fā)展的基石;(3)辦事公道。辦事公道是處理職業(yè)內(nèi)外關(guān)系的重要行為準(zhǔn)則;(4)服務(wù)群眾。服務(wù)群眾,滿足群眾要求,尊重群眾利益是職業(yè)道德要求的目標(biāo)指向的最終歸宿;(5)奉獻(xiàn)社會(huì)。奉獻(xiàn)社會(huì)是職業(yè)道德的本質(zhì)特征。 女戀愛中的基本道德要求? 答:(1)戀愛應(yīng)是以尋找愛情、培養(yǎng)愛情為目的;(2)戀愛應(yīng)尊重對(duì)方的情感和人格,平等履行道德義務(wù);(3)戀愛過程中要有高尚的情趣和健康的交往方式。 道德品質(zhì)與道德行為的關(guān)系? 答:(1)道德品質(zhì)是在道德行為的基礎(chǔ)上形成的;(2)道德品質(zhì)是道德行為的綜合體現(xiàn);(3)形成了的道德品質(zhì)對(duì)道德行為有指導(dǎo)和支配作用。 總之,道德品質(zhì)與道德行為是一個(gè)相互作用、相互影響的統(tǒng)一整體。道德品質(zhì)是道德行為的積累和結(jié)晶,道德行為是道德品質(zhì)的客觀內(nèi)容和外在表現(xiàn)。 道德品質(zhì)與道德原則規(guī)范的關(guān)系? 答:(1)道德原則規(guī)范對(duì)道德品質(zhì)的形成具有定向和調(diào)節(jié)作用。在道德體系中居于主導(dǎo)和核心地位;(2)道德品質(zhì)具有鞏固和強(qiáng)化道德原則的功能;(3)道德品質(zhì)和道德原則規(guī)范相互依存。一方面,品質(zhì)和原則一般來說是統(tǒng)一和對(duì)應(yīng)的,有什么樣的品質(zhì),就有什么樣的原則;有什么樣的原則,就有什么樣的品質(zhì)。另一方面,品質(zhì)和原則又是密不可分的。沒有品質(zhì)的原則是空洞的,無(wú)生命力的;同樣,沒有一定的原則規(guī)范定向的道德品質(zhì)則是盲目的。 良好道德品質(zhì)的基本范疇是什么? 答:(1)正直無(wú)私;(2)忠誠(chéng)守信;(3)仁愛互助;(4)勇敢進(jìn)取;(5)敬業(yè)好學(xué);(6)勤勞節(jié)儉;(7)謙虛謹(jǐn)慎;(8)遵紀(jì)守法;(9)文明禮貌。人際交往與人際關(guān)系 人際關(guān)系在人生中的意義是什么? 答:人際關(guān)系在人們的社會(huì)生活中具有十分重要的作用:(1)良好的人際關(guān)系是人身心健康的需要;(2)良好的人際關(guān)系是人生事業(yè)成功的需要;(3)良好的人際關(guān)系是人生幸福的需要。 競(jìng)爭(zhēng)與合作是什么關(guān)系?答:(1)競(jìng)爭(zhēng)和合作的辨證統(tǒng)一。競(jìng)爭(zhēng)中有合作,合作中有競(jìng)爭(zhēng),競(jìng)爭(zhēng)與合作是統(tǒng)一的,是相互滲透,相輔相成的。沒有合作的競(jìng)爭(zhēng),是孤單的競(jìng)爭(zhēng),孤單的競(jìng)爭(zhēng)是無(wú)力量的。合作是為了更好地競(jìng)爭(zhēng)。(2)正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。①處理好個(gè)人與集體的關(guān)系。②處理好自己與他人的關(guān)系。③處理好主角和配角的關(guān)系。 在充滿競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)中,如何正確對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)? 答:(1)首先應(yīng)該對(duì)競(jìng)爭(zhēng)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)(2)要對(duì)自己有實(shí)事求是的評(píng)價(jià),努力縮小“理想我”和“現(xiàn)實(shí)我”的差距(3)在競(jìng)爭(zhēng)中要能申時(shí)度勢(shì),揚(yáng)長(zhǎng)避短(4)最重要的是要有正確的人生觀,有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和拼搏精神。培養(yǎng)良好的個(gè)品德 什么是自我修養(yǎng)?自我修養(yǎng)有哪些主要內(nèi)容? 答:自我修養(yǎng)是指一個(gè)人按照一定社會(huì)或一定階級(jí)的要求,經(jīng)過學(xué)習(xí)、磨練、涵養(yǎng)和陶冶的工夫,為提高自己的素質(zhì)和能力,在各方面進(jìn)行的自我教育和自我塑造,是實(shí)現(xiàn)自我完善的必由之路?,F(xiàn)代社會(huì)自我修養(yǎng)的主要內(nèi)容有:思想政治修養(yǎng),道德修養(yǎng),文化修養(yǎng),審美修養(yǎng),心理修養(yǎng)。 自我修養(yǎng)的主要途徑? 答:(1)認(rèn)真學(xué)習(xí),把握自我。①認(rèn)真讀書,求得真知。②虛心求教,勤于積累。③學(xué)習(xí)榜樣,積極進(jìn)取。(2)勤于實(shí)踐,塑造自我。①躬行實(shí)踐,知行統(tǒng)一。②積善成德,磨練成才。(3)嚴(yán)格要求,完善自我。①常思己過,有則改之。②自覺鍛煉,陶冶情操。③堅(jiān)持“慎獨(dú)”,純潔品質(zhì)。 試論把握自我修養(yǎng)的基本目標(biāo)。 答:努力爭(zhēng)做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人,是我們時(shí)代發(fā)展的必然要求,是有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求,也是我們?nèi)松摒B(yǎng)的根本目標(biāo)。 (1)在“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”中,理想和紀(jì)律特別重要。 (2)紀(jì)律和理想是緊密聯(lián)系在一起的。有了遠(yuǎn)大的理想,才會(huì)有自覺的紀(jì)律,而理想的實(shí)現(xiàn)又要靠紀(jì)律來保證。離開了自覺的紀(jì)律,美好的理想也就等于空想。特別是改革開放過程中,紀(jì)律尤其重要。 (3)樹立共產(chǎn)主義理想,必然要求遵循共產(chǎn)主義道德。 (4)有文化是提高共產(chǎn)主義信念和道德水準(zhǔn)的重要條件。 總之,理想、道德、紀(jì)律和文化是相互聯(lián)系、相互滲透、相互促進(jìn)的有機(jī)整體。我們不能強(qiáng)調(diào)某一方面而忽視其他方面。只有“四有”作為自己的人生修養(yǎng)目標(biāo),才能符合中國(guó)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。二、道德部分弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神  我國(guó)社會(huì)主義法律的淵源包括哪些?  答:我國(guó)社會(huì)主義法律的淵源,主要包括:憲法、法律、行政法規(guī)和規(guī)章、地方性法規(guī)和規(guī)章、自治條例和單行條例?! 澐植块T法的標(biāo)準(zhǔn)有哪些?  答:劃分部門法的標(biāo)準(zhǔn)有兩個(gè):  第一是法律所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系種類,它是劃分部門法的首要的、第一位的標(biāo)準(zhǔn)。法律是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的,每個(gè)法律規(guī)范的制定都是對(duì)于某一社會(huì)關(guān)系的規(guī)定,由于社會(huì)生活的復(fù)雜性、多樣性,社會(huì)關(guān)系的種類繁多、領(lǐng)域廣泛,但是它們又各具特征,因而就可以區(qū)別,就可以按照法律調(diào)整的社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)和種類不同作為劃分部門法的首要標(biāo)準(zhǔn)。  第二,社會(huì)關(guān)系的法律調(diào)整機(jī)制是劃分部門法的第二位標(biāo)準(zhǔn)。僅利用法律調(diào)整的社會(huì)關(guān)系的種類來劃分法律部門,不能全部解決法律部門劃分的問題,也就是說對(duì)于一些法律很難按社會(huì)關(guān)系予以劃分,于是需要用法律調(diào)整機(jī)制也就是指包括整個(gè)法律調(diào)整系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能、各個(gè)組成部分之間的關(guān)系以及發(fā)生作用的過程和方式作為劃分部門法的另一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)?! 》傻奶卣??  答:(1)法律是一種概括、普遍、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男袨橐?guī)范;(2)法律是國(guó)家制定和認(rèn)可的行為規(guī)范;(3)法律是國(guó)家確認(rèn)權(quán)利和義務(wù)的行為規(guī)范;(4)法律是以國(guó)家強(qiáng)制力保障實(shí)施的行為規(guī)范?! 》傻谋举|(zhì)?  答:(1)法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)(2)法律根源于社會(huì)物質(zhì)生活關(guān)系(3)上層建筑中的其他現(xiàn)象對(duì)法律的影響?! ∩鐣?huì)主義法治國(guó)家的基本內(nèi)容是什么?  答:社會(huì)主義法治國(guó)家必須是把黨的領(lǐng)導(dǎo)、發(fā)揚(yáng)人民民主和嚴(yán)格依法辦事三者有機(jī)結(jié)合、和諧同意起來;必須做到“有法可依,有法必依,執(zhí)法必嚴(yán),違法必究”。具體說來,包含以下基本內(nèi)容: ?、啪哂斜容^完備的法律體系的國(guó)家?! 、凭哂薪∪拿裰髦贫取⑼晟频男姓贫?、公正的司法制度和有效的監(jiān)督制度,有著高素質(zhì)的國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員,有著崇尚法治意識(shí)的人民群眾的國(guó)家?! 、巧鐣?huì)主義法律具有崇高的權(quán)威,立法機(jī)關(guān)依法立法,執(zhí)法機(jī)關(guān)依法行政,司法機(jī)關(guān)依法獨(dú)立司法,公民依法活動(dòng),國(guó)家權(quán)力受法律的可靠保障和有效制約,公民權(quán)利和自由有充分和切實(shí)保障的國(guó)家。  社會(huì)主義法治國(guó)家和資本主義法治的不同表現(xiàn)?  答:第一,社會(huì)主義法治是人民民主的法治。  
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