【文章內(nèi)容簡介】 道具、場景等并能自動按因果關(guān)系、邏輯關(guān)系進(jìn)行推理，計算出不同條件下的事件的結(jié)果，這些在電子游戲里已有典型的運(yùn)用。自動式：是指具有智能感知、識別、理解、判斷、表達(dá)的智能系統(tǒng)的支撐下，能對藝術(shù)作品創(chuàng)作與欣賞過程進(jìn)行自適應(yīng)、自尋優(yōu)、自學(xué)習(xí)、自組織的系統(tǒng)，這種系統(tǒng)中，欣賞者可通過一系列的傳感器，全身心沉浸到虛擬的藝術(shù)世界里，直接與虛擬的人物對話，隨意地在虛擬的時空中行動，推動者劇情的發(fā)展，能取得與世界中的參與相似甚至相同的藝術(shù)感受。第三節(jié) 數(shù)字藝術(shù)與人文精神數(shù)字化的靈魂是人文精神一、 人文精神：數(shù)字化的靈魂一方面，數(shù)字化給20世紀(jì)以來的人文精神的探索、追問和爭鳴提供新的語境；另一方面，工具理性和技術(shù)至上等反人文精神的傾向，已使數(shù)字化如何健康發(fā)展成為不可避免的問題。P103 第一、第二、第三、第四、第五 重點(diǎn)看 數(shù)字化和人文精神如何互相結(jié)合、促進(jìn)第一，人文數(shù)字精神的根須早就深深潛藏在歷史的遠(yuǎn)古呼喚之中第二．人文數(shù)字技術(shù)在重構(gòu)歷史的過程中不斷地整合和翻新歷史資源，像海納百川一樣積蓄著傳統(tǒng)中的各種力量，將娟娟泉水匯聚成河。第三，人文數(shù)字技術(shù)還創(chuàng)造了一個所有人都可以平等進(jìn)入的自由世界，人類獲得了相對獨(dú)立的全新的主體性，成為真正自由的創(chuàng)造性主體，每個人在網(wǎng)絡(luò)中既是中心又不是中心，網(wǎng)絡(luò)之中的每個計算機(jī)終端都可以是創(chuàng)造力和想象力迸發(fā)的肥沃土壤。第四，數(shù)字人文使人類的交往進(jìn)入一個全新的時代。今天，人類及其與文化藝術(shù)的交往互動的廣度和深度是以往社會無法比擬的。人類對社會交往和互動方式的認(rèn)識和體驗發(fā)生了根本的改變，網(wǎng)絡(luò)把交往的自由空間下放給每一個人，只要你愿意，就可以隨時利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行一對多、點(diǎn)對面的交往。第五，數(shù)字人文技術(shù)的發(fā)展，使人類實現(xiàn)了生活、工作上的最大限度的開放、獨(dú)立、自主、平等、民主和自由，實現(xiàn)了一種徹底個人化、個性化的生存。二、人的異化：數(shù)字化的人文憂患數(shù)字化也是一把雙刃劍，它在和人文精神互相結(jié)合、促進(jìn)的同時，也造成了一定憂患。與機(jī)器工業(yè)時代相比，數(shù)字化更普遍、更強(qiáng)烈地侵入生產(chǎn)、生活領(lǐng)域，生活世界被數(shù)字化殖民的特征愈加明顯，人文精神在數(shù)字化境遇中變得岌岌可危。在某種意義上數(shù)字化與人文精神之間的對立是相當(dāng)尖銳的，對數(shù)字的崇拜與依附將對人的的自由構(gòu)成新的威脅，生存的數(shù)字化，技術(shù)工具理性的降落以及人文精神的失落這些非理性現(xiàn)象已越來越嚴(yán)重。數(shù)字化是一把雙刃劍，一方面，數(shù)字化以虛擬的方式突破了現(xiàn)實生存的局限和制約，拓展并張揚(yáng)了人性的表現(xiàn)空間，激活了人的想象力和創(chuàng)造力；另一方面，它也充斥著許多非人性、非人道的思想意識，它的負(fù)面效應(yīng)也引發(fā)了人文精神的失落。數(shù)字化如何造成人的異化第一， 人們對數(shù)字化高科技的神奇功能產(chǎn)生某種莫名的崇拜與敬畏，加上傳播手段、方式的隱蔽性，人們往往會由此而產(chǎn)生偏執(zhí)心理和迷戀心理，深陷其中而無法自拔，淪落為異化的、迷失方向的網(wǎng)絡(luò)植物人，從而使人在高科技的工具理性世界里，喪失對價值世界和人文精神的向往與追求。第二， 由于網(wǎng)絡(luò)交往的虛擬性和非真實性，人們在網(wǎng)絡(luò)空間中可以任意宣泄自己，人的行為可以不受任何外界限制，道德的星空不再閃爍，網(wǎng)絡(luò)本來是人類心靈相通、自由發(fā)展的美好空間，是人性之善展現(xiàn)的理想之地，卻又成為難以制裁的各種人性丑惡棲身的角落。第三， 人的行為的數(shù)字化，人性的面具化。在網(wǎng)絡(luò)上假面舞會的狂歡中，人是以符號為代碼而活動的，人的身份、形象、特征等都被數(shù)字化了，每一個人就像穿著隱身衣。表面上網(wǎng)絡(luò)使人與人那么接近，而同時又使人與人如此疏遠(yuǎn)。第四， 無孔不入的黑客侵入破壞社會生活的正常秩序。第五， 人們過度沉浸于幻想編制的虛擬世界，導(dǎo)致互聯(lián)網(wǎng)狂躁癥、過度漫游和網(wǎng)絡(luò)綜合癥等，引發(fā)健康問題。 所以這一切都說明，數(shù)字化給人類帶來了阿拉丁神燈的同時，也為人類打開了潘多拉的魔盒三、超越邏輯：數(shù)字人文的時代特征數(shù)字化對人文精神的促進(jìn)某些對數(shù)字技術(shù)充滿信心的樂觀派學(xué)者認(rèn)為，偉大的互聯(lián)網(wǎng)第一次為人類提供了讓人盡情發(fā)揮自由、享受公正、平等交往的平臺，盡管數(shù)字時代的人文精神具有不同的歷史內(nèi)涵，但在人文精神的人性本質(zhì)方面確實一致的，例如，它自覺脫離了自然狀態(tài)的人的一種生存狀體或理想目標(biāo)；重視人的價值，強(qiáng)調(diào)作為主體的地位與作用，在公正、平等的交往中，追求人自身的完善和理想的實現(xiàn)；謀求人性自由、個性解放、反對迷信，宗法等級關(guān)系和強(qiáng)制他人；注重人的文化素質(zhì)教養(yǎng)的精神；重視終極關(guān)懷，執(zhí)著探求超越現(xiàn)實的理想世界和理想人格P111 第二段 數(shù)字化使人喪失自我 一個不容否認(rèn)的事實是，在這個所謂的數(shù)字時代，越來越多的人正在變成機(jī)器的一個組成部分，信奉效率就是生命的現(xiàn)代人長期處于一種非我的耗盡狀態(tài)，人們已經(jīng)無法體驗完整的世界和自我，無法感知自己與現(xiàn)實的切實聯(lián)系，無法將此刻同歷史乃至未來相依存，這是一個沒有中心的自我，一個沒有任何身份的自我，在人不自覺地物化為機(jī)器的附屬后，世界不是人與物的世界而是物與物的世界。P111112 自己看，理解“個性”的極度張揚(yáng)，還有“主體”的悄然分散。 網(wǎng)絡(luò)上你可以充分發(fā)揮自己的個性，但是有人說網(wǎng)上沒有真正的自己，我們無法知道這些“個性化”的舞者是誰，他們在虛擬世界中已變得模糊不清。P112113 關(guān)于悖論 自己看看，理解其實這點(diǎn)的內(nèi)容是對前面兩點(diǎn)的總結(jié)，即從正反兩方面來看，你只要把握數(shù)字化既包含了人文精神，又會造成人文憂患就可以了。具體的第一點(diǎn)、第二點(diǎn)都講到了。第四章 數(shù)字時代的傳統(tǒng)藝術(shù)第一節(jié) 傳統(tǒng)文化中的“數(shù)字情結(jié)”自己看看，不怎么重要，就是告訴我們?nèi)祟悘墓胖两穸己汀皵?shù)字”有著密切的聯(lián)系第二節(jié) 走向數(shù)字化的傳統(tǒng)藝術(shù)一、 傳統(tǒng)繪畫與數(shù)字繪畫（一） 魅力四射的數(shù)字繪畫和其他藝術(shù)形式一樣，繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)手法和語言也總隨著科技的發(fā)展而發(fā)展。從最早的巖畫，到后來的油畫，每個時代的繪畫藝術(shù)都體現(xiàn)出與其時代相符的材料與技術(shù)特性。數(shù)字時代的到來，為我們帶來了傳統(tǒng)思維難以企及的表現(xiàn)形式，宣告了藝術(shù)表現(xiàn)語言進(jìn)入了一個新時代。數(shù)字繪畫有這樣一些特點(diǎn)：P123 第一、第二、第三認(rèn)真看第一， 給繪畫帶來了物質(zhì)保證。數(shù)字繪畫不需要依賴筆、墨等材料，具有很高的經(jīng)濟(jì)性。第二， 數(shù)字技術(shù)可以把繪畫創(chuàng)作中的一些基本技法技巧通過圖形程序總結(jié)出來。不僅為畫家提供了前所未有的藝術(shù)表現(xiàn)形式和視覺空間，也為畫家探索各種藝術(shù)形式語言提供了極大的可能性和自由度，提高了創(chuàng)作效率。第三， 數(shù)字繪畫的比特化和網(wǎng)絡(luò)化使畫家可以進(jìn)行多種多樣的藝術(shù)創(chuàng)作，還能夠使傳播和交流更加便捷地實現(xiàn)，為藝術(shù)家提供了一個更為豐富自由的藝術(shù)空間，并且能使自己的作品即刻讓別人所欣賞。這種輕松、便捷、坦誠的藝術(shù)交流形式是傳統(tǒng)媒體無法實現(xiàn)的。數(shù)字化的傳播方式是完全開放、互動、跨文化的。當(dāng)然，由數(shù)字工具處理出來的圖像效果，雖然精確，但可能帶有一些機(jī)械的感覺，許多傳統(tǒng)藝術(shù)家往往認(rèn)為電腦處理出來的圖像缺乏個性和表現(xiàn)力。但我們不能因此就否認(rèn)數(shù)字繪畫的如上優(yōu)點(diǎn)，而應(yīng)該在利用其優(yōu)點(diǎn)的同時克服其缺點(diǎn)。例如，P125最后一段舉的例子，《數(shù)字繪畫與創(chuàng)意》一書將創(chuàng)意引入具體軟件的應(yīng)用中，在介紹技術(shù)的應(yīng)用過程中，始終沒有放棄對創(chuàng)作者主觀能動意識的關(guān)注。P127 楊格認(rèn)為電腦從根源上沒有改變繪畫，一件作品能夠永恒，不是看它華麗的表象，而是作品滲透出來的一種精神和情感。用電腦配合繪畫，可以選擇更多的技術(shù)來實現(xiàn)自己的藝術(shù)想法，通過網(wǎng)絡(luò)平臺，可以更方便快捷地展示作品。當(dāng)然，有一個前提，就是數(shù)字技術(shù)永遠(yuǎn)只是創(chuàng)作的輔助工具。傳統(tǒng)繪畫和數(shù)字技術(shù)是可以并存的，可以互相借鑒，許多現(xiàn)代繪畫中已有了數(shù)字藝術(shù)的影子，比如達(dá)利繪畫中奇特的構(gòu)想。并且通過多媒體的方式，可以更多地表現(xiàn)繪畫的想法。比如Flash，有了音樂的畫面會產(chǎn)生一些奇妙的效果，以綜合的方式營造一種更直觀更容易滲透到心靈的藝術(shù)。此外，數(shù)字技術(shù)還帶來了人文精神方面的問題，這個前面已經(jīng)講過了，關(guān)于數(shù)字技術(shù)和人文精神。傳統(tǒng)藝術(shù)始終把創(chuàng)造性看成是藝術(shù)的靈魂和核心，但今天，復(fù)制、拼貼、戲擬、“惡搞”等成了藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵詞。這些現(xiàn)象要引起重視。（二） 數(shù)字畫筆Painter的奧秘P129第二段，關(guān)于Painter自己看看。P131 第三段，第一、第二、第三從工具的角度看，數(shù)字繪畫的特點(diǎn)還可以做如下概括：第一、魔法般的高效率。第二、無所不能的模擬性。第三、無線自由的可塑性。產(chǎn)品易保存、修改、復(fù)制。第四、無所不在的“流布性”。信息共享已成為全球化，創(chuàng)作者可以隨時隨地發(fā)布作品供全世界的人欣賞。第五，超越時空的交互性。面對著這樣的一些變化，數(shù)字藝術(shù)實踐要有與之相適應(yīng)的新思想新理念。利用輕松復(fù)制的特點(diǎn)，今天的畫家可以更充分地改造和加工傳統(tǒng)藝術(shù)的數(shù)字化作品，在一定程度上可以參與到古代大師的繪畫過程中。數(shù)字技術(shù)還能使沒有經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的繪畫愛好者成為“畫家”。當(dāng)然，我們不僅需要熟練操作這些工具，而且也要尊重藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，以人為本，注重美學(xué)修養(yǎng)。僅靠軟件和工具是不能創(chuàng)作出好的作品的，藝術(shù)家還必須認(rèn)真研究傳統(tǒng)藝術(shù)理論，廣泛吸取中外經(jīng)典藝術(shù)的養(yǎng)料，將傳統(tǒng)藝術(shù)實踐經(jīng)驗與技術(shù)應(yīng)用有機(jī)結(jié)合。（三） 走向網(wǎng)絡(luò)的數(shù)字繪畫互聯(lián)網(wǎng)對繪畫藝術(shù)的生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)這樣一個相對完整的藝術(shù)活動產(chǎn)生了不同于傳統(tǒng)繪畫的效果。首先，數(shù)字技術(shù)在藝術(shù)領(lǐng)域已不再只具有工具的意義，技術(shù)的審美化、藝術(shù)化已使技藝融合成一種無法進(jìn)行本質(zhì)區(qū)分的混合體。計算機(jī)在一定程度上有了藝術(shù)家的創(chuàng)造意識。其次，繪畫藝術(shù)以數(shù)字化的形式存在，改寫了傳統(tǒng)藝術(shù)品的命運(yùn)，使得其存在成為“不朽”，不存在衰退、損毀等變故。這本是好事，但它在實現(xiàn)藝術(shù)品不朽的同時，也消解了不朽的神圣含義。藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)情節(jié)和膜拜價值在網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)中似乎已蕩然無存。這的確是網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)致命的缺憾之一。但是科技和藝術(shù)史上這種翻天覆地的變化也時常發(fā)生，因此這樣的缺憾我們也必須接受。最后也是最重要的革命性變化發(fā)生在藝術(shù)傳播與接受方面，即藝術(shù)的網(wǎng)絡(luò)化。維拉莫納認(rèn)為計算機(jī)可以服務(wù)于這樣四個目的：（P137 最后一段 她認(rèn)為 第一 第二 第三網(wǎng)站成為繪畫藝術(shù)最主要的活動平臺。P141 第二段 網(wǎng)站展示的數(shù)字繪畫藝術(shù)具有許多傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)所不具備的特點(diǎn)。首先，走向網(wǎng)絡(luò)的數(shù)字繪畫創(chuàng)造了一個前所未有的自由藝術(shù)空間。網(wǎng)絡(luò)化撤除了藝術(shù)古與今、中與西、技與藝、雅與俗等對立范疇的隔閡，開辟了一個能夠0距離接近藝術(shù)的廣場。任何作品一上網(wǎng)，它就從高雅藝術(shù)的象牙塔走向了廣場式的大眾空間。即使是難得一見的書畫珍藏，只要上網(wǎng)，信息就撲面而來。其次，網(wǎng)絡(luò)不僅使藝術(shù)創(chuàng)作能夠?qū)崿F(xiàn)全球范圍的鑒賞同步，而且能使藏于深閨的藝術(shù)精品立于無邊的數(shù)字化超市。藝術(shù)的數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)化，不僅使藝術(shù)生產(chǎn)和消費(fèi)的即時互動成為可能，而且還使藝術(shù)生產(chǎn)在一定程度上超越了審美價值和市場價值的對立（原來有些具有很高審美價值的作品由于其市場價值太高而無法被普通大眾所見），通過藝術(shù)品的無障礙流通，通過更多人的交流反饋，最大限度地實現(xiàn)了藝術(shù)的再生產(chǎn)。第三、強(qiáng)大的搜索引擎和超級鏈接，讓上網(wǎng)者心有所念即可眼有所見，為人們的欣賞提供了極大的便利。第四、走向網(wǎng)絡(luò)的數(shù)字藝術(shù)，不但使原來倡導(dǎo)獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)變成了人人都可以參與的公共行為，而且將藝術(shù)實踐和理論研究的歷史成果知識化、符號化，網(wǎng)站成了一個不斷增長新知識的“百科全書”。二、傳統(tǒng)音樂與數(shù)字音樂P143146數(shù)字與音樂的關(guān)系，自己簡單看下就可以（一） 數(shù)字音頻技術(shù)定義：對聲音信號進(jìn)行數(shù)字處理的有關(guān)技術(shù)，包括?！獢?shù)和數(shù)—模轉(zhuǎn)換，數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)的傳輸、記錄、存儲、混合及其他處理技術(shù)。與模擬設(shè)備比，主要優(yōu)點(diǎn)是信號質(zhì)量高、抗干擾能力強(qiáng)，使用靈活，便于大規(guī)模生產(chǎn)。發(fā)展歷史：20世紀(jì)60年代初，用數(shù)字全通濾波網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成人工混響器的方案。60年代后期70年代初脈碼調(diào)制磁帶錄音機(jī)，數(shù)字傳輸網(wǎng)。70年代后期80年代初，數(shù)字音頻唱片系統(tǒng)和數(shù)字調(diào)音臺。6070年代，數(shù)字音頻技術(shù)的主要特點(diǎn)是用數(shù)字設(shè)備代替模擬設(shè)備，80年代的特點(diǎn)是以小型計算機(jī)為中心組合成綜合性的數(shù)字音頻信號處理系統(tǒng)。原理：數(shù)字系統(tǒng)式以電脈沖的0、1兩個狀態(tài)來對信號進(jìn)行編碼和傳輸?shù)?，最后只需識別出0、1兩個狀態(tài)就可以解碼，恢復(fù)出原信號，再加上適當(dāng)?shù)牟铄e控制編碼便能檢出和糾正傳輸中產(chǎn)生的錯誤。因此數(shù)字系統(tǒng)具有很強(qiáng)的抗干擾能力，適于遠(yuǎn)距離傳輸和長期存儲。計算機(jī)音樂：本質(zhì)上說是通過適當(dāng)?shù)乃惴▉硖幚硪纛l和其他各種音樂事件（如樂譜等）的設(shè)備進(jìn)行生產(chǎn)、消費(fèi)、傳播和音樂的總和。（二） 數(shù)字音樂合成器即MIDI：音樂樂器數(shù)字接口，是數(shù)字音樂的國際標(biāo)準(zhǔn)。解決了實現(xiàn)不同合成器之間可相互演奏和控制的問題，任何電子樂器，只要有處理MIDI信息的微處理器