【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，隋*帝，他有前瞻性，為什么最終失敗了呢？他是英雄嗎？說(shuō)英雄最可貴的地方是其前瞻性，但是并不是意味著英有前瞻性的人都可以成為英雄。英雄不僅要看清形勢(shì)發(fā)展，也需要分析和思考，利用正確的方法才可以達(dá)到其目的，取得成功。12.您方說(shuō)時(shí)勢(shì)是被英雄利用的，那如果沒(méi)有了時(shí)勢(shì)，是不是英雄就不能成功了呢？環(huán)境是客觀存在的，而客觀存在的環(huán)境是今天你我雙方展開辯論的共同前提。但是，我方觀點(diǎn)是英雄利用這樣的環(huán)境而造就了新的局面。13.岳飛和文天祥是不是英雄？（是）但是他們最后沒(méi)有改變時(shí)勢(shì)呀？我方一辯立論的時(shí)候就已經(jīng)說(shuō)了，時(shí)勢(shì)是某一時(shí)段的客觀形勢(shì)，具有時(shí)效性，如果沒(méi)有岳飛和文天祥這樣的英雄品質(zhì)，怎么能掀起當(dāng)時(shí)反對(duì)民族掠奪和民族壓迫的浪潮，這難道就不是改變時(shí)勢(shì)嗎？（岳飛《滿江紅》，文天祥《正氣歌》）14.孟母三遷（如何解釋）我們都知道孟母三遷只是孟母用來(lái)教導(dǎo)孩子的一個(gè)方式，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果孟子本身就不是個(gè)好學(xué)的小孩，他又怎能成為一代圣人呢？古往今來(lái)，教育環(huán)境比孟子好的何止千萬(wàn)，可又有幾人的思想影響程度超過(guò)孟子了呢？15.生不逢時(shí)（如何解釋）生不逢時(shí)是人的一個(gè)非常主觀的感嘆。歷史證明，不論哪個(gè)時(shí)代都會(huì)有英雄造時(shí)勢(shì)的例子。比如說(shuō)，這次你考試沒(méi)及格，你能怪我們的教育系統(tǒng)出問(wèn)題了嗎？16.奸雄有時(shí)候在特定的時(shí)代也會(huì)被當(dāng)做英雄（如何解釋）我們今天討論的英雄要放在人類社會(huì)發(fā)展歷史這個(gè)大范圍上去看，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展起著重要作用的人我們稱其為英雄。奸雄或許也改變了當(dāng)時(shí)的時(shí)勢(shì)，但站在人類歷史的高度不會(huì)被稱為英雄?！究偨Y(jié)成詞】時(shí)勢(shì)造英雄，英雄重時(shí)勢(shì)，環(huán)境能造就人也能毀滅人，這充分說(shuō)明了時(shí)勢(shì)是造就英雄的先決條件。古語(yǔ)云：“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰?！贝髣?shì)所趨，英雄遂起。英雄是船，是那艘乘風(fēng)破浪，直掛云帆的大帆船。可沒(méi)有風(fēng)浪，沒(méi)有海洋，英雄?。∧闳绾芜h(yuǎn)航？你只能卷起帆、收起漿，嘆天公無(wú)眼，嘆時(shí)勢(shì)凄寒，徒留一身肝膽，也只能屈身模型，枯朽岸旁。如果沒(méi)有紂王之虐，怎會(huì)有武王奮起，以小商而滅大殷；如果沒(méi)有六國(guó)紛亂，怎會(huì)有嬴政英武，立法制而大一統(tǒng)；如果沒(méi)有政教經(jīng)學(xué)的泛濫冗余，怎會(huì)有建安風(fēng)骨獨(dú)辟蹊徑的個(gè)性張揚(yáng)；如果不是為保證匈奴與漢的關(guān)系，怎會(huì)有昭君揮淚西去“能為君王罷征戰(zhàn)，甘心玉骨葬胡塵的真情。3這一切不都證明了，時(shí)勢(shì)對(duì)英雄的作用嗎？時(shí)勢(shì)造就英雄是永遠(yuǎn)不變的規(guī)則，中國(guó)有句古話，叫“英雄待時(shí)而動(dòng)”。就是說(shuō)，英雄要看清形勢(shì)走向并順勢(shì)操作。正所謂“逆勢(shì)者亡，順勢(shì)者昌”。英雄的出現(xiàn)是歷史的必然，何人成為英雄則是歷史的偶然。任何一個(gè)時(shí)代都會(huì)有人站出來(lái)，只是誰(shuí)能站出來(lái)，則要看個(gè)人的準(zhǔn)備情況和把握時(shí)勢(shì)的能力了。真正的英雄乃得人心者也！得道者多助，失道者寡助。得道者，得勢(shì)；失道者，失勢(shì)。時(shí)也，勢(shì)乎勢(shì)者，命也！荀子有言曰：制天命而用之！最后，我方用一句名言作為結(jié)束語(yǔ)，也希望對(duì)方辯友能從此言中發(fā)現(xiàn)“時(shí)勢(shì)造英雄”的真諦。（逆境出人才，時(shí)勢(shì)造英雄。）、98洪水，如果沒(méi)有這樣的天災(zāi)降臨，那些抗震英雄和抗洪英雄怎么可能會(huì)出現(xiàn)？這些抗震英雄和抗洪英雄不是別人，是我國(guó)的人民軍隊(duì)，他們?cè)诳谷諔?zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候就已經(jīng)成為了英雄，我們應(yīng)該感謝他們一次又一次地救人民于水火之中。之前是抗戰(zhàn)英雄，現(xiàn)在是抗震英雄和抗洪英雄，但時(shí)勢(shì)不同，這怎么是時(shí)勢(shì)造英雄呢？？如果沒(méi)有這樣的天災(zāi)降臨，他們又怎么可能會(huì)出現(xiàn)呢？我們首先看這些老師和學(xué)生，他們之所以能成為英雄是因?yàn)樗麄儾慌聽奚?，敢于拼搏的這種英雄精神，即使當(dāng)時(shí)沒(méi)有發(fā)生這個(gè)天災(zāi)，或者發(fā)生其他情況的天災(zāi)，他們一樣也會(huì)站出來(lái)的，所以當(dāng)時(shí)的環(huán)境只是起著一個(gè)烘托的作用。（打比方：比如海邊的一塊大石頭，當(dāng)海水漲潮的時(shí)候它是看不到的，當(dāng)海水落潮的時(shí)候它就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)，這難道就是說(shuō)海水產(chǎn)生了石頭嗎？）3.當(dāng)時(shí)日本侵略中國(guó)，也給中國(guó)帶來(lái)了一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，難道日本帝國(guó)主義也是英雄嗎？日本帝國(guó)主義當(dāng)然不是英雄，他們侵略中國(guó)主要還是為了霸占我國(guó)的領(lǐng)土，搶取我國(guó)金銀財(cái)寶，難道他們是為了促進(jìn)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展才侵略我國(guó)的嗎？（如果一個(gè)小偷殺了一個(gè)人，卻救了一只貓，你說(shuō)這個(gè)小偷是好人嗎？）***放在古代，或者另一個(gè)時(shí)代他還是英雄嗎？（是）這不正是不同的時(shí)勢(shì)造就不同的英雄嗎？5.那如果把他放在以前的朝代，他還是不是英雄？6.和諧社會(huì)造就新人才，如何解釋？這只能是不同的時(shí)勢(shì)烘托不同的英雄，是金子到哪里都發(fā)光，不管英雄背后存在一個(gè)什么樣的時(shí)勢(shì)，只要他具備英雄的潛質(zhì)，他總歸會(huì)成為一名某個(gè)領(lǐng)域的英雄。這不剛好證明了我方觀點(diǎn)，英雄自身的主觀能動(dòng)性才是起著決定性作用而并非時(shí)勢(shì)。，這不就說(shuō)明了時(shí)勢(shì)起決定作用嗎？大家應(yīng)該看到，毛澤東所指揮的前四次反圍剿全部取得勝利，而王明指揮的第五次反圍剿卻失敗了，這不正是毛澤東的自身主觀能動(dòng)性的最好體現(xiàn)嗎？也許長(zhǎng)征這個(gè)選擇是無(wú)奈的選擇，但是這也是毛澤東通過(guò)準(zhǔn)確把握當(dāng)前狀況，分析思考之后得出來(lái)的，并且被歷史證明是英明的決斷。正是毛澤東的這個(gè)決斷改變了第五次反圍剿紅軍所處的極端劣勢(shì)，挽救了紅軍，這還不是英雄造時(shí)勢(shì)嗎？，一定階段，它就會(huì)需要一個(gè)英雄出現(xiàn)來(lái)成就其偉業(yè)……這不是時(shí)勢(shì)造英雄嗎？按照對(duì)方辯友的觀點(diǎn)，在歷史發(fā)展時(shí)，時(shí)勢(shì)需要一個(gè)英雄所以它創(chuàng)造一個(gè)英雄。時(shí)勢(shì)為什么會(huì)需要這個(gè)英雄。時(shí)勢(shì)要發(fā)展，歷史要進(jìn)步，但顯然它不可能通過(guò)自身就能改變自身，所以它需要一個(gè)英雄來(lái)改變自己。而對(duì)方辯友所說(shuō)的英雄他要改造現(xiàn)在的形勢(shì)，促進(jìn)歷史的發(fā)展才能完成自身的使命成就偉