【文章內(nèi)容簡介】 難道對方辯友還沒有發(fā)現(xiàn)， 道德要比法律更容易使人誤解嗎？. 安定應(yīng)該以法為主以德為輔。雖然說法律與道德對社會的安定對國家的治理都起著相當(dāng)重要的重用，但是我們必須得主次分明，從我國的基本國情出發(fā)，從社會的實踐角度出發(fā)。 我們不可否認道德對社會的安定是有多么的重要，沒有道德的確不行。但是從我國的基本國情考慮，法律對社會的安定還是起著最重要的作用，只有通過法律的明文規(guī)定，法律的制裁才是最有效的，畢竟每個人都不是可以用道德就來治理的。即使以法治國，但是我們還是不可以忽視道德的作用。 我們應(yīng)該在以法治國的同時以德治國，應(yīng)該以法為主以德為輔，這樣才可以更好的維護社會的安定。我們不可否認道德對社會的安定是有多么的重要，沒有道德的確不行。但是從我國的基本國情考慮，法律對社會的安定還是起著最重要的作用，只有通過法律的明文規(guī)定，法律的制裁才是最有效的，畢竟每個人都不是可以用道德就來治理的。即使以法治國，但是我們還是不可以忽視道德的作道德比法律更重要： 一、人的本性是趨利避害的。道德往往并不立即對本人有利，如見義勇為，如隨地吐痰。特別是在一個人與人都不熟習(xí)的環(huán)境里，道德之柔性更是明顯。法律是剛性的，在嚴格執(zhí)法的情況下，無論什么人，無論是在你家鄉(xiāng)還是在北京上海乃至美國，只要違法必然被懲處。因此，絕大多數(shù)人在法律面前都會謹小慎微的，都會遵守。因為他知道，否則有牢獄之災(zāi)。 二、犯罪的人之所以犯罪，并不是他缺乏道德。犯罪和道德并不屬于同一個范疇。如果沒有法律，缺少道德的人，會發(fā)展得更壞。 三、一個所謂缺乏道德的社會，只要有法律存在，就可以在很長的一段時間內(nèi)存在下去。從古至今，從沒有只有道德而沒有法律的社會。即使原始社會，也存在原始習(xí)慣，法學(xué)界稱之為：習(xí)慣法。 四、說法律比道德重要，并不是說沒有道德的社會會長治久安。并不是說，我們的社會可以不需要道德。良好道德的存在，將有助于法律的遵守和執(zhí)行。 自古以來人們就有道德 有道德才產(chǎn)生法律 但并不表示道德比法律更重要 因為道德沒有約束性 并不能約束人們做不該做的事 因此我們需要法律來維持社會治安 很多蓄意犯罪的人們沒有道德 倘若我們沒有法律 就無法制裁他們 而妥善完整的法律 可以給人民帶來壓力 減少犯罪 如果沒有法律 只依靠道德 社會將會如何亂?眾所周知 中國人從古代就自稱文明人而稱外族為野蠻人 但現(xiàn)在我們常常看見有人破壞公共場所的東西 只能責(zé)怪其不道德 追本蒴原 是因為沒有相應(yīng)法律的制裁 所以一個社會的安定一個國家的安穩(wěn) 法律比道德更重要法律——道德的底線 道德完善是法律的終極目標，但是放眼世界有哪個國家是用道德來治理的 沒有一個最起碼的標準怎么談遙遠的目標？ 首先要定義，什么是社會安定，我們當(dāng)初給出的定義大概是和諧社會，這個不是重點，重點在于真正的社會安定是之人們內(nèi)心的安定，是指在沒有法律的約束下人們不想犯罪，那才是社會安定，而因為懼怕法律的懲罰而保持的安定是一種假象，不是我們所追求的真正的社會安定其次，什么是道德，什么事法律。這兩個都不難。再次，1 要明確，人的行為是有精神控制的，而到的控制人的精神，法律控制人的行為。于是道德勝出2 法律的基礎(chǔ)是道德，法律也是有道德出，以道德為基準的，所以，立法的本質(zhì)是為了維護道德，法律永遠只是維護道德的手段，而道德才是最終目的3 問問對方辨友，法律把人們抓進監(jiān)獄的目的是什么？是為了關(guān)閉他們嗎？顯然不是！是為了把他們聚在一起然后進行教育！教育的目的是什么？是為了讓他們怕監(jiān)獄？顯然也不是，是為了讓他們知道他們那樣作是不對的！但是僅僅讓他們直到那時違法的就夠了嗎？當(dāng)然不夠，因為那樣的話倘若有一天撤去了法律，那那些人不又要干壞事了嗎？所以，要用道德來告訴他們，那樣的行為本質(zhì)就是違背社會的，無論有沒有懲罰，都不能那樣做！所以，道德才是改變他們的根本工具，道德才是基礎(chǔ)然后，法律有極大缺陷：1 不完備性，法律不能包含社會的每一個方面，但到的可以；2 延時性 是先有道德的態(tài)度，才有法律條文的出現(xiàn) ，法律不能及時的對一件事情判斷出一個態(tài)度，但道德課以 我覺得重點就在法律控制行為，道德改變?nèi)诵?，而行為受到思想的控制，思想才是根本，所以道德才是根本正方一?謝謝主席！尊敬的評委，對方辯友，各位嘉賓，大家好！生活在現(xiàn)代社會中的人總是離不開秩序。從小的方面說，出門有交通秩序，上班有工作秩序；從大的方面說，貿(mào)易來往有經(jīng)濟秩序，參政議政有政治秩序。那么，這些秩序如何維系呢？我方認為社會秩序的維系主要靠法律，也就是說國家主要靠法律來調(diào)節(jié)人們的利益關(guān)系，保持社會協(xié)調(diào)運行。第一，法律和道德各司其職，日月同輝、道德分善惡，辨美丑，告訴人們什么該做什么不該做。而法律定規(guī)則劃界限，更告訴人們?nèi)绾稳プ觥Ｎ覀儫釔鄣赖?，崇尚道德。講道德可以改善民風(fēng)、民情，影響社會風(fēng)尚。但要維系社會秩序主要還是靠法律?？梢哉f，道德與社會風(fēng)尚息息相關(guān)，而法律與社會秩序唇齒相依。第二，法律作為他律和自律的統(tǒng)一，在維系社會秩序上能夠標本兼治。人們自覺立法來約束自身行為，確定社會秩序的內(nèi)容與規(guī)則，使生活有序化，規(guī)范化，條理化；而法律意識深入人心，人人自覺守法護法，更保證了社會秩序的井然有序。至于少數(shù)害群之馬，法律可以通過外在強制與懲戒，迅速修復(fù)局部受損的社會秩序，使社會航船乘風(fēng)破浪、永往直前。第三，法律具有保護，預(yù)防，懲戒王大功能；三足鼎立，穩(wěn)固地維系著社會秩序。法律是保護神，保護一切人的合法權(quán)利，如陽光、空氣、水源，無時無刻不在呵護我們。法律是預(yù)防針，可以防患于未然，使一些居心不良的人懸崖勒馬，雷池止步。法律是無情劍，刀光劍影下邪惡何處立足？鐵面無私中罪行怎能藏身？有道是：“千里之堤，毀于蟻穴?！币粋€癌細胞可能會威脅人的生命，一個社會的毒瘤可能會葬送國家的前程。托爾斯泰說得好“行善需要努力，懲惡更需要努力?！彼?，懲惡揚善的法律才是社會秩序的根本保障。綜上所述，法律在維系社會秩序時，既可以未雨綢緞，也可以亡羊補牢，既可以懲治罪惡，又可以保護良善。所以說社會秩序的維系主要靠法部！謝謝各位！（掌聲）主 席：謝謝楊蔚同學(xué)！現(xiàn)在我們請反方一辯陳佩珊同學(xué)闡述反方立場，時間也是3分鐘。反方一：謝謝主席！評判，在座各位，大家好！首先我必須指出對方所犯的兩個錯誤。第一，國家秩序與社會秩序是完全不同的兩個概念，這是現(xiàn)代社會主要標志之一、第二法律并不是自律和他律的統(tǒng)一。馬克思告訴我們，道德是人的自律，而法律是人的他律，請不要混淆。我方認為社會秩序的維系主要靠道德。“道德”是人們行為規(guī)范價值評判的總和?！胺伞笔菄覚?quán)力機關(guān)制定，是由國家強制性予以實施的社會規(guī)范。而“社會秩序”是人與人之間關(guān)系以及社會活動相對穩(wěn)定協(xié)調(diào)的狀態(tài)。第一，道德是社會秩序的依據(jù)。道德作為行為規(guī)范和價值評判的總和，支配著人們最基本的觀念和立場——是與非、善與惡、公正與偏私、榮譽與恥辱，從而也支配了人類日常最基本的行為。任何社會要想處于穩(wěn)定協(xié)調(diào)富于活力的狀態(tài)，無論哪一方面都離不開道德的宣化與規(guī)范，否則法制再嚴、法典再全也只是社會的災(zāi)難。同時，道德又常常直面每個人的內(nèi)心，訴求人的良知，更直接地內(nèi)化為人們的思想，從而為社會秩序的維系提供最本質(zhì)的動力和理性，使人們自覺服從。第二，道德是法律的內(nèi)涵。從《漢穆拉比法典》到《大清律例》，從《唐律疏議》到方今各國的憲法，古今中外的法律體系無不與其，各自的道德體系密切相關(guān)，而法律最重要的精神——正義與公平，正是道德所確立的人類社會水恒主題。我方并不否認在社會秩序的維系中法律的作用，但是如果一個社會的道德體系無法左右法律的制定與執(zhí)行，那又如何產(chǎn)生代表正義的法律？又怎能保證法律的公正？如果一個社會的法律系統(tǒng)不能配合道德的提高與深化，就算它具備各種經(jīng)典的條文，也終將被廢棄。德國希特勒也曾主張法律的莊嚴與神圣，但沒有起碼的人性與道德，導(dǎo)致30年代德國成為人類歷史上最黑暗的社會秩序。第三，道德是社會秩序主要的制約力。從西方倫理學(xué)的“德性論”與“幸福論”，到當(dāng)代倫理學(xué)的“感性主義”，無不強調(diào)個人自律與社會制約雙重道德手段。而中央電視臺的“東方時空”弘揚美善、鞭笞邪惡，播出以后推動問題的迅速解決……（哨聲終了提示）在香港也是一個新聞……主 席：謝謝陳佩珊同學(xué)的發(fā)言！現(xiàn)在我們請正方二辯鄔健敏同學(xué)進一步闡述五方的觀點，時間也是3分鐘。正方二：謝謝主席！大家好！首先指出對方辯友犯的兩個錯誤。第一，對方辯友說法律的核心是道德，可是我們知道，法律和道德都來源于人類的理性。康德就曾經(jīng)說過：法律和道德都是建立在理性命令基礎(chǔ)之上的。對方辯友不要搞混淆了。第二，對方辯友一再強調(diào)道德教化的作用。如果道德教化真的是這樣神通廣大的話，那我們看—下吧，東郭先生對狼也循循善誘，仁盡義至，可是結(jié)果呢，他還不是差點讓狼給吃了嗎？下面我將從社會秩序與法律、道德的關(guān)系進一步闡述我方觀點。第一，社會秩序的維系需要權(quán)威性的行為規(guī)則。法律是由國家制定頒發(fā)的文件，具有至高無尚的權(quán)威性。法律不是嚇唬鳥用的稻草人，它用“和平的暴力”保護人們安居樂業(yè)，真正做到“布大信于天下”。有了法律，社會生活才能有序化、條理化。而道德是憑借輿論批評、良心譴責(zé)來約束越軌者。但道德無法保護道德，沒有了法律，善良的人們在邪惡的屠刀下只能是沉默的羔羊啊！第二，社會秩序的維系需要明確具體的言行準則，而不是含蓄抽象的精神約定。法律通過具體的規(guī)則和程序劃定個人、群體競爭的跑道，使每個人都有恰當(dāng)?shù)奈恢?，都有能拼搏奪冠的機會。一法在手，道路清晰，目標在前。而道德不為行為圈點劃線，但它能勉勵人自信自強。因此以法為主，輔之以德，將無堅不摧。第三，社會秩序的維系需要協(xié)調(diào)一致的步伐。正是法律把人們行為納入同向一律的軌道正所謂：“一民之軌莫如法?！狈傻慕y(tǒng)一性還表現(xiàn)在法律面前人人平等。沒有高低貴賤，沒有貧富之分、思想家盧梭說得好：“法律必須具有普遍性，并在其命令范圍內(nèi)對全體人適用。因為它的基礎(chǔ)是理性?！倍赖聟s存在理解上的差異性，會影響人們行為的協(xié)調(diào)一致?！耙磺€觀眾就有一千個哈姆雷特?！比绻總€人都有自己的是非觀念，大下必定是非不明；天下事非不明，社會秩序從何談起呢？綜上所述，我方認為法律直接維系社會秩序，而道德勸人向善，間接的有助于社會趨向和調(diào)與完滿。謝謝大家?。ㄕ坡暎┲?席 謝謝鄔健敏同學(xué)！現(xiàn)在我們來看一看，反方二辯周健同學(xué)是如何反駁正方觀點的，時間也是3分鐘。反方二：謝謝主席！評判，在座各位，大家好！對方辯友一上來就引用康德的話，可是別忘了康德還說過：在人類存在的社會中，“理性就是道德性?！薄皣械?，雖加刑，無刑也；國無道，雖殺之，不可勝也?！钡赖虏攀欠ㄖ尽？磫栴}要著本質(zhì)。不能光看表面呀！對方說維系社會秩序靠法律。請問法律又是靠什么來維系社會秩序的？那就是道德。只有道德，才能保證立法的公平，執(zhí)法的公正；只有道德，才能保證守法的自覺。首先，守法是什么？是法律，還是道德？我們因為怕被處罰而守法，還是因為覺得那是一種美德而守法？難道對方辯友認為大多數(shù)人去守法不做壞事是因為害怕被判刑嗎？要是那樣的話，那可真是危險人物噗！照對方的觀點，在一個秩序的社會，那極少數(shù)的危險人物是這個社會主要的，而我們大多數(shù)人守法，有守法的美德倒是次要的了。這難道是你們的邏輯嗎？事實表明，守法觀念越強，社會越強調(diào)這種守法觀念，我們的社會中危險人物就越不敢冒險，社會秩序就越穩(wěn)定。再從執(zhí)法的層次看，執(zhí)法的公正靠什么？靠執(zhí)法者的良心。良心就是個人品行符合社會道德的標準。無論是亂世用重典，還是盛世之大赦，重典不是亂典，大赦不是亂赦。重典與大赦無不歸因于執(zhí)法者望天下更太平、社會更穩(wěn)定的動機。這種動機就是個人品行與社會道德的相一致。立法也是道德，立法的依據(jù)首先要有守法的可能性。我們說過，守法本身就是一種公德，否則立了法又沒有人遵守，最后只好法不責(zé)眾了。執(zhí)法要有勇，立法要有才，可是“才而無德謂之奸，勇而無德謂之暴”?。‖F(xiàn)代社會，法律的作用比原來大了許多，我方從不否認這一點。但是，這本身就是道德的需求，它隨時受到道德的約束?？傊?，道德不僅貫穿了立法、執(zhí)法和守法的始終，而且是整個法律系統(tǒng)真正有效運作的保證。對方辯友說維系社會秩序靠法律，那么我們應(yīng)該說是道德保證了法律的維系功能。謝謝各位?。ㄕ坡暎┱饺褐x謝主席！大家好！對方一再說法律就是無形的他律?？墒俏覀冎溃裉焓澜缜嗄暝诮Y(jié)百年之好時都不會忘了先去登記，請間這不是自律又是什么呢？所以說，法律是自律和他律的統(tǒng)一。對方二辯又說，法律要靠道德來維系社會秩序。我們都想為國家來招財進寶，可是如果沒有稅法，那么我們怎么知道要交給誰？交多少？如何交呢？所以，對方帶友說的守法美德，其實就是法律的意識深入心??！今天對方辯友給我們說例子，可是說來說去卻找了古代社會，這是不是意味著已經(jīng)承認了在現(xiàn)代社會部分，對方已經(jīng)同意我方的觀點呢？好，那么我們就看在剩下的那一部分，社會秩序是主要靠法律還是靠道德（來維系）。第一，人類社會不斷進步的歷史正是法制不斷完善的進程。從《左傳》記載的“刑鼎”到羅馬《十二銅表法》，從《人權(quán)宣言》到《拿破侖法典》，從英國300年來的法制傳統(tǒng)，到香港一浪高過一浪的“廉政風(fēng)暴”，請對方辯友告訴我們，哪一個國家，哪一個時代，社會秩序的維系主要靠道德？貞觀一年唐朝只處死29人，這是法律約束的結(jié)果；新加坡一年中7萬公務(wù)員只發(fā)現(xiàn)7例犯罪，這是法律完善的成績。所以說法正則行順，行順則國泰，國泰則民安，民安才有社會的秩序。第二，法律是傘，為我們這風(fēng)擋雨?！督逃ā纷尯⒆佑凶x書識字的權(quán)利，《消費者權(quán)益保護法》讓顧客成為真正的上帝，《婚姻法》“愿天下有情人終成眷屬”。法律意識“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”。第三，法律是劍，伸張正義斬妖孽。該賞不賞是對善的嘲弄和褻瀆，該罰不罰更是對惡的姑息和慫恿。維系社會秩序當(dāng)然要選擇信得過，靠得住，強有力的手段。日本政壇金丸信銀檔入獄，意大利十蘭廉潔運動如火如荼，法律之劍笑傲于江猢，無往而不勝。道德可以揭示病痛，而無法繼續(xù)療救；道德可以明辨善惡，而無法制裁惡行。人類社會正在法與非法、罪與非罪、義與不義的較量中認識到，只有以法為主，輔之以德，才能抑惡揚善，激濁揚清，使文明的演變百尺竿頭，更進一步！謝謝各位?。ㄕ坡暎┲?席： 好，謝謝韓璐同學(xué)！現(xiàn)在我們來看一看反方三辯薛崢同反方三：謝謝主席！評判，對方辯友。首先必須提出對方同學(xué)的一個錯誤。東郭先生的故事告訴我們“狼是不可教化的”，可沒說“人是不可教化的”?。。ㄕ坡暎┌磳Ψ酵瑢W(xué)的理論，社會秩序包括了社會的每一個角落，而法律呢，就要去維護每個角落的秩序。要是這樣的話，我們什么都要去立法了，那么今天是不是也要立一個“尊敬主席法”，“尊敬評委法”，否則對方同學(xué)站起來時就不會說“謝謝尊敬的主