耶路撒冷三千年讀后感(編輯修改稿)
2025-07-25 05:14 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ，包括第一圣殿、王宮和許多民宅被焚毀。全城活著的居民幾乎全被擄到巴比倫，這就是歷史上有名的“巴比倫之囚”。這場戰(zhàn)爭強(qiáng)化了猶太民族的民族認(rèn)同感，并第一次在現(xiàn)實(shí)中、而不是在神話故事中促成了耶路撒冷的神圣性。西蒙先生在第5章節(jié)《巴比倫的妓女》總結(jié)到“猶太人……想方設(shè)法將這場災(zāi)難轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)化耶路撒冷的神圣性，創(chuàng)造末日審判原型的成長經(jīng)歷”。也是從那時開始，在被放逐的猶太人中《圣經(jīng)》開始成型?！妒ソ?jīng)》逐漸取代了猶太王國和圣殿，成為了猶太人“隨身攜帶的耶路撒冷”。 《耶路撒冷三千年》的另一條線索是家族史。西蒙先生沒有采用正統(tǒng)史學(xué)所注重的突發(fā)事件描述和狹隘敘事的方法，而是盡可能地以家族的興衰起伏為線索去追根溯源——這是他認(rèn)為撰寫此書的最好方法。耶路撒冷的家族過去幾乎不為大眾歷史學(xué)家所涉獵。西蒙先生重新梳理了研究材料，首次翻譯出來一些關(guān)鍵材料的英文譯本，采訪了所有這些世家的家族成員，并在書后附上了詳盡的家族族譜。書中娓娓道來了大衛(wèi)家族、馬卡比家族和希律家族、倭瑪亞家族、鮑德溫和薩拉丁家族，以及侯賽尼家族、哈立迪家族、斯帕福德家族、羅斯柴爾德家族和蒙蒂菲奧里家族的故事。他筆下的人物形象立體，有血有肉，透過他們的人生命運(yùn)展示了耶路撒冷作為一座有著混血人群和混合性建筑的兼容并包的大都市的“有機(jī)生活模式”。 大衛(wèi)家族是對耶路撒冷起決定作用的第一個家族。西蒙先生在第一章《猶太教》的前4個章節(jié)中講述了這個家族的故事。大衛(wèi)王是猶太王國的第二任國王，他擁有極為傳奇的一生。書中敘述了大衛(wèi)殺敵、被逐、尋歡以及痛失愛子的經(jīng)過，描繪出了一個閃耀人性光輝的大衛(wèi)形象。大衛(wèi)王城的規(guī)模一直是學(xué)術(shù)界、考
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