【正文】 在現(xiàn)實(shí)中、而不是在神話故事中促成了耶路撒冷的神圣性。大衛(wèi)的王國只是……團(tuán)結(jié)在一起的部落聯(lián)盟”，王城的實(shí)際面積可能不超過15英畝，最多容納大約1200人。這一年的“六日戰(zhàn)爭(zhēng)”基本確定了今天耶路撒冷的形勢(shì)。這堵墻太高太堅(jiān)實(shí)——并且太冷酷了。西蒙先生意圖透過“男男女女——士兵和先知、詩人和國王、農(nóng)民和樂師的故事”，來展示這座城市生機(jī)勃勃的另一面。大衛(wèi)王是猶太王國的第二任國王，他擁有極為傳奇的一生。 耶路撒冷的第一次滅頂之災(zāi)發(fā)生在公元前586年。許多的王國高舉起神的大旗，不遠(yuǎn)萬里前來征服這座圣城，包括敘利亞、埃及、巴比倫、波斯、羅馬、拜占庭、阿拉伯、約旦都先后統(tǒng)治過這里。它屢次被毀城者夷為平地，在一次次重建復(fù)興后，繼續(xù)凝聚著世上最狂熱的虔誠和仇恨。巴比倫國王尼布甲尼撒二世第二次進(jìn)軍巴勒斯坦，摧毀了耶路撒冷。書中敘述了大衛(wèi)殺敵、被逐、尋歡以及痛失愛子的經(jīng)過，描繪出了一個(gè)閃耀人性光輝的大衛(wèi)形象。他在第40章節(jié)《阿拉伯之城，帝國之都》就對(duì)平民的日常生活細(xì)節(jié)有大量的描摹，當(dāng)時(shí)的耶路撒是音樂與舞蹈之城，咖啡館、地下酒吧、私人寓所、澡堂都是居民的的娛樂場(chǎng)所，人們會(huì)在那里看摔角比賽、肚皮舞、圓圈舞、按摩、修指甲和染頭發(fā)。如果我們有一點(diǎn)戰(zhàn)勝它的希望，那就是來源于我們對(duì)我們自己以及他人靈魂唯一性和不可替代性的信念，來源于我們對(duì)將靈魂聯(lián)合起來可獲得溫暖的信念。 《耶路撒冷三千年》的主干部分截止于1967年。西蒙先生認(rèn)為“《圣經(jīng)》還是有所夸大。全城活著的居民幾乎全被擄到巴比倫，這就是歷史上有名的“巴比倫之囚”。耶路撒冷的歷史如此豐富，隨意截取其中一段，都是上好的研究題材，但像民主與建設(shè)