耶路撒冷三千年讀后感(完整版)
【正文】 一篇后記。在猶太人眼里，這是世界的中心，是上帝與其子孫的立約之地，曾經聳立過存放約柜的所羅門圣殿；西墻至今還遺留有天使的淚痕。對基督教而言，這里是耶穌傳教、受難、復活升天之地，也是他審判世人的地方；圣墓教堂的天空依稀可見上帝的凝視。作者表示寫這本書的目的之一是“為普通讀者寫最廣泛意義上的耶路撒冷歷史”，而不是“耶路撒冷的百科全書”。他甚至認為“沒有哪個時代曾養(yǎng)育出比這更邪惡的一代人”。西蒙先生在第5章節(jié)《巴比倫的妓女》總結到“猶太人……想方設法將這場災難轉變?yōu)閺娀啡隼涞纳袷バ裕瑒?chuàng)造末日審判原型的成長經歷”。他筆下的人物形象立體，有血有肉，透過他們的人生命運展示了耶路撒冷作為一座有著混血人群和混合性建筑的兼容并包的大都市的“有機生活模式”。真正的上帝之城是由大衛(wèi)的兒子所羅門建成的。十九世紀中葉，摩西作為西方資本家和慈善者在老城城墻外重新建了一個新住宅區(qū)，也對這座千年古城在近代發(fā)生了細微變化。在《后記》中，作者概括了迄今為止的政治發(fā)展，以文學性的筆觸對三大圣地的清晨作了詳盡的描述，并以此全書的結尾。在耶路撒冷持續(xù)三千年的神圣與世俗的糾紛中，我們必將更加仔細思考人類自身的命運。從外表來看，我們根本就沒有贏的希望。此書達到個人書寫所能達到的極限，全面呈現了文明交流與沖突中所能產生的絕大多數奇跡圣諭、悲歡離合。這里居住過阿拉伯正統派、阿拉伯穆斯林、塞法爾迪猶太人、阿什肯納茲猶太人、哈雷迪猶太人、世俗猶太人、亞美尼亞東正教徒、格魯吉亞人、塞爾維亞人、俄國人、科普特人、新教徒、埃塞俄比亞人、拉丁人等等，圣城每個土層的沙石都能找到對應人群。他最大的功績是用七年的時間建成了輝煌的第一圣
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