【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 放異彩。斯堪的納維亞設(shè)計(jì)儀器樸素而有機(jī)的形態(tài)及自然的色彩和質(zhì)感產(chǎn)生了新的飛躍，并深受大眾歡迎。斯堪的納維亞國(guó)家如瑞典、丹麥、芬蘭和挪威的戰(zhàn)后設(shè)計(jì)顯然大獲成功。在設(shè)計(jì)風(fēng)格上，以機(jī)能設(shè)計(jì)為主，幾何形式生硬的線條被柔化，豐富的色彩隱約透露著懷舊的情緒。一批優(yōu)秀的設(shè)計(jì)大師當(dāng)然功不可默。如漢寧森、克蘭特、阿爾托等。 斯堪的納維亞國(guó)家的設(shè)計(jì)風(fēng)格有著強(qiáng)烈的共性，它體現(xiàn)了斯堪的納維亞國(guó)家多樣化的文化、政治、語(yǔ)言、傳統(tǒng)的融合，以及自然材料的欣賞等。實(shí)際上，斯堪的納維亞設(shè)計(jì)就是對(duì)生活的設(shè)計(jì)，功能實(shí)用、美感創(chuàng)新和以人為本的設(shè)計(jì)風(fēng)格，其設(shè)計(jì)的觸角已經(jīng)進(jìn)入了人們生活的每一個(gè)角落。斯堪的納維亞風(fēng)格它將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想與傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)文化相結(jié)合，既注意產(chǎn)品的實(shí)用功能，又強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中的人文因素，避免過(guò)于刻板和嚴(yán)酷的幾何形式，從而產(chǎn)生了一種富于“人情味”的現(xiàn)代美學(xué)，因而受到人們的普遍歡迎。 5．什么是裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)？什么是后現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)？簡(jiǎn)要說(shuō)明二者的區(qū)別。 裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)它是于1920年在巴黎首度出現(xiàn)的。它從古埃及文明、部落藝術(shù)、超現(xiàn)實(shí)主義、未來(lái)主義、構(gòu)成主義、前古典主義、幾何抽象主義，流行文化和現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)中汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)。后來(lái)波及到英國(guó)、美國(guó)等地。它既是一種藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，又是一種裝飾風(fēng)格。作為兩次世界大戰(zhàn)期間占主導(dǎo)地位的實(shí)用藝術(shù)，它包括了藝術(shù)設(shè)計(jì)和裝飾設(shè)計(jì)諸多領(lǐng)域，如家具、珠寶、書(shū)籍裝幀、玻璃陶瓷、金屬工藝等等。在歐洲，藝術(shù)裝飾運(yùn)動(dòng)的造型語(yǔ)言表現(xiàn)為放射狀的線性裝飾和金字塔的階梯狀結(jié)構(gòu)。直到三十年代，藝術(shù)裝飾風(fēng)格在英國(guó)流行。 所謂“后現(xiàn)代”并不是指時(shí)間上處于“現(xiàn)代”之后，而是針對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展演變而言的。后現(xiàn)代主義是指在反抗現(xiàn)代主義方法論的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，它在文學(xué)、哲學(xué)、批評(píng)理論、建筑及設(shè)計(jì)領(lǐng)域中得到廣泛地體現(xiàn)。后現(xiàn)代主義首先體現(xiàn)于建筑界，而后迅速波及到其它設(shè)計(jì)領(lǐng)域。后現(xiàn)代主義最早的宣言是美國(guó)建筑師文丘里于1966年出版的《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》一書(shū)。文丘里的建筑理論“少就是乏味”的口號(hào)是與現(xiàn)代主義“少就是多”的信條針?shù)h相對(duì)的。他鼓吹一種雜亂的、復(fù)雜的、含混的、折衷的、象征主義和歷史主義的建筑，必須重視公眾的通俗口味與喜愛(ài)。另一位后現(xiàn)代主的發(fā)言人斯特恩（Robert ）強(qiáng)調(diào)建筑的歷史文化內(nèi)涵、建筑與環(huán)境的關(guān)系和建筑的象征性，并把裝飾作為建筑不可分割的部分。他把后現(xiàn)代主義的主要特征歸結(jié)為三點(diǎn)：即文脈主義（Contextualism）、引喻主義（Allusionism）和裝飾主義（Arnamentation）。后現(xiàn)代主義源于60年代，在7080年代的建筑界和設(shè)計(jì)界掀起了欣然大波。查爾斯?穆?tīng)枺–harles Moore 1925）設(shè)計(jì)的新奧爾良意大利廣場(chǎng)是后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)思想的典型體現(xiàn)。文丘里之后，英國(guó)建筑師和理論家查爾斯?詹克斯（Charles Jencks）為確立建筑設(shè)計(jì)的后現(xiàn)代主義理論做出了重要貢獻(xiàn)。三、思考題 1．試論“裝飾”觀念在西方設(shè)計(jì)中的變遷 2．試論工業(yè)革命對(duì)設(shè)計(jì)的影響 3．試比較重要設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)背后的價(jià)值觀第五章 設(shè)計(jì)的類(lèi)型一、選擇題1．展示設(shè)計(jì)屬于( )的設(shè)計(jì)。1) 二維 2) 一維 3) 三維 4) 以上都不是2．將需要傳達(dá)的信息轉(zhuǎn)化為視覺(jué)符號(hào)，并將之傳達(dá)給信息接受者，是( )的工作。1) 企業(yè)主 2) 設(shè)計(jì)師 3) 消費(fèi)者 4) 以上都不是3．工業(yè)設(shè)計(jì)同手工藝設(shè)計(jì)區(qū)別開(kāi)來(lái)的分水嶺是( )。1) 工業(yè)革命 2) 包豪斯的成立 3) 第一次世界大戰(zhàn) 4) 第二次世界大戰(zhàn) 4．交通工具設(shè)計(jì)的本質(zhì)在于(? )。1) 車(chē)、船、飛機(jī)的設(shè)計(jì) 2) 滿(mǎn)足人們“衣、食、住、行”中“行的需要的設(shè)計(jì) 3) 為了速度、安全、自由、舒適、財(cái)富、地位的設(shè)計(jì) 4) 以上都不是5．協(xié)調(diào)( )的相互關(guān)系，使其和諧統(tǒng)一，形成完整、美好、舒適宜人的人類(lèi)活動(dòng)空間，是環(huán)境設(shè)計(jì)的中心課題。1) “信息發(fā)送者－符號(hào)－信息接受者” 2) “人－產(chǎn)品－環(huán)境－社會(huì)” 3) “人―建筑―環(huán)境” 4) 以上都不是 二、簡(jiǎn)答題 1．簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)類(lèi)型的劃分及其原理 近些年來(lái)，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師和理論家傾向于按設(shè)計(jì)目的之不同，將設(shè)計(jì)大致劃分成：為了傳達(dá)的設(shè)計(jì)——視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；為了使用的設(shè)計(jì)——產(chǎn)品設(shè)計(jì)和為了居住的設(shè)計(jì)——環(huán)境設(shè)計(jì)三大類(lèi)型。這種劃分方法的原理，是將構(gòu)成世界的三大要素：“自然—人—社會(huì)”作為設(shè)計(jì)類(lèi)型劃分的坐標(biāo)點(diǎn)，由它們的對(duì)應(yīng)關(guān)系，形成相應(yīng)的三大基本設(shè)計(jì)類(lèi)型。因此，這種劃分具有相對(duì)廣泛的包容性、正確性和科學(xué)性。2．簡(jiǎn)述“視覺(jué)符號(hào)”、“傳達(dá)”與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的涵義 廣義的符號(hào)，是利用一定媒介來(lái)代表或指稱(chēng)某一事物的東西。符號(hào)是實(shí)現(xiàn)信息貯存和記憶的工具，又是表達(dá)思想情感的物質(zhì)手段。人類(lèi)的思維和語(yǔ)言交流都離不開(kāi)符號(hào)。符號(hào)具有形式表現(xiàn)、信息敘述和傳達(dá)的功能，是信息的載體。只有依靠符號(hào)的作用，人類(lèi)才能進(jìn)行信息的傳遞和相互的交流。作為人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物和信息交流的媒介，廣義的符號(hào)由人類(lèi)不同的知覺(jué)感官接受，因此它包括視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)、聽(tīng)覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)、觸覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)、味覺(jué)和嗅覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)等。所謂視覺(jué)符號(hào)，是指人類(lèi)的視知覺(jué)器官——眼睛所能看到的，表現(xiàn)事物一定性質(zhì)(質(zhì)地或現(xiàn)象)的符號(hào)。 傳達(dá)指信息發(fā)送者利用符號(hào)向接受者傳遞信息的過(guò)程。它既可能是個(gè)體內(nèi)的傳達(dá)，也可能是個(gè)體之間的傳達(dá)。包括所有的生物之間、人與自然、人與環(huán)境以及人體內(nèi)的傳達(dá)。一般可以歸納為“誰(shuí)”、“把什么”、“向誰(shuí)傳達(dá)”、“效果、影響如何”這四個(gè)程序。 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是利用視覺(jué)符號(hào)來(lái)進(jìn)行信息傳達(dá)的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師是信息的發(fā)送者，傳達(dá)對(duì)象是信息的接收者。信息的發(fā)送者和接收者必須具備部分相同的信息知識(shí)背景，即是說(shuō)：信息傳達(dá)所用的符號(hào)至少有一部分既存在于發(fā)送者的符號(hào)貯備系統(tǒng)中，也存在于接收者的符號(hào)貯備系統(tǒng)中。只有這樣，傳達(dá)才能實(shí)現(xiàn)，否則，在發(fā)送者與接收者之間就必須有一個(gè)翻譯或解說(shuō)者作為中間人來(lái)溝通。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的主要功能是傳達(dá)信息，有別于直接使用功能為主的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和環(huán)境設(shè)計(jì)。它是憑借視覺(jué)符號(hào)進(jìn)行傳達(dá)，不同于靠語(yǔ)言進(jìn)行的抽象概念的傳達(dá)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的過(guò)程，是設(shè)計(jì)者將思想和概念轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X(jué)符號(hào)形式的過(guò)程，而對(duì)接收者來(lái)說(shuō)，則是個(gè)相反的過(guò)程。 3．簡(jiǎn)述產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本要求 產(chǎn)品設(shè)計(jì)是為人類(lèi)的使用進(jìn)行的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品是為人而存在，為人所服務(wù)的。產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須滿(mǎn)足以下的基本要求： (1)功能性要求：現(xiàn)代產(chǎn)品的功能有著比以前豐富得多的內(nèi)涵，包括有物理功能——產(chǎn)品的性能、構(gòu)造、精度和可靠性等；生理功能——產(chǎn)品使用的方便性、安全性、宜人性等；心理功能——產(chǎn)品的造型、色彩、肌理和裝飾諸要素予人愉悅感等；社會(huì)功能——產(chǎn)品象征或顯示個(gè)人的價(jià)值、興趣、愛(ài)好或社會(huì)地位等。 (2)審美性要求：產(chǎn)品必須通過(guò)其美觀的外在形式使人得到美的享受?，F(xiàn)實(shí)中絕大多數(shù)產(chǎn)品都是滿(mǎn)足大眾需要的物品，因而產(chǎn)品的審美不是設(shè)計(jì)師個(gè)人主觀的審美，只有具備大眾普遍性的審美情調(diào)才能實(shí)現(xiàn)其審美性。產(chǎn)品的審美，往往通過(guò)新穎性和簡(jiǎn)潔性來(lái)體現(xiàn)，而不是依靠過(guò)多的裝飾才成為美的東西，它必須是滿(mǎn)足功能基礎(chǔ)上的美好的形體本身。 (3)經(jīng)濟(jì)性要求：除了滿(mǎn)足個(gè)別需要的單件制品，現(xiàn)代產(chǎn)品幾乎都是供多數(shù)人使用的批量產(chǎn)品。產(chǎn)品設(shè)計(jì)師必須從消費(fèi)者的利益出發(fā)，在保證質(zhì)量的前提下，研究材料的選擇和構(gòu)造的簡(jiǎn)單化，減少不必要的勞動(dòng)，以及增長(zhǎng)產(chǎn)品使用壽命，使之便于運(yùn)輸、維修和回收等，盡量降低企業(yè)的生產(chǎn)費(fèi)用和用戶(hù)的使用費(fèi)用，做到價(jià)廉物美，這樣才能既為用戶(hù)帶來(lái)實(shí)惠