【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 使用安全提示、文字編排中普遍缺乏中英文對(duì)照、對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)有所偏差等。不同的民族、國(guó)家；不同的文化特征和社會(huì)背景都會(huì)使藥品的使用者產(chǎn)生不同的喜好和認(rèn)識(shí)，進(jìn)而影響到他們的消費(fèi)心理。為順應(yīng)這些需要，藥品包裝的裝潢設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)及時(shí)轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)思維，在適應(yīng)國(guó)內(nèi)消費(fèi)的同時(shí)，還要考慮到適應(yīng)國(guó)外消費(fèi)者的欣賞習(xí)慣，設(shè)計(jì)出國(guó)內(nèi)外通用的包裝。計(jì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科被學(xué)者們作出歸納和闡述是20世紀(jì)以來(lái)的產(chǎn)物，與世界先進(jìn)國(guó)家不同，我國(guó)設(shè)計(jì)批評(píng)與設(shè)計(jì)自身在新時(shí)期內(nèi)的發(fā)展勢(shì)頭相比很不相稱(chēng)。設(shè)計(jì)從業(yè)人員多如牛毛，設(shè)計(jì)理論發(fā)展水平相當(dāng)?shù)?，設(shè)計(jì)批評(píng)處于“無(wú)為”與“盲從”狀態(tài)，如若行之任之，不喚起設(shè)計(jì)界乃至整個(gè)社會(huì)重視的話，在許多發(fā)達(dá)國(guó)家奉行“科技興國(guó)，設(shè)計(jì)開(kāi)路”的今天，輕視設(shè)計(jì)理論、忽略設(shè)計(jì)批評(píng)對(duì)我國(guó)物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)所帶來(lái)的損失和負(fù)面影響是難以估量的。設(shè)計(jì)批評(píng)的“無(wú)為”主要指設(shè)計(jì)批評(píng)界的緘口無(wú)言，大眾對(duì)設(shè)計(jì)的漠不關(guān)心等。分析起來(lái)，主要有歷史的和社會(huì)兩個(gè)方面的原因。從歷史的角度來(lái)看，儒道并行的觀念對(duì)中國(guó)有著深遠(yuǎn)的影響，那是一種淡然內(nèi)斂、自滿(mǎn)自足的民族個(gè)性，很少有追求強(qiáng)烈個(gè)性的思想高潮。經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的繁榮，中國(guó)人享受了世世代代的贊譽(yù)與欣慕，直到清朝初年，中國(guó)還是亞洲最富裕的國(guó)家，歐洲列強(qiáng)學(xué)習(xí)的榜樣。當(dāng)我們洋洋自得地以地大物博、資源豐富、人口眾多而自倨之時(shí)，歐洲正風(fēng)風(fēng)火火地舉辦世界博覽會(huì)，展示著大機(jī)器批量生產(chǎn)的成果；當(dāng)塞尚、羅丹、柯羅進(jìn)行轟轟烈烈地創(chuàng)作時(shí)，敦煌寶藏卻被一個(gè)腐朽的道士拱手相送；當(dāng)羅維設(shè)計(jì)出第一個(gè)可樂(lè)瓶子、賴(lài)特的“流水別墅”振憾西歐之時(shí)，中國(guó)卻經(jīng)歷著空前的文化浩劫……正是這太多的不同，導(dǎo)致了中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的落后。面對(duì)五花八門(mén)的設(shè)計(jì)種類(lèi)、意念、流派，我們盲目困惑，無(wú)所適從，以致于免開(kāi)尊口，無(wú)言以對(duì)。從社會(huì)的角度來(lái)看，我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)隊(duì)伍文化素質(zhì)偏低，設(shè)計(jì)院校錄取的學(xué)生的文化素質(zhì)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其它文理科專(zhuān)業(yè)，這是造就年輕一代設(shè)計(jì)工作者在文化上先天不足的根源之一，這種危害以致影響到研究生的錄取和師資隊(duì)伍的質(zhì)量，造成惡性循環(huán)。批評(píng)的無(wú)為反映著理論武器的無(wú)力，大多數(shù)從事設(shè)計(jì)實(shí)踐的人員對(duì)理論忽視，使得研究與實(shí)踐這一對(duì)促生的力量缺乏進(jìn)取的動(dòng)力，從某種意義上說(shuō)，也是導(dǎo)致我們?cè)O(shè)計(jì)水準(zhǔn)不高與設(shè)計(jì)從業(yè)人員規(guī)模不平衡的根本原因之一。經(jīng)?？吹诫娨曋泻翢o(wú)創(chuàng)意，制作拙劣的廣告一遍遍播放，聽(tīng)到廣播里用詞陳舊、粗制濫造的相聲搏得陣陣掌聲，實(shí)在很詫異中國(guó)人的忍耐力和鑒賞力，為我們時(shí)時(shí)受這樣的審美文化熏陶而倍感焦慮。 　　設(shè)計(jì)批評(píng)的“盲從”主要指設(shè)計(jì)界的屈從權(quán)威，人云亦云。縱觀史河，人類(lèi)的發(fā)展曲折迂回，古有百家爭(zhēng)鳴、文藝復(fù)興，今有包豪斯、工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)。一個(gè)缺少思想的時(shí)代和環(huán)境，就好象一個(gè)諱疾忌醫(yī)的病體，長(zhǎng)期不形諸話語(yǔ)，思想就會(huì)慢慢枯竭。由于我們投入藝術(shù)設(shè)計(jì)理論科研與教學(xué)上的精力太少，造成今天藝術(shù)設(shè)計(jì)理論的蒼白，大眾審美水平不高，只能聽(tīng)之任之。目前許多所謂的權(quán)威，既不懂實(shí)踐，也不懂外語(yǔ)，批評(píng)思想干枯、理論素質(zhì)薄弱，在‘權(quán)’與‘錢(qián)’之下批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)似有若無(wú)，在這個(gè)只要花錢(qián)就可以‘捐’個(gè)‘文憑’、‘證書(shū)’、‘學(xué)位’的時(shí)代，在充滿(mǎn)‘貓膩’的國(guó)內(nèi)‘獎(jiǎng)牌’評(píng)選制度下，批評(píng)的自身價(jià)值就更不值什么了。商品意識(shí)日趨嚴(yán)重的今天，人們的精神文明和道德觀念日趨淡薄，貪圖享樂(lè)和官本位思潮導(dǎo)致一種浮躁與功利的學(xué)風(fēng)正在侵蝕藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)界。在商業(yè)大潮的沖擊下，職業(yè)批評(píng)家隊(duì)伍零散失落，學(xué)術(shù)理論立場(chǎng)鮮明的‘批評(píng)流派’奇缺，學(xué)術(shù)的‘泡沫化’影響著設(shè)計(jì)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)與力度。 　　設(shè)計(jì)批評(píng)的現(xiàn)狀引發(fā)我們對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)界存在的問(wèn)題進(jìn)行深刻的反思?！　∈紫?，設(shè)計(jì)界應(yīng)加強(qiáng)對(duì)設(shè)計(jì)理論教育的重視。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的一百多年的歷史中，企業(yè)大力推廣和廣泛應(yīng)用設(shè)計(jì)以獲取巨額利潤(rùn)，卻沒(méi)有發(fā)展相應(yīng)的設(shè)計(jì)理論。在繼續(xù)發(fā)展的過(guò)程中，由于設(shè)計(jì)理論的缺乏，設(shè)計(jì)發(fā)展的混亂，難以形成健全的學(xué)科體系，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到它對(duì)市場(chǎng)的巨大作用，迫切要求進(jìn)行設(shè)計(jì)理論的研究。目前，國(guó)內(nèi)許多大專(zhuān)院校雖然開(kāi)設(shè)了一些設(shè)計(jì)理論課目，但大多不夠系統(tǒng)、成熟，還需要進(jìn)一步加強(qiáng)?！　∑浯危瑧?yīng)普及設(shè)計(jì)教育，尤其要逐步提高社會(huì)大眾的設(shè)計(jì)審美水平。我們的基礎(chǔ)教育缺少設(shè)計(jì)審美和設(shè)計(jì)鑒賞內(nèi)容，以致于大眾對(duì)慘不忍睹的設(shè)計(jì)環(huán)境表現(xiàn)出冷漠與麻木。當(dāng)然，設(shè)計(jì)教育行內(nèi)也出現(xiàn)了可喜的變化，如現(xiàn)在許多綜合性大學(xué)把藝術(shù)鑒賞課作為必修課，素質(zhì)教育當(dāng)中也提到了藝術(shù)修養(yǎng)問(wèn)題，大學(xué)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的擴(kuò)招等等。我們更需要教育界、文化界甚至政界的參與和支持，只有發(fā)動(dòng)全社會(huì)來(lái)關(guān)心藝術(shù)設(shè)計(jì)，我國(guó)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀才會(huì)有根本的改觀。這一點(diǎn)應(yīng)該向世界設(shè)計(jì)大國(guó)學(xué)習(xí)，如日本長(zhǎng)期把設(shè)計(jì)作為‘經(jīng)國(guó)之本，強(qiáng)國(guó)之術(shù)’，舉國(guó)上下奉行‘設(shè)計(jì)興國(guó)’的決策；意大利設(shè)計(jì)師社會(huì)地位很高，社會(huì)各界對(duì)設(shè)計(jì)非常關(guān)心，設(shè)計(jì)革新成為時(shí)尚；斯堪的納維亞國(guó)家因地理環(huán)境的特殊性，社會(huì)各界對(duì)設(shè)計(jì)傾注心力，公眾參與，政府支持，設(shè)計(jì)文化基礎(chǔ)深厚。再次，建立設(shè)計(jì)批評(píng)的理論陣地，開(kāi)辟設(shè)計(jì)批評(píng)的自由論壇，如出版物、協(xié)會(huì)、研討會(huì)等。只有在傳播媒介的作用下，一種思潮才可能以具體的形態(tài)體現(xiàn)出來(lái)。設(shè)計(jì)批評(píng)的效應(yīng)通過(guò)批評(píng)家的活動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)，最重要的是以文字寫(xiě)作為特征的理論批評(píng)。目前我國(guó)關(guān)于藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)的刊物不在少數(shù)，但商業(yè)性和信息性占較大比重，以致普遍造成學(xué)術(shù)品位不高，偏重于設(shè)計(jì)作品介紹，設(shè)計(jì)批評(píng)只褒不貶，言辭中庸，空洞浮泛，缺少說(shuō)服力。各藝術(shù)設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi)刊物老死不相往來(lái)，以致于藝術(shù)設(shè)計(jì)界學(xué)者極為尷尬，退而求其次，在一些非專(zhuān)業(yè)性的刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文。國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)大多處在半官方半民間性質(zhì)，以地方自辦居多，活動(dòng)相對(duì)獨(dú)立，中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)界應(yīng)有一個(gè)學(xué)術(shù)性較高、定期舉行的規(guī)范化的設(shè)計(jì)批評(píng)研討會(huì)；一個(gè)規(guī)模較大，學(xué)術(shù)性較高的藝術(shù)設(shè)計(jì)批評(píng)理論獎(jiǎng)，應(yīng)由一個(gè)在界內(nèi)擁有較高權(quán)威的組織來(lái)操辦。同時(shí)，我們也極需開(kāi)辟一個(gè)自由論壇的空間，鼓勵(lì)設(shè)計(jì)的異音，如網(wǎng)上論壇，報(bào)紙專(zhuān)欄等，只有提供廣泛的言論空間，才有可能真正調(diào)動(dòng)起社會(huì)各界的言論積極性，發(fā)掘優(yōu)秀的評(píng)論專(zhuān)才，發(fā)揮設(shè)計(jì)批評(píng)的威力。 　　當(dāng)前，我國(guó)設(shè)計(jì)已有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，無(wú)論觀念，還是技術(shù)，設(shè)備都逐漸向設(shè)計(jì)大國(guó)靠攏。常聞，既然現(xiàn)在已經(jīng)比昔時(shí)進(jìn)步了，何不多種點(diǎn)花少栽些刺呢？然而歷史的進(jìn)步不正是批判的精神力量的結(jié)果嗎？21世紀(jì)的人類(lèi)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)設(shè)計(jì)的時(shí)代，時(shí)代呼喚設(shè)計(jì)批評(píng)。當(dāng)然，設(shè)計(jì)批評(píng)理論研究還停留在初始階段，在對(duì)我國(guó)設(shè)計(jì)批評(píng)現(xiàn)狀直接闡釋的背后，還存在著批評(píng)的批評(píng)，即對(duì)批評(píng)方法和批評(píng)美學(xué)的研究，如何運(yùn)用設(shè)計(jì)批評(píng)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)服務(wù)是值得探討的，對(duì)于這項(xiàng)需要幾代人共同努力建構(gòu)的學(xué)科，它呼吁從業(yè)者們共同來(lái)奉獻(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的審美追求潛移默化地影響著現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)思想，