【文章內(nèi)容簡介】 ───────────────────┘ 再舉一例，并列表說明前述之各種名稱。由于漢字概念之分類特性，讀者可以很輕易地聯(lián)想應(yīng)用。切勿以為概念理當(dāng)如此，在所有的文化傳統(tǒng)中，唯獨(dú)漢字有這種潛力。若以這種規(guī)則「取碼」，則字碼本身就具備概念性質(zhì)。追本溯源，「倉頡」碼就是根據(jù)這種理論設(shè)計(jì)出來的，將來用在中文自然語言上，必然事半功倍。 例：網(wǎng)球（在倉頡碼中，前綴與字身分別取碼，即可供組合認(rèn)知之用）。 釋文：「網(wǎng)」－前綴：纟，細(xì)繩。字身：罔，交錯(cuò)難明狀。＊用絲、線結(jié)成、 疏而牢之用具。 「球」－前綴：玉，美石。字身：求，追求。＊磨玉求圓，圓形物。 定義：一種用網(wǎng)拍擊打之球；或使網(wǎng)球超越網(wǎng)界之運(yùn)動(dòng)。 分析：網(wǎng)球?yàn)椤妇W(wǎng)」與「球」兩個(gè)系統(tǒng)所組成，首先應(yīng)確定需要了解的主題， 如僅為「網(wǎng)球」本身，因網(wǎng)與球皆為物體，而物體之三才結(jié)構(gòu)為： 天：性質(zhì)。 人：功能。 地：形體。 如果只要了解性質(zhì)，則可取性質(zhì)之三才，以供分析。其余功能、形體亦然。性 質(zhì)相當(dāng)于「為什么」，功能等于「作什么」，形體則為「是什么」。再假定我們要 知道「網(wǎng)球是什么運(yùn)動(dòng)？」則需先將網(wǎng)球與運(yùn)動(dòng)分解，再以系統(tǒng)觀解釋之。 根據(jù)三才結(jié)構(gòu)，確定接口及基因，茲列表分析如下： ┌──┬──────────────┬──────────────┐ │系統(tǒng)│ 以「網(wǎng)」為封閉系統(tǒng) │ 以「球」為封閉系統(tǒng) │ ├──┼────┬────┬────┼────┬────┬────┤ │結(jié)構(gòu)│性質(zhì) │作用 │形體 │性質(zhì) │作用 │形體 │ ├──┼────┼────┼────┼────┼────┼────┤ │接口│韌性 │阻力 │光線明暗│彈性 │施力 │光線明暗│ ├──┼────┼────┼────┼────┼────┼────┤ │基因│結(jié)構(gòu)力 │反作用力│網(wǎng)格 │結(jié)構(gòu)力 │意識(shí)控制│圓形 │ └──┴────┴────┴────┴────┴────┴────┘ 以「漢字」概念結(jié)構(gòu)而言，當(dāng)有兩個(gè)平行概念相接時(shí)，前一概念為范疇定義，用以界定后一概念之功能或性質(zhì)等。「網(wǎng)」在前，是以網(wǎng)為主，藉以將「球」分類。蓋球的分類甚多，如以形音定義者有橄欖球、乒乓球；以使用之器材定義者有網(wǎng)球、籃球、棒球、曲棍球等；以運(yùn)動(dòng)的方式定義者有撞球、足球等等。 同理，將球的概念放在另一概念之前，則以球?yàn)槎x之范圍，此概念必與球有關(guān)，如球類運(yùn)動(dòng)之附件：球網(wǎng)、球棒、球拍；球員的穿著如：球衣、球鞋、球襪；設(shè)備如：球店、球桌、球場(chǎng)等；其它有關(guān)之術(shù)語如：球規(guī)、球評(píng)、球品等。 這些都是「參考系統(tǒng)」，極適合用計(jì)算機(jī)軟件制作，只須根據(jù)定義，將資料建妥，應(yīng)用時(shí)，如同有機(jī)化學(xué)作用一般，分子鍵會(huì)自動(dòng)銜接起來。八、附錄 下表為本書各論內(nèi)容索引： ┌──┬────┬───┬────────┬────────────┐ │九論│系統(tǒng)接口│基 因│ 結(jié) 構(gòu) │ 性 質(zhì) │ ├──┼────┼───┼────────┼────────────┤ │天理│動(dòng)靜 │能量 │規(guī)律、變化、現(xiàn)象│人的認(rèn)知與時(shí)間、空間 │ │觀念│體用 │因果 │觀察、認(rèn)知、影響│客觀、主觀 │ │層次│生機(jī) │功能 │系統(tǒng)、關(guān)系、條件│連續(xù)、極限、規(guī)范、真實(shí) │ │思維│網(wǎng)絡(luò) │概念 │懷疑、理解、判斷│消耗、集中、理則、收斂 │ │人性│語言態(tài)度│利害 │理性、自我、感性│攻擊、矛盾、感同、覺悟 │ │認(rèn)識(shí)│感官 │刺激 │辨知、意識(shí)、記憶│辨別、概略、關(guān)聯(lián)、包容 │ │價(jià)值│經(jīng)驗(yàn) │需要 │機(jī)遇、供應(yīng)、效率│利己、利他、可塑、永恒 │ │行為│溝通 │壓力 │休憩、感受、行動(dòng)│個(gè)體行為、團(tuán)體行為 │ │知識(shí)│定義 │信息 │法則、分類、主題│常識(shí)、代表、精確、完整 │ └──┴────┴───┴────────┴────────────┘第一論 天理論 問曰：「什么是佛」？答曰：「狗屎是佛」。問曰： 「如何修佛」？答曰：「餓了就吃，困了就睡」。 ───────────────────────系統(tǒng)定義 系統(tǒng)名稱：天理 前系統(tǒng)：層次 后系統(tǒng)：觀念 上系統(tǒng)：未知 下系統(tǒng)：認(rèn)識(shí) 系統(tǒng)接口：動(dòng)靜 系統(tǒng)基因：能量 系統(tǒng)結(jié)構(gòu)：規(guī)律、變化、現(xiàn)象 系統(tǒng)性質(zhì)：人的認(rèn)知與時(shí)間、空間 系統(tǒng)應(yīng)用：天理七律一、天理的系統(tǒng)關(guān)系 本系統(tǒng)：天理 釋文：「天」－會(huì)意字，最「大」之上尚有「一」，人所知環(huán)境之上限。 「理」－前綴：玉。字身：里，長度規(guī)律。＊玉脈堅(jiān)實(shí)，其紋磨之而不 去，經(jīng)久不變，引申為「必有、永存」之規(guī)律。 定義：宇宙之規(guī)律。 前系統(tǒng)：層次－天之地。 層次源自觀念，討論天理，應(yīng)以層次為體。 后系統(tǒng)：觀念－天之人。 天理為觀念之體，觀念為天理之用。 上系統(tǒng)：未知。 「天理」為人類認(rèn)知的極限，其上不可知。 下系統(tǒng)：認(rèn)識(shí)－人之天。 人之認(rèn)識(shí)，乃了解天理之果。二、天理的接口關(guān)系 系統(tǒng)接口：動(dòng)靜 釋文：「動(dòng)」－字身：重，重力。前綴：力，力量。＊重與力產(chǎn)生之變化。 「靜」－前綴：青，天的本色。字身：爭，手爪相斗，引致。＊天色青 則清朗平和，無云，無動(dòng)、無爭、無聲也。 定義：變化最基本的兩種相對(duì)狀態(tài)。 釋文：「宇」－前綴：?，空間。字身：于，于，廣大。＊廣大的空間。 「宙」－前綴：?，空間。字身：由，系統(tǒng)之初，根據(jù)也。＊空間之由 來，即時(shí)間也。 定義：中國人對(duì)身處之大環(huán)境的認(rèn)知，指時(shí)間與空間之全部。 《易經(jīng)》稱太極為天，因太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦相激而萬物成。兩儀系指陽與陰，陽象征動(dòng)，陰象征靜，動(dòng)靜之間，即為「天」。人對(duì)「天」長時(shí)期之觀察，發(fā)現(xiàn)其中規(guī)律井然，絲毫不爽。人類因「天」之規(guī)律而得以存在，且萬事萬物無不依循其規(guī)律而運(yùn)行，是稱「天理」。 「天」是個(gè)很通俗的概念，原指離地若干距離以上的空間，或日月移轉(zhuǎn)、計(jì)量時(shí)間的單位。同時(shí)，「天」字象征至大，是最為尊崇的代表，高高在上，俯臨萬邦。 中國人又稱「天」為宇宙，涵蓋全部時(shí)間、空間，是萬物的起源，是諸相的本相。進(jìn)一步探索，從時(shí)、空上來看，「天」大至無極，小于無盡；在認(rèn)知條件上，又包括了物質(zhì)、性狀、生命、精神等各種現(xiàn)象；觀念的理解上，則是變易、虛空、真實(shí)的代表。對(duì)系統(tǒng)而言，則是一開放系統(tǒng)，包括所有人類已知的系統(tǒng)。 由于人對(duì)「天」的認(rèn)知，啟蒙于觀察事物的動(dòng)靜，由此逐步推展，進(jìn)而得知天理的奧秘。是以，【動(dòng)靜】是「人的認(rèn)知」與「天理」間的接口。 「動(dòng)靜」乃能量失衡的相對(duì)狀態(tài)，能量平衡時(shí)，人無從感知時(shí)空之變化、宇宙的存在。若不知其存在，相對(duì)而言，人類亦不存在。 于系統(tǒng)觀之立場(chǎng)，動(dòng)與靜是兩種時(shí)空獨(dú)立的系統(tǒng)，在宇宙立場(chǎng)，動(dòng)與靜只是相對(duì)的變化。人居宇宙系統(tǒng)之中，時(shí)空是參考系統(tǒng)，相對(duì)的變化適為觀察認(rèn)知的對(duì)象，對(duì)人的認(rèn)知而言，遂有動(dòng)、靜之分。 在歷代圣哲、科學(xué)家孜孜矻矻地探索下，發(fā)現(xiàn)動(dòng)與靜皆遵循幾個(gè)精簡而明確的「原理」。古人觀察到「天行健」是一種恒動(dòng)的狀態(tài)，后人則發(fā)現(xiàn)「動(dòng)」態(tài)來自地球的重力與物質(zhì)的作用力。人透過動(dòng)靜的接口，了解了「力」的規(guī)律，是為天理之一。 動(dòng)靜表現(xiàn)出物質(zhì)的變化，人據(jù)以認(rèn)知物質(zhì)、物性；動(dòng)靜又兼具物體、物形，是人所處身之環(huán)境中，最常接觸的現(xiàn)象。因此，由動(dòng)靜的接口上，人可以認(rèn)識(shí)到天理。同時(shí)，天理也以動(dòng)靜的變化，提供人類生存的基礎(chǔ)。三、天理的基因 系統(tǒng)基因：能量 釋文：「能」－象形字，獸名，熊的一種，其骨節(jié)堅(jiān)實(shí)而有力，故稱賢能，有 力量，引申可行可為也。 「量」－字身：旦，白天。前綴：里，距離。＊白天可知距離，引申為 觀察、計(jì)算等心智行為，或統(tǒng)計(jì)數(shù)值。 定義：宇宙中所有變化、動(dòng)力的基本來源。 【能量】（Energy）源自西文，是宇宙的原動(dòng)力，在古圣心目中，「道」為宇宙之本態(tài)（《道德經(jīng)》第四章：「道沖而用之或不盈，淵兮萬物之宗?！梗?，是故「能量」即為「道」。本書系在科學(xué)立場(chǎng)探討智能，故一律采用「能量」一詞。 能量有兩種，一為「動(dòng)能」，一為「位能」。時(shí)間是動(dòng)能的衡量值，而空間則是位能的基礎(chǔ)，因此，宇宙之基因是為「能量」。 能量是一完整的系統(tǒng)，它無形、無色、無質(zhì)、無量、無數(shù)，對(duì)其子系統(tǒng)而言，能量永恒地變化不止，而且不論多微小的變化，都與整體息息相關(guān)。人類根據(jù)測(cè)知的現(xiàn)象，假定能量間的變化為相互的作用力，是稱「干擾」。這種干擾現(xiàn)象也就是能量之作用，在連續(xù)的干擾之下，因而有了宇宙系統(tǒng)。 基于能量的干擾及作用力，有了物質(zhì)結(jié)構(gòu)，形成了生命現(xiàn)象，促使了宇宙的進(jìn)化。人之機(jī)體也是一種物質(zhì)結(jié)構(gòu)，在能量作用的支配下，又發(fā)展出獨(dú)特的意識(shí)認(rèn)知。四、天理的結(jié)構(gòu) 系統(tǒng)結(jié)構(gòu)：規(guī)律、變化、現(xiàn)象 釋文：「規(guī)」－字身：夫，大丈夫。前綴：見，得視。＊得見大丈夫，或大丈 夫之見，法度也，一定的方式。 「律」－前綴：彳，行為。字身：聿，循也。＊行為有所循，法則也。 定義：系統(tǒng)固定不變的、所應(yīng)依循的法度。 釋文：「變」－前綴：纟言纟，連續(xù)狀。字身：?，擊也。＊連續(xù)狀態(tài)受擊， 以致有所不同。 「化」－字身：人，行為者。前綴：匕，變化。＊行為改變，改變成。 定義：系統(tǒng)在時(shí)間流轉(zhuǎn)中，始態(tài)與終態(tài)有所不同者。 釋文：「現(xiàn)」－前綴：玉，美石。字身：見，得視。＊可見之玉光，引申為顯 露也，跡象也。 「象」－象形字，體巨的動(dòng)物，引申為代表事物的表態(tài)。 定義：系統(tǒng)可供偵測(cè)、觀察或感知的征兆。 從古至今，人類面對(duì)浩渺的宇宙，發(fā)現(xiàn)四時(shí)有序，日夜分明。萬事萬物變易不止，但卻又萬變不離其宗，在時(shí)空上重復(fù)循環(huán)，在人的認(rèn)知上也大同小異。這些循環(huán)的現(xiàn)象與條件，經(jīng)過前人的研究整理，歸納成一些確定的法則，稱做【規(guī)律】。 規(guī)律是明確的、不變的，人可以根據(jù)這些規(guī)律，預(yù)知事物的【變化】，因而得以成功地生存。這些規(guī)律是人思維行動(dòng)的軌道，是了解認(rèn)知的基礎(chǔ)，也是人能相互溝通、建立社會(huì)的原動(dòng)力。如果宇宙中沒有規(guī)律，或者是人類歸納的規(guī)律不夠正確，那將是無可比擬的災(zāi)難，其狀況令人無法想象。 既有變化，變化的結(jié)果在觀察下謂之【現(xiàn)象】，有現(xiàn)象才能感知變化的發(fā)生。人類生存在變化的宇宙中，全憑對(duì)現(xiàn)象的觀察，對(duì)規(guī)律的了解，致有今天。 因此，天理的三才結(jié)構(gòu)為：規(guī)律、變化、現(xiàn)象。天理就是規(guī)律，故「規(guī)律、變化、現(xiàn)象」三者，也是「三才結(jié)構(gòu)」的基本定義。人早就認(rèn)識(shí)到，要成功地生存，一定要掌事物的三才結(jié)構(gòu)。易理之所以能夠「預(yù)知」，即來自對(duì)三才結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)現(xiàn)象征兆的掌握。說穿了，人類文明史，正是一部追求預(yù)知能力的記錄。 規(guī)律為原因，變化為結(jié)果；變化為原因，現(xiàn)象為結(jié)果，其中因果爽然。換一個(gè)角度來看，規(guī)律為本體，變化為應(yīng)用；變化為本體，則現(xiàn)象為應(yīng)用。既有因果體用，各種變化必有方向，人類透過這個(gè)結(jié)構(gòu)，得以了解天理，認(rèn)識(shí)宇宙的大目的。 〈天理論〉是本書的首論，為求以少數(shù)基本觀念，提綱挈領(lǐng)地論及人生。因此，由本節(jié)開始，即根據(jù)前文假設(shè)的動(dòng)靜接口，能量基因，以及規(guī)律、變化、現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)，再加上最基本的三個(gè)常數(shù)（請(qǐng)見下文），對(duì)當(dāng)今已知的各種知識(shí)，逐一加以推論。 文中如屬創(chuàng)見，當(dāng)詳細(xì)說明，否則一語帶過。 ?常數(shù)： 人類為了探索宇宙真實(shí)，曾經(jīng)對(duì)宇宙現(xiàn)象做了大規(guī)模、有系統(tǒng)的觀察研究。由 于天理的上系統(tǒng)不可知，人類所獲得的知識(shí)，多來自既存的現(xiàn)象。其中之一，科學(xué) 家稱之為「常數(shù)」，是某些現(xiàn)象經(jīng)過一再驗(yàn)證后，所得的一種不變的數(shù)值。在實(shí)際 上，它具有絕對(duì)的可信度；在理論上，它與宇宙本體有一定的關(guān)系。 「常數(shù)」之存在，是已知的客觀的事實(shí)，故必然與宇宙真相有關(guān)。人生存在宇 宙之中，雖然不可能了解宇宙的全部真實(shí)，但根據(jù)各種常數(shù)的規(guī)律，卻不難按圖索 驥，逐步揭開宇宙的奧秘。由于常數(shù)先人類而存在，