中西古典園林對(duì)比分析(編輯修改稿)
2025-07-25 04:17 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 人生哲學(xué)相關(guān)的審美情趣, 則是追求一種文人所特有的恬靜淡雅。不能時(shí)時(shí)遨游名山大川, 藏身山林, 便在市井中辟園林, 理水疊石, 作山林之想。園林的創(chuàng)作原則即山水畫論中的“外師造化, 中得心源”。所謂外師造化, 即以自然山水作為創(chuàng)作的楷模。 而中得心源, 則是指并非刻板地照搬照抄自然山水, 而是要經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工使自然升華。藝術(shù)處理上強(qiáng)調(diào)人與自然的融合, 進(jìn)而達(dá)到情感、精神的超脫。中國(guó)古典造園藝術(shù)的基本指導(dǎo)思想“巧于因借精在體宜” 。而西方那種“幾何審美”“人工美”觀在中國(guó)古代繪畫和園林中幾乎是全然不見(jiàn)的, 與之恰成對(duì)比的則是傾心于自然美的追求。 16 ，17 世紀(jì)全歐洲自然科學(xué)的進(jìn)展, 使計(jì)算成為理性方法的實(shí)質(zhì), 幾何學(xué)是主要的科學(xué)。藝術(shù)中重要的是: 結(jié)構(gòu)要像數(shù)學(xué)一樣清晰和明 確, 要合乎邏輯。此時(shí)的封建君權(quán)也在各藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)建立了嚴(yán)格的規(guī)范, 以便于控制藝術(shù), 頌揚(yáng)強(qiáng)大的專制政體。他們所制定的絕對(duì)的藝術(shù)規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)就是純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)關(guān)系, 以代替直接的感性的審美經(jīng)驗(yàn), 用數(shù)字來(lái)計(jì)算美, 力圖從中找出最美的線型和比例, 并且企圖用數(shù)學(xué)公式表現(xiàn)出來(lái)。在這種“唯理”美學(xué)思想的影響下, 西方園林追求傳達(dá)一種秩序和控制的意識(shí), 有時(shí)與園林之外自然界那明顯的“雜亂無(wú)序”或“難以駕馭”形成對(duì)照。 時(shí)與園林之外城鎮(zhèn)或都市的騷亂相關(guān)聯(lián)。 有時(shí)則與同花園相接的住宅生活的繁忙和緊張有關(guān)。這就是規(guī)則式花園的由來(lái)。通常, 這類園林可包含花木、噴泉、精心制作的雕塑等要素, 以傳述一種快樂(lè)、華美或奢侈的附加意識(shí), 與環(huán)境特征—— 自然界、城市或家庭形成對(duì)照。路易十四的園林中有一種對(duì)規(guī)整性的極度要求, 20 世紀(jì)的“波蘭次曼”園林中則有對(duì)華美的強(qiáng)求。 3 造園材料 由于造園藝術(shù)的全部?jī)?nèi)容是靠物質(zhì)材料( 自然材料和人工材料) 來(lái)體現(xiàn)的, 是一種物化了的藝術(shù)形式, 因而, 中、西方造園藝術(shù)的差異比之其他藝術(shù)門類無(wú)疑會(huì)有更多的更直接的物質(zhì)方面的原因。在中國(guó)遼闊的土地上有眾多的名山, 這是造園家取之不盡的靈感源泉。中國(guó)也是盛產(chǎn)石材的國(guó)家, 造園家利用不同形狀、色彩、紋理、質(zhì)感的天然石, 在園林中塑造成具有峰、巖、壑、洞和風(fēng)格各異的假山, 喚起人們對(duì)于崇山峻嶺的聯(lián)想, 使人們仿佛置身于大自然的群山之中。因而, 假山成為中國(guó)古代園林中最富表現(xiàn)力和最有特點(diǎn)的形象。西方的自然地理?xiàng)l件則為西方規(guī)則式園林的起源提供了造園的物質(zhì)基礎(chǔ)。地中海東部沿岸地區(qū)是西方文明的搖籃。公元前3000 多年, 古埃及在北非建立奴隸制國(guó)家。尼羅河沃土沖積, 適宜于農(nóng)事耕作, 但國(guó)土的其余部分都是沙漠地帶。對(duì)于沙漠居民來(lái)說(shuō), 在一片炎熱荒漠的環(huán)境里有水和遮蔭樹(shù)木的“綠洲”乃是最可珍貴的地因此, 古埃及人的園林即以“綠洲”作為摹擬的對(duì)象。尼羅河每年泛濫, 退水之后需要丈量耕地因而發(fā)展了幾何學(xué)。于是, 古埃人也把幾何的概念用之于園林設(shè)計(jì)。水渠和水池的形狀方整規(guī)則, 房屋和樹(shù)木亦按幾何規(guī)矩加以安排, 這是世界上最早的規(guī)整式園林。 4建筑物在園林中的地位 在法國(guó), 建筑統(tǒng)率著園林。不但建筑物在布局里占著主導(dǎo)地位, 而且它迫使園林服從建筑的構(gòu)圖原則, 使它“建筑化”。 西方古典園林無(wú)論在情趣上或是構(gòu)圖上和其他各類建筑所遵循的都是同一個(gè)原則。不但花園, 甚至連林園都建筑化了, 道路、水池和小建筑物把幾何格律帶進(jìn)了林園。在花園里, 人們并不欣賞樹(shù)木花草本身的美, 它們只不過(guò)是有各種顏色和表質(zhì)的材料, 用來(lái)鋪砌成平面的圖案, 或者修剪成圓錐形、長(zhǎng)方形、球形等等綠色的幾何體?；▓@的美, 是這種圖案和幾何體的建筑美。在中國(guó), 建筑并不一定統(tǒng)率園林, 盡管江南私家園林中建筑物占有較大的比重, 但在園林里面, 還是園林構(gòu)圖規(guī)則統(tǒng)率著建筑, 建筑物只起點(diǎn)綴風(fēng)景, 或供游客駐足賞景、小憩娛樂(lè)之用。 自然本身還隨著湖石、竹樹(shù)、流水等等滲透到建筑物里去, 迫使建筑“園林化”,隨高就低, 打散體形, 并且向自然敞開(kāi)。人們欣賞的是樹(shù)木花草本身的美, 不但欣賞它們的自然形態(tài), 還欣賞它們的生命和“人格”。中國(guó)古典園林形成的原因中國(guó)古典園林藝術(shù)是指以江南私家園林和北方皇家園林為代表的中國(guó)山水園林形式。在中國(guó)漢族建筑中，古典園林是獨(dú)樹(shù)一幟有重大成就的建筑。它被舉世公認(rèn)為世界園林之母，世界藝術(shù)之奇觀，人類文明的重要遺產(chǎn)。其造園手法已被西方國(guó)家所推崇和摹仿，在西方國(guó)家掀起了一股“中國(guó)園林熱”。中國(guó)的造園藝術(shù)，以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達(dá)到“雖由人作，宛自天開(kāi)”的審美旨趣。它深浸著漢文化的內(nèi)蘊(yùn)，是中國(guó)五千年文化史造就的藝術(shù)珍品，是一個(gè)民族內(nèi)在精神品格的生動(dòng)寫照，是我們今天需要繼承與發(fā)展的瑰麗事業(yè)。政治歷史背景。中國(guó)古典園林的風(fēng)格是在魏晉南北朝時(shí)形成的。主要 是因?yàn)檫@一時(shí)期興起隱逸思想園林的影響。這一時(shí)期是中國(guó)歷史上社會(huì)劇烈變革、政治動(dòng)蕩的年代，文人士大夫階層不滿社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而又無(wú)力對(duì)抗，他們選擇了“隱居”，在山水花鳥(niǎo)的大自然中獲得慰籍，但又不肯放棄城市的繁華生活，所以在自己居住的深宅大院內(nèi)建立自然山水花園，以實(shí)現(xiàn)理想的“隱居”。因此從一開(kāi)始的指導(dǎo)思想就是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)幽靜恬然的環(huán)境，
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