【文章內(nèi)容簡介】 天又分出十二個時辰，根據(jù)每個時辰的陰陽變化的不同，以預示人體修真的一些秘要。而在一年當中，又以夏至節(jié)和冬至節(jié)獨特的陰陽變化現(xiàn)象，以預示煉金丹不同階段的一些火候秘要。因此，這句“無影樹下金雞叫”，用夏至節(jié)的陽氣最多，以預示金丹經(jīng)過水火既濟之功漸修后的光輝圓滿，是指經(jīng)過刻苦的修真，由微知著，逐漸養(yǎng)育出的大丹——黍米玄珠。這些都是虛擬的比喻，用來預示煉金丹的一些道理。道家金丹文化的用這樣的表達手法，并不是我們的發(fā)現(xiàn)，早在張伯端《金丹四百字》中，就明確地告訴了我們：“火候不作時，冬至不在子，及其沐浴法，卯酉亦虛比。”意思是丹書中那些所謂的“火候、冬至、夏至、卯酉”等語言，并不是按照自然節(jié)氣來論修真的，而是虛比的一些金丹道理。故而現(xiàn)代氣功學提出的那些按照節(jié)氣去練功的說法，如果是源于道家金丹文化的話，這些觀點難免有望文生義之嫌?！洞蜃琛愤\用這個立竿無影的天文知識，用“無影樹下金雞叫”，來預示金丹有象的道理。也就是說，道家金丹大道，從入門的玄關竅開，通過水火既濟之功，由微知著，種得黃芽漸長成，是金丹修命階段的有為之功。這個有為之功的層次，屬于金丹文化的火候內(nèi)容，總體來講，是金丹大道的中關，也叫金液大還丹。這個階段跟前面的“坎中一點往上翻”的玉液小還丹，是有層次之別的。祖師說的：“半夜三更現(xiàn)紅蓮”，是跟“無影樹下金雞叫”相對應的句子。半夜三更指子時，又叫夜半、子夜、中夜等。這是古代歷法中十二時辰的第三個時辰，也是夜色最深重、最為黑暗的時刻，是黎明前的黑暗，預示著黎明即將到來，好比金丹的一陽生。半夜三更的子時，是金丹文化用天人相參的道理，來解釋金丹大道的習慣性語言。是源于易理的陰極陽生的道理，也是預示的玄珠有象。這就形成了道家金丹文化兩個不同階段的重要概念：真種活子時和大藥正子時。紅蓮（資料圖 圖源網(wǎng)絡）紅蓮是源于自然的睡蓮科植物，象征著出污泥而不染的純潔、純陽。在佛教來講，紅蓮象征著廣妙無邊，八寶光明。《打坐歌》的半夜三更現(xiàn)紅蓮，預示的是戊己之功后的正子時到來，煉己筑基的金丹大藥生。但道家金丹大道文化的傳承，到了這一步，是很多人難以明白的層次，也是近代丹道文化難以走出執(zhí)相窠臼的一個死結。道家金丹文化的大小還丹出現(xiàn)這樣的迷失，也是一個歷史性的問題。它不僅僅是現(xiàn)代丹道極易糊涂的地方，也是歷代道士們長期搞不清楚的常見問題。關于金丹大道文化正子時產(chǎn)大藥火候的迷失，祖師在《一枝花詞》詞中感嘆說：“玄中玄，有不死的還丹；妙中妙，有接命的根基。誰不行、誰不會、誰不做，都只在采取先天一竅迷，怎肯胡為？”可見玄中玄的大藥，才是金丹文化不死的還丹。妙中妙的栽接，才是接命的根本。玄中玄的金丹大藥若不能明白，就不要去盲目修真了！這是道家金丹文化自古以來就有的迷失。內(nèi)丹實修的金丹之鉛與修真的頓悟原文冬至一陽來復始，霹靂一聲震動天。譯文冬至節(jié)的晷影日漸縮短，陽氣漸進，金丹由微知著，玄珠有象，宛如震卦一陽動生，一性圓明。注解古代歷法中，農(nóng)歷的二十四節(jié)氣，冬至節(jié)與夏至節(jié)相對，每年的冬至節(jié)這一天，太陽直射南回歸線，陽光對北半球最傾斜，北半球白天最短，黑夜最長。大約在春秋時期，我們聰明的祖先，就會用立竿測影的方式，來觀測影子的長短變化。他們那時就發(fā)現(xiàn)，冬至日這一天，是豎立桿子的影子變得最長的一天。而夏至日這一天，是豎立桿子的影子變得最短的一天，在我國有些地區(qū)，甚至出現(xiàn)某一刻的立竿無影現(xiàn)象。冬至（資料圖 圖源網(wǎng)絡）關于夏至節(jié)和冬至節(jié)的至的含義，古人說：“日北至，日長之至，日影短至，故曰夏至。陰極之至，陽氣始生，日南至，日短之至，日影長之至。至者，極也?！敝潦菢O限的意思，每年的冬至節(jié)，由于太陽對地面的照射時間變得最短，太陽輻射提供給地面的熱能最少，這一天氣溫相對下降，變得寒冷，故曰“冬至”，也就是冬天來了。冬至過后，各地氣候?qū)⑦M入一個最寒冷的階段，也就是人們常說的數(shù)九寒冬的“進九”。《打坐歌》為什么說“冬至一陽來復始”呢？因為我們的祖先在沒有漢字記錄以前，是用最原始的八卦符號在記年、記月、記日的。那時漢字符號寓意單一，缺乏《易經(jīng)》河洛與卦爻符號具備的豐富的象數(shù)變化規(guī)律，故他們采用了傳統(tǒng)道家的易理知識，來寫作丹書，成為那些古代金丹文化大家們的一種習慣。所以，《周易》的很多知識，成為道家金丹文化典籍的基礎性語言，也就成為傳統(tǒng)道家文化知識匱乏的現(xiàn)代讀者，今天難以讀懂道家金丹著作的根本原因。張伯端真人在《悟真篇序》中說孔門《周易》：“但以命術寓諸易象，性法混諸微言耳?！彼鞔_告訴我們，金丹大道的修真，跟易象是有直接關系的。而且，在張伯端真人的《金丹四百字》中還說：“火候不做時，冬至不在子，及其沐浴法，卯酉亦虛比?！币馑际墙鸬ば拚嫖幕哪切┟孛?，那些火候的道理，冬至也好，子時也好。沐浴也好，卯酉也好，都是一種象言，都是虛比的道理。而要明白這些虛比的道理，沒有一定的傳統(tǒng)道家易學知識做基礎，現(xiàn)代讀者，只能去揣測其中的含義。拿這句“冬至一陽來復始”來講，冬至的意思雖然容易理解，但“一陽來復始”解釋起來，就沒有那么容易了，必須依賴古老的《易經(jīng)》知識去解讀。古人用《周易》的六十四卦，來記錄一年的時間。一年有十二個月，每月分配五卦，十二月共配六十卦，余下四卦坎離震兌，分主四時、四季。一卦有六爻，一月有三十天，這正好分配下去，就是五卦配一月，共計三十天的時間?！兑捉?jīng)》的六十四卦，四卦分配于四季，其它六十卦分配下去，每個月正好就分得五卦，這五卦之中，又有一個開頭的卦，叫辟卦，也稱十二消息卦。辟，是君主的意思。辟卦，是指每月五卦的第一卦，是為主卦、辟卦。古代歷法以冬至節(jié)開始記月，那時候不是用現(xiàn)在的阿拉伯數(shù)字來記錄月序，而是用我們現(xiàn)在少見的干支來紀年。分別是子丑寅卯、辰巳午未、申酉戌亥，來記錄一年的十二個月。從冬至起的六個月，仿照立竿測影的晷景變化，影子從最長不斷縮短，古人用《周易》的復、臨、泰、大壯、夬、乾六卦，來表示陽漲陰消之象。從夏至午月開始的六個月，仿照立竿測影的晷景，影子從最短不斷增長，古人用《周易》的姤、遁、否、觀、剝、坤六卦，來表示陰漲陽消之象。卦象（資料圖 圖源網(wǎng)絡）為了便于記錄，古人分別用地支記錄十二個月的順序，分布為子月、丑月、寅月、卯月、辰月、巳月。故冬至屬于子月，卦象為復卦，為陽漲陰消的六卦。午月、未月、申月、酉月、戌月、亥月。從姤卦開始，為陰漲陽消的六卦，合起來是十二消息卦。這句“冬至一陽來復始”，就是用天象的復卦，這個子月底部的一陽爻，來預示人體的一陽生的金丹?！段蛘嫫氛f：“冬至一陽來復，三旬增一陽爻。月中復卦朔晨朝，望罷乾終姤兆。日又別為寒暑，陽生復起中宵。午后姤象一陰朝，煉藥須知昏曉?！?。也是按照以上《易經(jīng)》的這些知識，來給我們講解修真的基本原則的。《打坐歌》的“冬至一陽來復始”一句，是源于《周易》的。緊接著下一句的“霹靂一聲震動天”一句，也是要用《周易》的相關知識去解讀，絕對不能用什么氣功周天的氣上行頭部了，會出現(xiàn)頭部的震動現(xiàn)象的等等妄猜，那些現(xiàn)代丹書所講的內(nèi)容，均不是悟真的金丹大道。有“萬古丹經(jīng)王”之稱的《周易參同契》說：“故易統(tǒng)天心，復卦建始初。長子繼父體，因母立兆基。消息應鐘律，升降據(jù)斗樞。三日出為爽，震庚受西方。八日兌受丁，上弦平如繩。十五乾體就，盛滿甲東方。蟾蜍與兔魄，日月氣雙明。蟾蜍視卦節(jié)，兔魄吐精光。七八道已訖，屈折低下降。十六轉受統(tǒng)，巽辛見平明。艮值于丙南，下弦二十三。坤乙三十日，東方喪其朋。節(jié)盡相禪與，繼體復生龍。壬癸配甲乙，乾坤括始終。七八數(shù)十五，九六亦相應。四者合三十，易象索滅藏?！?。也是用《易經(jīng)》的卦象寓意，來解釋月象的變化，以暗合人體陰陽的變化規(guī)律，來指導金丹太極修真的原理?！吨芤讌⑼酢返倪@段話告訴我們，冬至節(jié)的復卦，內(nèi)卦為震，震為雷、為長男。每月初三這一天，一彎新月開始出現(xiàn)在庚方，是為偃仰月，為陽氣萌動的征兆。這些易道知識的運用，在《悟真篇》的丹詩中，是十分常見的?！洞蜃琛愤@里的：“霹靂一聲震動天”的含義，是跟上句“冬至一陽來復始”相呼應的語句，也是表達的金丹大藥一陽生的寓意。祖師《打坐歌》前文說過：“無影樹下金雞叫”，是預示的夏至節(jié)這一天。而這里又用冬至節(jié)這一天，來預示陰極陽生的道理。文章前后對照的含義，也就出來了，都是按照道家天人相參的道理，在解釋人體這個小天地的陰陽變化。道家金丹大道，按照修真的次序，呂祖分為三個層次，名之為煉“三鉛”的初乘、中乘和上乘。初乘是指的還丹之鉛，中乘是指的金丹之鉛，上乘是指的神丹之鉛。玄關竅開，陰陽合一的戊己之功，由微知著所獲得的金丹，是經(jīng)過水火既濟之功修出來的丹，這個時期的金丹，也叫做玄珠。修真能夠獲得玄珠，才是金丹大道仙道的開始，是丹書所講解的一陽生階段，跟玄關竅開的活子時不同，前者是陽生活子時，后者是大藥生的正子時。道家金丹文化，為了將修真的不同層次跟大家解說清楚，呂祖用的是外丹術語“三鉛”論來解釋的。張三豐祖師用的是易理的一陽火起、二陽火起、三陽開泰來表述的。這些是鐘呂、三豐派的金丹大道次序，如果前后混淆，閱讀他們的丹經(jīng)，將會十分糊涂。玄珠是金丹大道煉己筑基得出了的修證，這一步是完成人道的事業(yè)。故這句“冬至一陽來復始，霹靂一聲震動天”的含義，不是現(xiàn)代氣功所揣測的氣行頭部的震動現(xiàn)象。因為那些所謂的氣動現(xiàn)象，都是后天的識神和執(zhí)相，更何況這些氣動現(xiàn)象，有的也是子虛烏有的臆說，均跟金丹大道頓悟的后期修真內(nèi)容毫不相干。內(nèi)丹龍虎隱語，是金丹大丹階段固有的名詞原文龍又叫，虎又歡，仙藥齊鳴非等閑?；谢秀便贝嬗袩o，無窮造化在其間。譯文虎躍龍騰，性命混合，仙藥齊鳴是金丹超凡入圣的修真階段。在恍惚有無之間，陰陽摶聚，其間會出現(xiàn)無窮造化，養(yǎng)就嬰兒，圣胎有象。注釋前文我們說過，道家的金丹文化，離不開道家傳統(tǒng)的古天文學知識和易理知識做基礎?！洞蜃琛愤@里的“龍、虎”術語，就是源于道家星象學的二十八星宿的四個星群。古代星象學將位于東方的七宿星群，稱作蒼龍。將位于西方的七宿星群，稱作白虎。將位于南方的七宿星群，稱作朱雀。將位于北方的七宿星群，稱作玄武龜蛇。這四個星群加起來為二十八宿，配有五個吉祥的動物，唯有北方的玄武有兩個動物，卻按照方位，統(tǒng)稱之為“四象”。朱雀星群（資料圖 圖源網(wǎng)絡）道家金丹文化源遠流長，具有道家上古文化氣息，金丹語言的運用，遙攜上古奇門的九宮八卦分布思想。這些丹書在秘密傳承中，總以易理、陰陽學說、五行學說、干支學、星象學等傳統(tǒng)道家思想，作為金丹文化的基礎性語言。他們不斷地引用外丹術的術語，賦予了內(nèi)丹學鉛汞、龍虎、陰陽、五行等道家金丹文化以特定的內(nèi)涵，形成了道家文化的“甲乙東方青龍木，丙丁南方朱雀火，戊己中央勾陳土，庚辛西方白虎金，壬癸北方玄武水”的配伍關系。按照這樣的配伍關系，道家的龍的寓意，是源于“甲乙東方青龍木”的。龍屬甲乙，位于東方，五色為青色，五行屬木。按照這樣的配伍關系，道家的虎的寓意，是源于“庚辛西方白虎金”的?；俑粒挥谖鞣?，五色為白色，五行屬金。特別需要說明的是，道家金丹文化的這些配伍關系，巧妙地跟《易經(jīng)》的河圖和洛書結合在一起，以預示生命孕育與變化的規(guī)律。我們只有先將這些配伍關系弄清楚，才能讀懂《周易參同契》和《悟真篇》這些丹書的詩詞含義，也只有明白了這些術語的基本寓意，才會有一語悟百，豁然貫通之感。所以，張三豐祖師告訴我們，修真者要懂得去“觀河洛”，即探求河洛文化里面蘊涵的一些古老文化，才能真正從源頭上去尋找道家的金丹文化。龍虎在金丹文化里面，是用來比喻我們修真的真性情的。修真的性情，是金丹修真的無形之心，二者一而二，二而一，是排除一切的后天意識活動，獲得活子時真心的返還后，通過戊己水火既濟之功，不斷的筑基煉己，從無到有，無中生有的“始得玄珠有象，太乙歸真”（《悟真篇》）的得丹。故金丹文化到了這個時候，稱之為“三家相見”階段，正統(tǒng)丹書才會出現(xiàn)龍虎這個名詞，它們不是金丹入門階段，就可以隨意出現(xiàn)龍虎這樣重要的金丹術語的。《打坐歌》行文到了這了，才說：“龍又叫，虎又歡，仙藥齊鳴非等閑”，是指修真深化、升華后的性情混合階段。丹書往往將這個時期的修真結果，稱之為龍虎大丹。是用來表達金丹修真完成人道，上升到仙道的高級階段，故才有了“仙藥齊鳴非等閑”這樣的話語。龍虎（資料圖 圖源網(wǎng)絡）如果一部丹書動輒就言龍虎，丹詩寫作上出現(xiàn)金丹文化專業(yè)名詞的前后混淆現(xiàn)象，這樣的丹書往往難逃偽書之嫌。假冒偽劣的丹書，因不能將其自詡傳承的祖師文章的金丹術語理解透徹，故他們往往只能堆砌一些他們自己無法領悟的語言，來故弄玄虛，給后人做迷藏。例如影響最為廣泛的金丹“伍柳派”，是近幾十年玩弄精氣道術的典型。我們認為柳華陽有冒充伍沖虛弟子的重大嫌疑，他是一個嫡傳的弟子，為什么在他的丹書中，全然沒有上一代師傅伍沖虛兄弟的金丹語言特征？全然是拼湊的一些臆斷的佛宗語言，乃至引起佛門大德的“亂用佛門祖語”的痛批。且他的金丹理論，遠遠低于伍沖虛的道法，其后之**派，更在修法上與柳華陽相左，明眼人一看便知。對道家金丹文化偽術、偽書、偽法的真假甄別，最簡單、最直接、最有效的方法，當從不同時代的金丹語言特征和修煉步驟上去獲得。《悟真篇》云：“震龍汞出自離鄉(xiāng)，兌虎金生在坎方；二物總因兒產(chǎn)母，五行全要入中央?！边@是典型的將八卦與方位、龍虎四象及五行知識等巧妙地結合起來，以說明金丹太極修真的一些奧妙。這里的“二物總因兒產(chǎn)母”的“二物”，就是指的龍虎。“二物”孕育了金丹大道的大丹——黍米玄珠，叫兒產(chǎn)母，這個母是為太極，即是金丹大道的后天氣，跟我們口鼻呼吸之氣毫不相干。金丹大道的黍米玄珠階段，是龍虎際會時期，是金丹大道的超凡入圣修為，屬于道家金丹文化的頓悟階段。前者是得玄關的小還丹，后者是經(jīng)過水火鍛煉的大還丹。只有大還丹才是道家金丹文化經(jīng)過水火燒煉出來的、能夠萬劫不壞的丹。因燒煉磚坯火候適度時，往往燒出琉璃紫色磚為最佳，只有的磚坯做成的房屋能夠駐世萬年，故道家將這樣的金丹，又名紫金丹。紫金丹又叫道胎、圣胎，就好比隨雨破的窯頭坯，經(jīng)過水火燒煉后，作用就完全不一樣了。故《悟真篇》說：“紫金丹藥最靈奇。”《打坐歌》的后文也說：“三年九載功成就，煉成一粒紫金丹?！薄洞蜃琛酚谩褒堄纸?，虎又歡”來形容“仙藥齊鳴非等閑”的進階。祖師所用的“仙藥齊鳴”，是金丹“非等閑”的事業(yè)，意在道明這個時期才是完成人道，進入仙道的非平常工夫。道家金丹大道的修真，只有到了這個時候，才有資