【文章內(nèi)容簡介】 領(lǐng)即大襟、右衽②有曲裾和直裾③小大袖④領(lǐng)口和袖口有寬緣⑤腰間束絲織物大帶、流行佩玉⑥面料紋樣有楚國文化風(fēng)格。（3）冕服，由冕冠、玄衣、纁裳等組成。，是帝王祭祀典禮時的禮冠。，即黑色上衣；纁裳即絳色圍裳。3.“十二章”，十二章紋依次為：日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。（4）元端，名取其端正，色用玄而正幅不削，是正式上衣。穿元端時戴冠下著裳，以素裳規(guī)格最高，其后是黃裳、雜裳。衣長和袖長都是整幅面料的長度（二尺二寸），是相對寬博的衣服了。三、趙武靈王與服飾改革（1）改去下裳，即廢去下裳而著褲，所謂上褶下褲說。褶即一種短袍?？稍谙ゲ肯祹?，改穿靴。（2）帶鉤，初期只限甲服，后袍服也用，漢代成為風(fēng)尚。（3）服飾變革的意義：推行“胡服騎射”，對當(dāng)時人們的生活習(xí)慣產(chǎn)生了重大影響；服飾的改革對社會發(fā)展和民族融合起到了至關(guān)重要的作用。同樣，生活方式和思想觀念的變革反過來又促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)方式的進(jìn)步。第三節(jié) 封建社會服裝發(fā)展歷代服飾都反映出不同時代的社會生活、民俗文化以及社會流行時尚等等。我們可以從古代繪畫作品中窺見當(dāng)時服飾與社會生活的情景。唐代畫家閻立本所繪的《步輦圖》，是表現(xiàn)唐貞觀十五年（公元 641年）吐蕃首領(lǐng)松贊干布與文成公主聯(lián)姻的場景。唐太宗李世民端坐在步輦上，吐蕃使者祿東贊身穿棉袍居中，兩邊為唐官吏。唐代男子服飾以頭戴幞頭、身穿窄袖圓領(lǐng)袍衫為主，圖中唐太宗便身穿同類衣服?；实鄄淮┒Y服接見使臣，從另一方面表現(xiàn)出當(dāng)時藏漢交流非同一般，是一種親密無間的關(guān)系。通過穿著簡單的服飾以表達(dá)親近的心情，可見服飾表達(dá)了豐富的社會意義。一、政治工具在中國古代，從奴隸社會到封建社會，統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間有嚴(yán)格的等級區(qū)別。這種等級制不僅限制了人們的行為言語，同時影響到社會每一個成員的吃、穿、用等生活環(huán)境。從夏、商到周代，中國初步建立了冠服制度，從此人們的穿衣戴帽有貴賤等級之分。作為統(tǒng)治者，不同禮儀、慶典、祭祀等重大活動都有嚴(yán)格的穿著規(guī)范?？鬃诱f：「朝服而朝」（《禮記．玉藻》），意指進(jìn)宮朝見必須穿朝服，否則有不敬之罪?？梢姺棇柟袒蕶?quán)的作用。又根據(jù)《周禮》等書的記載，夏商周時代把「禮」分為五大類，衣冠服飾制度就是根據(jù)這種需要逐一制定的，如祭服、朝服、軍服、婚喪之服等已有了明確規(guī)定。二、階級標(biāo)志從前有俗語說：「只認(rèn)衣衫不認(rèn)人」、「先敬羅衣后敬人」，反映出在等級社會中，服飾是一個人身份地位的外在標(biāo)志。封建社會規(guī)定用不同服飾來區(qū)別上下尊卑，所謂：「非其人不得服其服」（《后漢書．輿服制》），「貴賤有級，服位有等，……天下見其服而知貴賤」（賈誼《新書．服疑》）。不僅龍袍鳳冠是帝王、皇后的特定服飾，在群臣百官與平民百姓中，也用服飾來區(qū)別上下等級、貧富貴賤。三、職業(yè)身份服飾作為人的部分外在形象，它不僅能反映一個人的精神面貌和生活品位，也能表現(xiàn)一個人的社會職業(yè)。中國古代封建社會，以服裝的穿戴來分尊卑等級，不同官吏有不同服飾。官員辦公穿的衣服與其常服也有不同，嚴(yán)格的服飾不僅區(qū)別了官員等級，同時又能分辨出官員所負(fù)責(zé)的不同職務(wù)。官吏都穿特定顏色和款式的服裝，而平民和普通人士則穿雜色布衣。魯迅先生的小說《孔乙己》中，描寫咸亨酒店里的顧客就分成兩等人，上等人是穿長衫的詩人或讀書人，下等人是穿短衣、小打扮的平民。諸葛亮《出師表》也說：「臣本布衣，躬耕于南陽?！共家鲁闪似矫駝趧诱叩拇Q。四、表達(dá)學(xué)說服飾在古代除了用作統(tǒng)治工具外，還被用作宏揚學(xué)說的工具。最明顯的例子是儒家與服飾的密切關(guān)系。儒家禮教一直影響著中國歷代人民的文化生活?？鬃诱f：「見人不可以不飾。不飾無貌，無貌不敬，不敬無禮，無禮不立?！梗ā犊鬃蛹Z》引《大載禮．勸學(xué)》）衣冠不正，君子是引以為恥的。穿衣不正會影響一個人在社會中的形象。這種把服飾與禮教統(tǒng)一表達(dá)的學(xué)說，成了儒教的特征，長期影響著中國人的意識形態(tài)?！盾髯樱拥馈分杏幸还适拢涸捳f子路穿了一件非常有氣派的服裝去見孔子，孔子不悅，對他說：「你穿戴太華麗了，滿臉得意之色，誰敢向你提意見呢？」子路聽了，忙回家換過衣服，這時子路看來謙和多了?？鬃泳驼f：「愛表現(xiàn)自己的人是小人而不是君子?！褂纱丝梢娍鬃铀岢姆椕烙^，正是儒家追求的文飾美。反映社會面貌一個社會的面貌必然反映在人們生活的各個領(lǐng)域。服飾既然作為人類外在形象的一部分，我們可以從人們穿衣戴帽的形式看到那個時代的風(fēng)貌。以宋代風(fēng)俗畫《清明上河圖》（張擇端）為例，可以看到當(dāng)時北宋首都汴京（今開封）繁盛的市井民情。從畫中人物的穿戴可區(qū)別出不同的職業(yè)和身份，當(dāng)中有商人、紳士、官吏、農(nóng)民、車夫、僧人、道士、兒童等不同社會階層人士。穿長袍，戴幞頭，騎馬乘轎的多為官宦。其余眾多的是普通勞動者，他們多穿短衣挽袖，敞開衣襟，服裝顏色多為素色布衣?！肚迕魃虾訄D》的人物服飾以淡雅樸素的色調(diào)為主，從服飾款式和色彩上可以看出宋代服飾追求質(zhì)樸的風(fēng)格，也反映出宋代都市風(fēng)土人情的社會面貌。一、社會安定富裕社會的安定必然促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，這是社會發(fā)展的規(guī)律；這種繁盛的局面也表現(xiàn)在服飾的形態(tài)上。以唐代為例，唐服有過一段燦爛輝煌的歷史，是中國人引以為傲的時期。我們從唐代的華麗服飾中可以聯(lián)想到當(dāng)時大唐盛世的景象。在唐以前，婦女一直深受封建禮教束縛，笑不露齒、站不依門……等等。到了唐代，婦女的穿著打扮有了革新的變化。在天寶年間（約公元 7 世紀(jì)中葉），不少女子均模仿穿男裝，從宮廷到民間，男裝女穿漸成時尚。不僅如此，隨著對外開放和東西方交流的發(fā)展，唐代服飾在兼收并蓄的基礎(chǔ)上，把西域胡服融入日常生活中，穿胡服成為當(dāng)時最流行的裝束。只有安定繁盛的社會，才能容納和造就各種華衣麗服。二、人心虛無不安服飾不僅是社會文化現(xiàn)象的表征，同時也表達(dá)了人們不同的品味和心境。魏晉南北朝的動蕩社會，使不少士大夫的審美情趣發(fā)生巨大變化，他們深受老莊思想的影響，追求自由曠達(dá)、輕松隨意的生活方式，他們蔑視傳統(tǒng)的禮儀說教，傾向不重文飾，而重人的風(fēng)姿、風(fēng)度。他們穿衣戴帽不拘小節(jié)，以棄禮為尚。時常將衣服披在肩上，袒胸露背，席地而坐，完全違背了儒教的禮俗規(guī)定，以隨意的著裝來表達(dá)自己對現(xiàn)實社會的不滿，也反映出當(dāng)時人心虛無不安的社會狀態(tài)。三、中外文化融合服飾的燦爛多變，常反映了社會的多元發(fā)展，例如中外文化的交流融合。在中國古代歷史上，唐朝可以說是大量吸收外來文化的時期，這不獨表現(xiàn)在繪畫、雕刻、音樂、舞蹈等方面，還表現(xiàn)在衣冠服飾上，使這個時期的服飾文化大放異彩，創(chuàng)造了一個時代的特色。唐朝的首都長安，匯集了諸國的商人、使節(jié)及文化人士，他們從各自的國家?guī)砹瞬煌奈幕?。這種東西方的交流融合，取長補短，使當(dāng)時的社會出現(xiàn)一片繁榮的景象。著名的絲綢之路，溝通了中國與外界的貿(mào)易往來，同時也把中國精美的絲綢傳遍世界。另一方面，盛唐以前婦女的服裝多以小窄袖為主，這主要是受胡服的影響；后來，穿胡服、跳胡舞等屬于胡人的生活方式便逐步為唐代人所接受。種種服飾上的變化均說明了東西方經(jīng)濟(jì)和文化等方面的交流。四、婦女受鉗制中國古代婦女在禮教的壓迫約束和世俗偏見下，言行舉止無不受到嚴(yán)格規(guī)定，著裝打扮、一舉一動必須以禮教規(guī)定為準(zhǔn)則，形成男尊女卑的社會風(fēng)氣。我們可以從古代，尤其是宋代婦女盛行纏足這一陋習(xí)上，了解到當(dāng)時婦女身心所受到的迫害。在纏足時代，絕大多數(shù)婦女大約從四、五歲起便開始纏足，一直到成年之后，骨骼定型后才能解開纏足布。纏足小腳配上「三寸金蓮」繡花尖頭弓鞋，一步三扭，這就是中國封建禮教和畸形審美觀迫害下的產(chǎn)物，成了千百年來婦女用血淚縫制的服飾。展現(xiàn)民俗文化服飾并不只是簡單的身穿衣物，服飾本身也是社會民俗文化的產(chǎn)物。不同國家、地域、氣候、民族的服飾，都反映了其民俗文化的特征。中國是一個多民族國家，影響所及便發(fā)展出百花齊放的服飾。例如：生活在中國東北大小興安嶺的鄂倫春族，其服飾以袍服為主。因為他們生活在寒冷地域，過著游牧狩獵式的生活，因此服裝多用動物皮毛制造，再配以刺繡圖案，極富裝飾性和自然粗