漢字的發(fā)生與平面中的視覺傳達(dá)(編輯修改稿)
2024-07-25 00:42 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 有對怎樣才能更美觀，而且能更準(zhǔn)確的記錄和傳達(dá)自己的思想產(chǎn)生過任何想法嗎？答案是肯定的，而且美的形式的追求，至少從新石器時代就開始了，而且這種追求也作為文明的一部分，伴隨著審美觀念的成熟被繼承和發(fā)展著。從彩陶中，我們可以看到那時的藝術(shù)家們已經(jīng)漸漸對器物表面上的紋樣與符號的排列組合講究起來了。藝術(shù)家們在出于實用目的為主的刻畫過程中，積累了在平面中紋樣與符號排列組合的經(jīng)驗。從對中國三大古文字遺存（甲骨文、簡帛和封泥）和青銅器、陶文的發(fā)現(xiàn)和研究中，可以看到基于對這種經(jīng)驗繼承而表現(xiàn)出的應(yīng)用風(fēng)格。目前可以發(fā)現(xiàn)的，系統(tǒng)的漢字的使用是從甲骨文開始的。甲骨文的刻劃書寫已經(jīng)有了一定的規(guī)則和模式，自上而下閱讀的文字列，從左至右或從右至左的寫，是甲骨文的基本版面格式。詳細(xì)地描述應(yīng)該是：在甲骨上的刻辭分兩種式樣：刻在左右邊緣的部分，由外向里讀，……另一種是龜腹甲中縫兩邊的文字，皆由里向外刻……牛骨上的刻辭，一般刻在骨的邊緣，是由外向里讀……[6]（P12）。甲骨文可以至少被看作是上古時代出于用于占卜需要的，自覺的字體設(shè)計和文字編排作品。無論這種編排帶有何種神秘意味，我認(rèn)為都已經(jīng)具備了平面設(shè)計中的一些基本要素，即字體的設(shè)計和文字的編排，時而在個別卜骨上還有線條繪畫與甲骨文同時被編排在一個版面內(nèi)使用的情況。甲骨上的書寫與刻劃，已經(jīng)開啟了中國平面設(shè)計的序幕，是中國古代平面設(shè)計意識外化形式的初期表現(xiàn)。從甲骨文開始越來越多的對漢字字體所作的設(shè)計改進(jìn)，以及越來越頻繁使用的文字的編排和插圖的采用，表明中國人對平面中文字與圖案的編排形式的追求，已經(jīng)逐漸形成了一種在二維空間中的視覺傳達(dá)活動的獨特方式，或者說是一種平面設(shè)計的意識和相應(yīng)的方法，這些都顯示出平面設(shè)計的雛形。王受之先生甚至認(rèn)為，甲骨文和商周兩代的青銅文（金文），都是人類最早的平面設(shè)計作品了。在考古學(xué)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的文物中，最早的將漢字、圖畫有意識的編排在一定的平面之中，使之傳達(dá)一定的信息的物品，就可以暫時被稱為中國古代第一件平面設(shè)計作品了。前面提到的個別甲骨文版面，雖然可以說已經(jīng)有了平面設(shè)計意識，但并不成熟?，F(xiàn)在可以發(fā)現(xiàn)中國人最早的圖文并茂的平面設(shè)計作品，我認(rèn)為應(yīng)該是簡帛書莫屬了。目前為止，存世的考古發(fā)現(xiàn)中最早的一件帛書實物是長沙子彈庫楚帛書。它看上去就像我們現(xiàn)在的配有插圖的十二星座占卜書。帛書上代表十二個月的十二個神靈的造型設(shè)計奇特，輔助文字與插圖排列有章。漢馬王堆帛書《天文氣象雜占》中，彗星和其他星相的插圖下縱向排列著說明文字，插圖與文字的編排井然有序。漢《神龜占》、《六甲占雨》、《博局占》等書簡上的圖文編排更加成熟，規(guī)整有秩。其中《博局占》中的文字和圖形編排甚至類似于現(xiàn)代平面設(shè)計教學(xué)中常用的網(wǎng)格體系（Grid Systems）法則。中國人對文字的設(shè)計、圖形的創(chuàng)意和圖文在二維空間中的綜合編排，已經(jīng)達(dá)到了一個相當(dāng)?shù)乃?，也是中國人最先將這一藝術(shù)形式確定下來，并把它發(fā)展到了一個前所未有的高度。王受之先生說：平面設(shè)計與印刷有著極其密切的關(guān)系，因此，可以說印刷技術(shù)產(chǎn)生的國家中國，是奠定平面設(shè)計基礎(chǔ)的國度。[7]（P14）不僅是印刷技術(shù)，我認(rèn)為造紙技術(shù)也是這一基礎(chǔ)中不可或缺的要素之一。從《金剛經(jīng)》到《本草綱目》等線裝書籍，是中國古代平面設(shè)計與印刷術(shù)結(jié)合的典型代表。四．漢字六義和現(xiàn)代圖象設(shè)計原理的關(guān)系魯?shù)婪?阿恩海姆認(rèn)為所有人類認(rèn)識活動的領(lǐng)域中真正的創(chuàng)造性思維活動都是通過意象進(jìn)行的。中國人的思維具有明顯的意象思維特征，漢字、中國書畫、中國音樂都是典型的代表。后代人將漢字的創(chuàng)造和使用方法總結(jié)為六義。創(chuàng)造性思維方法的同源性，使?jié)h字與二維空間中的視覺傳達(dá)活動結(jié)下了不解之緣。這里，我想通過視覺傳達(dá)設(shè)計學(xué)中的設(shè)計圖象原理，來解讀這一不解之源，使我們在這個角度上，對漢字與平面設(shè)計在思維根源上的關(guān)系有所思考。安德列?勒魯瓦古昂認(rèn)為，漢字在聲音與注音符號（一群意向）之間創(chuàng)造了一種象征關(guān)系，這就為中國的詩歌和書法提供了很大的施展空間；中國文字在人類歷史上代表了一種平衡狀態(tài)，它一方面相當(dāng)準(zhǔn)確地表達(dá)了數(shù)學(xué)或生物學(xué)概念，另一方面又保留了運用最古老的文字表達(dá)系統(tǒng)的可能性，漢語符號的并置創(chuàng)造的不是句子，而是一組有意味的意象，意象的張力充滿了暗示的意義。[9]（P207209）漢字的這種特性也使得它給平面視覺傳達(dá)創(chuàng)意提供了很大的施展空間。漢字的象形特征在于它是對物體輪廓的簡約化、概括化和具體化，是中國人對物象長期觀察、留意的結(jié)果，使用符號形象對物象的再現(xiàn)，這一再現(xiàn)的過程并非鏡像式的，而是滲透了中國人的情感和價值判斷，漢字的形體和象形結(jié)構(gòu)中已具有抓住事物主要特征加以再現(xiàn)的表現(xiàn)因素，它在再現(xiàn)物體之象時也同時表達(dá)了造字者的主觀審美情感。漢字對物象的簡約化和概括化，并不脫離象和形，這就為理解和想象創(chuàng)造了一個頗富張力的施展空間……[3]（P354）使我們能把握漢字形體的魅力之源的工具，就是它的造字法則和用字法則，這里的用字法指的是《說文解字》中六義的后兩種，即假借和轉(zhuǎn)注古人所講的六書，現(xiàn)在普遍認(rèn)為前四種是造字法，后兩種是用字法，不是造字法。漢字的創(chuàng)造，本質(zhì)上是在形象思維的基礎(chǔ)上的一種
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